摘要：自上世紀(jì)90年代以來(lái)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的問(wèn)題越來(lái)越得到社會(huì)和政府的關(guān)注，同時(shí)，文化的衰落的問(wèn)題、信息化時(shí)代的來(lái)臨，為農(nóng)村文化帶去了新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。一方面，時(shí)下主流的新風(fēng)尚開(kāi)始進(jìn)入農(nóng)村社會(huì)，為農(nóng)村新生代帶去了新的知識(shí)與見(jiàn)解。另一方面，在信息化全球化時(shí)代背景下的文化生存問(wèn)題、儼然成為了焦點(diǎn)問(wèn)題，農(nóng)村文化面臨被質(zhì)疑、被拋棄、被篡改的危險(xiǎn)境地。本文將分析目前農(nóng)村文化的面臨窘迫情形以及提出生態(tài)農(nóng)村文化建設(shè)的相關(guān)建議

關(guān)鍵詞：農(nóng)村發(fā)展；農(nóng)村文化；生態(tài)圈

一、農(nóng)村文化發(fā)展的窘境

（一）人力資源的匱乏。

自改革開(kāi)放以來(lái)，越來(lái)越多的農(nóng)村出現(xiàn)了“空心村”這一現(xiàn)象，這一方面是由于沿海經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)及一二線城市急需大量勞動(dòng)力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提供了更多更好地就業(yè)崗位，農(nóng)村青壯年投身于城市建設(shè)大軍之中，另一方面，可以說(shuō)本身的農(nóng)村人民對(duì)著城市，或者說(shuō)外面的世界充滿了渴望，同時(shí)，農(nóng)村當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r已經(jīng)不能滿足他們的物質(zhì)精神需求。“空心村”的產(chǎn)生原因可謂是諸子百家，并值得深入思考研究，但我們從其對(duì)農(nóng)村文化發(fā)展帶來(lái)的負(fù)面影響來(lái)看，可以說(shuō)是巨大且深刻地。文化的發(fā)展始終依托于人的繼承與發(fā)展，缺乏人力資源成為了農(nóng)村文化發(fā)展的巨大窘境之一，許多優(yōu)秀的文化得不到人的認(rèn)同、得不到繼承，何談發(fā)展這些優(yōu)秀的文化資源。并且，缺乏人力資源的情況下，文化圈的建設(shè)更是舉步維艱，基礎(chǔ)文化設(shè)施的維護(hù)、文化氛圍的營(yíng)造都很難得到提升和質(zhì)的飛躍。值得注意的是，在缺乏人力資源的狀況下，糟粕文化的及時(shí)否定、阻止傳播問(wèn)題也陷入了尷尬且不可估量的境地。

（二）基礎(chǔ)設(shè)施落后。

當(dāng)前農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的落后也是農(nóng)村文化發(fā)展的重要阻塞之一，許多對(duì)于文化等精神層面有需求的一群人，沒(méi)有得到及時(shí)的文化補(bǔ)給，他們對(duì)于文化的渴求和文化的熱情將逐漸消退。相當(dāng)一部分人片面地認(rèn)為當(dāng)前農(nóng)村文化發(fā)展的瓶頸在于農(nóng)村人民不熱愛(ài)文化、對(duì)自我文化的否定。其實(shí)從某種意義上來(lái)說(shuō)，是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)期以來(lái)不能得到滿足的精神需求，降低了他們對(duì)于文化的關(guān)注度。以色列是世界上人均擁有圖書(shū)館藏量最多的國(guó)家，無(wú)論城市農(nóng)村，而我們國(guó)家在飛速發(fā)展的時(shí)候，在大量城市圖書(shū)館拔地而起的時(shí)候，卻忽視了農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施的建立，圖書(shū)館作為文化傳播和探討的重要基礎(chǔ)設(shè)施之一，值得在農(nóng)村扎根。當(dāng)然，文化設(shè)施包含但絕不僅限于圖書(shū)館，如果單純地認(rèn)為幾座圖書(shū)館可以解決文化發(fā)展的燃眉之急，未免太過(guò)簡(jiǎn)單，農(nóng)村社區(qū)文化群體的建設(shè)、文化協(xié)會(huì)、文體設(shè)施，都值得進(jìn)一步改良與發(fā)展。

（三）關(guān)注度及輿論問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)全球化、信息全球化、文化全球化，在這樣的大背景之下、我們對(duì)于農(nóng)村文化的關(guān)注是不足夠的。在很多人眼里、漫威文化甚至成為了自己生活的重要部分，這種虛擬文化在與農(nóng)村傳統(tǒng)文化的碰撞之中，農(nóng)村文化顯然占據(jù)了下風(fēng)，一方面農(nóng)村文化不夠“時(shí)髦”，還有一方面，則是偏見(jiàn)與誤解，這就是輿論產(chǎn)生了消極的作用，談及農(nóng)村文化，總會(huì)有片面地否定意識(shí)，認(rèn)為農(nóng)村文化是落后的、是過(guò)時(shí)的、是不夠有趣的，這種片面的想法扎根于很多人的內(nèi)心，誠(chéng)然，有不夠合理或者說(shuō)不符合當(dāng)代特征的文化，甚至有糟粕，但若想發(fā)展農(nóng)村文化，就必須站在更客觀更中立的態(tài)度去了解它、從而改正它、發(fā)展它。

