丁義霞

G852

世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)是按照本身固有的對立統(tǒng)一規(guī)律運動、發(fā)展的，存在決定意識，意識反作用于存在。

因此在生活中的很多時候，我們都需要用辯證的眼光去看待問題。在看到事物好的一面的時候，我們也應(yīng)該看到壞的一面。只有這樣，我們才不容易走極端，只有這樣我們才能更全面的看待事物。辯證觀點是人們認識世界，改造世界的銳利武器。下面簡單談?wù)勎沂侨绾斡棉q證觀點看問題的。

一、如何用辯證觀點看待“知止”與“知不止”

《大學(xué)》云：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！边@是提倡知止的精神。

北宋名臣張詠曾說：“大小之事，皆需用智，智猶水也，不流則腐?！北缓笕艘隇椤八涣鲃t腐，人不進則退”。這是提倡知不止的精神。

知止與知不止是矛盾對立的觀點，各自均有人以此為追求目標。一說該止，一說不該止，到底孰是孰非呢？

其實，宇宙的根本規(guī)律就是對立統(tǒng)一的。我認為知止，應(yīng)該是指個人的欲望、貪心而說的。如不止欲而縱欲，就會出現(xiàn)欲壑難填的現(xiàn)象，被欲所害，走向毀滅。

古今中外，莫不如此。

眾所周知二戰(zhàn)的發(fā)動者希特勒，他在短短的半年內(nèi)占領(lǐng)了西歐，可他野心膨脹，又去進攻蘇聯(lián)，眾叛親離成為世人的公敵，最終兵敗身亡，成為人類的敗類，遺臭往年。

又如中國歷史上的第一大貪官和珅，四處斂財，富可敵國，結(jié)果也落得被抄家的下場。

物欲橫流之中，知止者智，知不止者愚。

希特勒與和珅為爭名利，費盡心機，到頭來卻也是空來白走，這正是他們不知止的緣故。

知止，知不止是對立的，但它們也是可以統(tǒng)一于一身的。

中國的兩彈元勛鄧稼先，為了祖國的原子事業(yè)，放棄享受家庭的天倫之樂。在深山中幾十年如一日，在團體的不懈努力下終于在1964年成功爆炸了我國第一顆原子彈，打破了帝國主義的核壟斷。

波蘭的物理學(xué)家居里夫人在十分簡陋的木棚中歷經(jīng)多年反復(fù)實驗，終于發(fā)現(xiàn)了世界上極其珍貴的鐳?？伤齾s毅然放棄申請專利，并把她提煉出的鐳全部上交，分文不取。

鄧稼先和居里夫人在個人享樂方面懂得知止，而在為國家、社會、人類發(fā)展的事業(yè)上卻知不止。他們的這種精神不正是張橫渠先生說的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的精神嗎？這種精神會長存世間，亙古不滅。

二、如何用辯證觀點看待得與失問題

得與失是我們每個人生活中最常遇到的一對矛盾。

其實世上沒有純粹的得，也沒有純粹的失，得中有失，失中有得。

當你正在得到時，同時也在正在失去。任何得到都是以失去為代價的，得到越多往往也會失去很多。

宋代的大文豪蘇軾，仕途不順，屢遭貶謫，賢妻早喪。他失去了很多，但若無此種種不順，又怎能造就他偉大的文學(xué)成就，造就他曠達一世的情懷呢？“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”，這是何等的氣勢；“歸去，也無風(fēng)雨也無晴”，這又是何等的豁達。

蘇軾的失去，蘇軾的不順，使蘇軾能立在峰頂俯視他人。

也許你會說老舍也失去很多，作品刪繁就簡，損失了金錢上的利益。但正如老舍先生自己說的，他在經(jīng)濟上吃了虧，卻在文學(xué)上占了大便宜，失去了金錢上的利益，換來一部部不朽的經(jīng)典之作。你說他是得還是失呢？

海倫凱勒在19個月的時候，一場暴病殘酷地奪去了她視聽說的全部能力，后來她在家庭教師莎莉文小姐的幫助下，靠著自己的不懈努力，克服常人無法想象的困難，成為一名舉世矚目的大作家。

