雍容波

（湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411000）

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

習(xí)近平治國(guó)理政新思想是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義

雍容波

（湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411000）

（湖南第一師范學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

馬克思主義的核心是社會(huì)主義和人民。在21世紀(jì)解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中產(chǎn)生的習(xí)近平治國(guó)理政新思想，核心就是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心。因此，習(xí)近平治國(guó)理政新思想是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

習(xí)近平治國(guó)理政新思想；馬克思主義；社會(huì)主義

習(xí)近平總書(shū)記從十八大主持黨和國(guó)家的重任以來(lái)，發(fā)表了許多治黨、治國(guó)和治軍的新穎論述，提出了許多新思想、新觀(guān)點(diǎn)與新論斷，學(xué)者們將之概括為習(xí)近平治國(guó)理政新思想。

縱觀(guān)習(xí)近平治國(guó)理政新思想的所有論述，都閃爍著馬克思主義的思想光輝，都指明了社會(huì)主義的堅(jiān)定方向，都洋溢著愛(ài)人民、為人民的熱烈情懷。這一切都顯示出習(xí)近平治國(guó)理政新思想是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

一、馬克思主義的核心就是社會(huì)主義和人民

馬克思主義的立場(chǎng)是人民的立場(chǎng)，馬克思主義是為廣大最底層勞動(dòng)人民服務(wù)的理論。馬克思主義向我們論證并描述了，生活在最底層的廣大勞動(dòng)人民要成為社會(huì)的主人，要實(shí)現(xiàn)自己的美好生活，就必須建立起屬于自己的政權(quán)。馬克思主義向我們揭示了，統(tǒng)治了人民幾千年之久的剝削階級(jí)不會(huì)自動(dòng)退出歷史舞臺(tái)，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，才能讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的廣大勞動(dòng)人民奪得政權(quán)，讓國(guó)家機(jī)器真正為人民謀利益，讓人民真正當(dāng)家做主人?！盁o(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈，他們獲得的將是整個(gè)世界。”[1]實(shí)踐更向我們證明了，只有通過(guò)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命才能獲得社會(huì)主義的勝利，而其他幻想不通過(guò)革命就能獲得的社會(huì)主義絕不是真正的社會(huì)主義。如空想社會(huì)主義及其信徒已經(jīng)成為了一股小宗派，已經(jīng)成為了一股反動(dòng)的力量，他們只是為自己的小部分人利益服務(wù)的團(tuán)體；民主社會(huì)主義只能成為形形色色的社會(huì)庸醫(yī)之一，民主社會(huì)主義者想在絲毫不危及資本和利潤(rùn)，絲毫不觸及資本家的利益的情況下，就能解決資本主義社會(huì)的一切弊病，實(shí)踐證明這只是他們的癡心妄想而已。

由無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所創(chuàng)造的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的社會(huì)就是社會(huì)主義社會(huì)，人人自由平等的共產(chǎn)主義社會(huì)是人類(lèi)最美好的社會(huì)，而社會(huì)主義社會(huì)是共產(chǎn)主義社會(huì)的初級(jí)階段，是通向共產(chǎn)主義社會(huì)的必由之路。由此可見(jiàn)，馬克思主義的兩個(gè)鮮明標(biāo)識(shí)就是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路和堅(jiān)持一切為了人民。在當(dāng)今，21世紀(jì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義新征程中，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路和堅(jiān)持一切為了人民成為了習(xí)近平治國(guó)理政新思想的核心和精髓。因此，習(xí)近平治國(guó)理政新思想是當(dāng)代馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是21世紀(jì)在中國(guó)發(fā)展著的馬克思主義。

二、習(xí)近平治國(guó)理政新思想就是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路

習(xí)近平總書(shū)記提出：“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。”[2]因此，中國(guó)特色社會(huì)主義就是科學(xué)社會(huì)主義，就是要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。馬克思主義是科學(xué)社會(huì)主義的根本力量和靈魂，丟掉了馬克思主義的社會(huì)主義絕不是科學(xué)社會(huì)主義，而是別的什么主義罷了。

馬克思主義從“每一歷史時(shí)代主要的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式和交換方式以及必然由此產(chǎn)生的社會(huì)結(jié)構(gòu)，是該時(shí)代政治的和精神的歷史所賴(lài)以確立的基礎(chǔ)，并且只有從這一基礎(chǔ)出發(fā)，”[3]得出了人類(lèi)的全部歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史這個(gè)光輝結(jié)論。正由于人們?cè)谏a(chǎn)關(guān)系中所處的地位不同，一部分人占有著社會(huì)中的生產(chǎn)資料，而另一部分人則被剝奪了對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)。