二、農(nóng)村文化發(fā)展的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

（一）信息化時(shí)代大背景。

信息化時(shí)代的來(lái)臨，使得農(nóng)村人民可以接觸到大量國(guó)內(nèi)國(guó)外的新鮮文化、這其實(shí)就是機(jī)遇與挑戰(zhàn)共存的狀況。說(shuō)它是機(jī)遇，因?yàn)樵诖吮尘爸?，如果大力發(fā)展農(nóng)村文化、建設(shè)農(nóng)村文化、農(nóng)村文化將可以走向世界，它代表的不僅是傳統(tǒng)文化、同時(shí)也代表了中國(guó)農(nóng)村特有的精神內(nèi)涵，可以讓更多的人了解它，從而發(fā)展它，這實(shí)質(zhì)上是農(nóng)村文化傳播和升華的良好契機(jī)。但同時(shí)也面臨挑戰(zhàn)，如何在眾多文化之中，處于屹立不倒的狀態(tài)、如何保持自身的獨(dú)特性的同時(shí)也保持一定的先進(jìn)性，這其實(shí)是很難的，也是值得我們思考的問(wèn)題。在如今的社會(huì)背景之下，一個(gè)文化如果想得到更多的傳播，首先是得到認(rèn)同，如何提取農(nóng)村文化的價(jià)值內(nèi)涵，這是擺在我們面前的最現(xiàn)實(shí)、最首要的任務(wù)。我們?nèi)绻軐⑥r(nóng)村文化與更多人的靈魂產(chǎn)生共鳴，它將走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。但是，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在此狀況之下，切不可隨波逐流，那樣就是在毀滅農(nóng)村文化。文化的發(fā)展是需要可持續(xù)發(fā)展的，而不是只圖眼前利益，不顧日后生存。這也是本文提出文化生態(tài)概念的初衷。

（二）文化碰撞與融合。

文化的碰撞，在目前的文化潮流之中，是不可避免的，但凡一種文化的存在，都有其獨(dú)特的價(jià)值內(nèi)涵和建構(gòu)體系，在文化的碰撞之中，其實(shí)是一種檢驗(yàn)自我，校準(zhǔn)自我，提升自我的過(guò)程。面對(duì)如今紛繁復(fù)雜的文化，農(nóng)村文化在與其碰撞的時(shí)候，可能會(huì)出現(xiàn)劣勢(shì)的狀況，但這并不會(huì)阻礙其發(fā)展，這更能刺激農(nóng)村文化修正自身，從而激發(fā)無(wú)窮盡的原動(dòng)力，去抵御文化侵略。但是，如果不能從中吸取經(jīng)驗(yàn)，改良自身，則會(huì)被淘汰。在文化融合方面，挑戰(zhàn)的層面更大一些，其難度也更加大，如何選擇世界文化之林中適合的、優(yōu)秀的文化來(lái)與之融合，吸取優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)也是很值得思考的。

三、生態(tài)農(nóng)村文化圈的建設(shè)

（一）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。

文化圈的建設(shè)與發(fā)展，與文化產(chǎn)業(yè)休戚相關(guān)，想要營(yíng)造良好的生態(tài)文化圈，必然需要有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)作為支撐，而文化產(chǎn)業(yè)又包含多個(gè)方面。其中最值得關(guān)注的則是文化產(chǎn)品的輸出，如果讓更多更好的文化進(jìn)入公眾的視野，成為了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的第一要義。發(fā)展的同時(shí)也不能忽視文化的保護(hù)。文化產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)品，都是發(fā)展農(nóng)村文化的法寶利器，文化產(chǎn)業(yè)的立足會(huì)帶動(dòng)更多文化產(chǎn)品的產(chǎn)出，文化產(chǎn)品的優(yōu)秀產(chǎn)出所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)成果和文化收益，反過(guò)來(lái)刺激文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)一部擴(kuò)大。

（二）農(nóng)村文化可持續(xù)發(fā)展。

目前的農(nóng)村文化在可持續(xù)化發(fā)展問(wèn)題上顯得十分乏力。一方面，由于發(fā)展底子薄弱，得不到相關(guān)的關(guān)注與扶持，另一方面，刻意地迎合市場(chǎng)需求，使得其在發(fā)展的道路上不確定性和風(fēng)險(xiǎn)性劇增。農(nóng)村文化想要發(fā)展必須走出發(fā)展的誤區(qū)，有部分人認(rèn)為，想要得到關(guān)注，就必須有特色，但是，切不可麻痹大意，有特色和嘩眾取寵是完全兩個(gè)概念。目前網(wǎng)絡(luò)上許多惡搞農(nóng)村文化的視頻遭到了許多網(wǎng)友的抨擊，他們認(rèn)為，這是過(guò)度消費(fèi)農(nóng)村文化，愚弄農(nóng)村文化的現(xiàn)象。當(dāng)然，農(nóng)村文化有落后、甚至不符合時(shí)代特征的一面，在當(dāng)前的狀況之下，農(nóng)村文化需要的不是指責(zé)和聲討，在指正的面前，關(guān)懷和幫助是第一位的。

（三）投資與政策支持。

文化與經(jīng)濟(jì)是亙古不變的主題式關(guān)系。想要發(fā)展農(nóng)村文化，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不容忽視，同時(shí)，發(fā)展農(nóng)村文化需要資金，需要技術(shù)，需要人力，需要支持。在如今的時(shí)代背景之下，農(nóng)村文化顯然發(fā)展走到了困難的境地，建設(shè)農(nóng)村生態(tài)文化圈，走向可持續(xù)化發(fā)展道理，需要更多地資金投入，維護(hù)基礎(chǔ)生態(tài)文化設(shè)施。同時(shí)政府需要建立更多的保護(hù)措施，保護(hù)農(nóng)村文化，提供配套政策，幫助文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，營(yíng)造更加健康、綠色、文明的農(nóng)村文化生態(tài)圈。

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作者簡(jiǎn)介：張爽，女 吉林農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士 馬克思主義中國(guó)化研究

指導(dǎo)教師：張勁松 副教授