海倫是不幸的，但這種不幸使得她更渴望得到一種承認，所以說苦難給了她不幸的同時，也教給了她微笑面對生活，創(chuàng)造奇跡的勇氣。

德國偉大的作曲家貝多芬雙耳失聰后，并沒有自暴自棄，而在自己內(nèi)心清靜的環(huán)境下，咬著小木棍，用細棍的震動來感知音樂，著名的《命運交響曲》就是他在這樣的情況下創(chuàng)作出來的。

成功者的背后都有不為人知的失去，失或許無可奈何，但在某種意義上講，又何嘗不是得呢？所以說，失與得，本就是一對形影不離的朋友。

三、如何用辯證觀點評價歷史人物

人無完人，沒有哪個歷史人物是十全十美的，有的歷史人物對人類社會發(fā)展做出過貢獻，也可能犯一些錯誤；而有的歷史人物做了許多損害國家和人民利益的事，卻也在某些方面做過一些貢獻。所以我們評價歷史人物時既要肯定他的功績，又要指出他的過失，不能簡單的肯定或否定。

我們偉大的領(lǐng)袖毛主席，領(lǐng)導(dǎo)中國人民艱苦奮斗28年，終于推翻了壓在中國人民身上的三座大山，建立了中華人民共和國。又經(jīng)歷了三大改造、一五計劃改變了中國工業(yè)落后的面貌，但在這之后卻錯誤的發(fā)動了文化大革命，影響了中國經(jīng)濟的進一步發(fā)展。

蔣介石是毛主席的對手，他對我們中華民族來說，有功也有過。他有兩大功勞：一是1926-1928年領(lǐng)導(dǎo)兩次北伐，推翻了北洋軍閥長達17年的統(tǒng)治：二是與共產(chǎn)黨第二次合作，共同領(lǐng)導(dǎo)了抗日戰(zhàn)爭，最終取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，收回了被日本占領(lǐng)50年之久的臺灣。但他也有兩大過失：一是1927-1937年，清黨和剿共；二是1946-1949年發(fā)動了三年反共內(nèi)戰(zhàn)。

回眸歷史，滄海桑田，毛澤東和蔣介石都是我們中國近代史上的杰出人物。我們要辯證的評價他們，不能因為有功而掩蓋其過失，也不能因為他們的過失而抹滅了他們的功勞，要一分為二的看待、評價他們，他們都曾為我們中華民族做出過杰出貢獻。

秦檜和岳飛大家都很熟悉，岳飛一直是忠義的代表，被稱為英雄。相應(yīng)的秦檜卻是奸佞的代表，被冠以小人、敗類之稱。但鮮有人知道，

秦檜其實早期也是一個寧折不屈的漢子。靖康之變后，金國想要扶持一個傀儡皇帝，秦檜堅決反對，結(jié)果被金抓去，后又被放回。在岳飛堅決抗金，收復(fù)北宋失地時，秦檜和趙構(gòu)堅決反對，趙構(gòu)的反對是怕徽欽二宋回來奪了他的皇位，秦檜的反對一是附和趙構(gòu)，二是秦檜對宋金兩國的實力比較清楚，知道就算支持岳飛抗金，結(jié)果也不一定能勝，甚至有可能會被滅國。

雖說秦檜聯(lián)合趙構(gòu)以莫須有的罪名殺了岳飛，可至少南宋有存活了若干年。這個事情告訴我們看待問題，要全面，不能只看一面。

世間萬事萬物本是相對的，并不存在絕對的是與非，只有相對的是是非非，天下也永遠是是非共存的，八卦的陰陽各為一半也是不會被打破的。

總之，辯證觀點來源于現(xiàn)實，又通過與現(xiàn)實的具體結(jié)合，以指導(dǎo)現(xiàn)實的進一步發(fā)展；在現(xiàn)實中又可以豐富和拓展辯證觀點的內(nèi)涵。這也正是辯證觀點不懈生命力之所在吧。我認為學(xué)習(xí)用辯證觀點看問題，認識和運用辯證觀深刻的內(nèi)涵已成為我們構(gòu)建健全人生體系，扛起民族脊梁的必要條件。所以我們需要裝備辯證觀，站在時代的浪尖上繼續(xù)去開拓并延伸這個時代。要想主宰歷史發(fā)展進程，就要用辯證發(fā)展的眼光看問題。