恩格斯指出：“在每個(gè)歷史地出現(xiàn)的社會(huì)中，產(chǎn)品分配以及和它相伴隨的社會(huì)之劃分為階級(jí)或等級(jí)，是由生產(chǎn)什么、怎樣生產(chǎn)以及怎樣交換產(chǎn)品來(lái)決定的?！盵4]階級(jí)的產(chǎn)生是社會(huì)進(jìn)步的結(jié)果，也是社會(huì)向前發(fā)展必然經(jīng)歷的一個(gè)歷史階段。在原始社會(huì)中財(cái)富均等，當(dāng)社會(huì)中出現(xiàn)了分工，產(chǎn)生了越來(lái)越多的剩余財(cái)富，某一部分人擁有的財(cái)富越來(lái)越多了，于是，產(chǎn)生了新的階級(jí)——奴隸主。在奴隸社會(huì)中，奴隸主是社會(huì)的主宰，而財(cái)富的產(chǎn)生卻靠廣大的奴隸。在封建社會(huì)中，封建地主是社會(huì)的主宰，而封建地主則憑借對(duì)土地的無(wú)償占有來(lái)榨取農(nóng)民的勞動(dòng)成果。人類(lèi)在不斷向前前進(jìn)的過(guò)程中，不斷產(chǎn)生出新的階級(jí)，就是因?yàn)楫a(chǎn)生了新的生產(chǎn)方式去榨取另一個(gè)階級(jí)的財(cái)富。人類(lèi)也在物質(zhì)生產(chǎn)不斷前進(jìn)的過(guò)程中，產(chǎn)生了燦爛的人類(lèi)文明。

在資本主義社會(huì)中，資本家是社會(huì)財(cái)富的主宰，資本成為了資本家們爭(zhēng)奪的主要對(duì)象。在資本主義的生產(chǎn)關(guān)系中，生產(chǎn)力的三要素緊密結(jié)合，勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料以及勞動(dòng)對(duì)象被結(jié)合到一起共同為資本家服務(wù)，于是，產(chǎn)生了更高的效益，更大的利潤(rùn)。隨著社會(huì)的向前發(fā)展，科技的進(jìn)步，生產(chǎn)工具的不斷改進(jìn)，人們受教育的程度更高，思想更先進(jìn)，于是，產(chǎn)生的效益更大，利潤(rùn)也就更大。結(jié)果，導(dǎo)致資本家對(duì)資本的爭(zhēng)奪越發(fā)激烈。

在階級(jí)社會(huì)中，總是讓一部分人先富起來(lái)，讓那批壟斷社會(huì)財(cái)富的少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)先富起來(lái)，絕不會(huì)讓所有的人都富起來(lái)，如果所有的人都富起來(lái)了，那還叫階級(jí)社會(huì)嗎？因?yàn)椋陔A級(jí)社會(huì)中，總是讓廣大勞動(dòng)者所創(chuàng)造的財(cái)富，遭受少部分人的剝削，讓大多數(shù)人生產(chǎn)的財(cái)富被少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)主宰。就如黃世仁絕不會(huì)讓白毛女富起來(lái)，南霸天不會(huì)讓春花富起來(lái)，周扒皮不會(huì)讓高玉寶富起來(lái)一樣，少數(shù)剝削者絕不會(huì)讓大多數(shù)被剝削的普通民眾富起來(lái)。但即使是這樣，也不要悲觀(guān)失望。因?yàn)?，人?lèi)歷史的長(zhǎng)河總是向前發(fā)展的，人類(lèi)社會(huì)又是不斷前行的，不斷進(jìn)步的。階級(jí)社會(huì)不是從來(lái)就有的，也不會(huì)永遠(yuǎn)存在下去，人類(lèi)最終將跨入沒(méi)有人剝削人、人壓迫人的階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中去。

在社會(huì)主義社會(huì)中，生產(chǎn)資料公有，使得人與人之間同志式的互助合作關(guān)系成為可能。廣大勞動(dòng)者各盡所能、各取所需、按勞分配，全體勞動(dòng)人民共同生產(chǎn)財(cái)富，享有財(cái)富，而不是由少數(shù)人占有著絕大多數(shù)人創(chuàng)造的財(cái)富。因此，當(dāng)階級(jí)社會(huì)中廣大勞動(dòng)者所創(chuàng)造的財(cái)富被少部分人侵占，勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性大受打擊。而在社會(huì)主義社會(huì)中，廣大勞動(dòng)者成為了社會(huì)財(cái)富的主人，成為了社會(huì)的主宰，這就會(huì)最大限度地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。

正因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)能最大限度地?zé)òl(fā)出勞動(dòng)者的積極性，因此，在社會(huì)主義條件下的建設(shè)也好，改革也好，絕不能用資本主義私有制代替社會(huì)主義公有制。這種制度將繼續(xù)向前發(fā)展，直至發(fā)展到人人向往的共產(chǎn)主義社會(huì)?！按婺谴嬖谥A級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵5]無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生的最后一個(gè)新的階級(jí)，也是最后一個(gè)統(tǒng)治階級(jí)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)不是要讓自己變成新的剝削者，無(wú)產(chǎn)階級(jí)存在的目的并不是為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，而是與此相反，就是要消滅自己存在的條件，最終達(dá)到消滅階級(jí)統(tǒng)治的目的。

中國(guó)是一個(gè)實(shí)施社會(huì)主義制度的發(fā)展中大國(guó)?，F(xiàn)階段，既不是毛澤東剛開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義的時(shí)期，也不是鄧小平剛改革開(kāi)放的時(shí)期，而是進(jìn)入一個(gè)全面深化改革，讓社會(huì)主義更深入人心的時(shí)期。新時(shí)期新任務(wù)需要新的理論指導(dǎo)，習(xí)近平治國(guó)理政新思想就是適應(yīng)新時(shí)期的新理論。新時(shí)期，出現(xiàn)了新的問(wèn)題，習(xí)近平治國(guó)理政新思想就是針對(duì)這些新問(wèn)題所提出的中國(guó)方案。那就是，“只有高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，我們才能團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。”[6]為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo)，習(xí)近平總書(shū)記提出了“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局，其中重要的一個(gè)就是全面從嚴(yán)治黨。只有全面從嚴(yán)治黨，才能堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

三、習(xí)近平治國(guó)理政新思想就是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)的社會(huì)主義事業(yè)，使中國(guó)人民從被奴役、遭歧視的東亞病夫成為堂堂正正的中國(guó)人，使中國(guó)成為了一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一和解放的新中國(guó)。中國(guó)共產(chǎn)黨不僅僅是我們的領(lǐng)路人，又是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)手中用來(lái)奪取政權(quán)的真正武器，更是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)用來(lái)鞏固和擴(kuò)大人民民主專(zhuān)政的斗爭(zhēng)工具。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全體中國(guó)人民一起，萬(wàn)眾一心跟黨走，砸碎舊世界，建設(shè)新世界。中國(guó)共產(chǎn)黨曾經(jīng)組織起了千百萬(wàn)工農(nóng)群眾，團(tuán)結(jié)起來(lái)鬧革命，現(xiàn)在又需要千百萬(wàn)工農(nóng)群眾團(tuán)結(jié)起來(lái)搞建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想而奮斗。

正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨宣傳群眾、動(dòng)員群眾、組織群眾、武裝群眾，向千百萬(wàn)無(wú)組織的人民群眾灌注斗爭(zhēng)的紀(jì)律性和計(jì)劃性、組織性和堅(jiān)定性，讓舊中國(guó)一盤(pán)散沙的人民群眾能夠擰成一股繩，共同對(duì)抗侵略者、壓迫者與剝削者。也只有中國(guó)共產(chǎn)黨本身是紀(jì)律性和組織性的具體體現(xiàn)者的時(shí)候，也只有中國(guó)共產(chǎn)黨自己成為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的有組織的部隊(duì)的時(shí)候，才能出色的領(lǐng)導(dǎo)廣大中國(guó)人民完成無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的偉大任務(wù)。世事滄桑巨變，中國(guó)共產(chǎn)黨已實(shí)現(xiàn)了從革命黨到執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，但中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)和中國(guó)人民的領(lǐng)導(dǎo)地位不能變，不容變也不許變。在新的歷史時(shí)期下，依然有著如何加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律性和組織性的主要任務(wù)，依然有著如何保持中國(guó)共產(chǎn)黨的純潔性和先進(jìn)性的艱巨任務(wù)，黨的建設(shè)永遠(yuǎn)在路上。

在嚴(yán)峻的新形勢(shì)下，習(xí)近平總書(shū)記向全黨提出了：“周永康、薄熙來(lái)、郭伯雄、徐才厚、令計(jì)劃等人嚴(yán)重違紀(jì)違法案件，不僅暴露出他們?cè)诮?jīng)濟(jì)上存在嚴(yán)重問(wèn)題，而且暴露出他們?cè)谡紊弦泊嬖趪?yán)重問(wèn)題，教訓(xùn)十分深刻?！盵7]黨內(nèi)出現(xiàn)個(gè)別腐敗分子，并不十分可怕，但是當(dāng)腐敗分子成為了政治陰謀家，當(dāng)貪腐變成了竊國(guó)大盜，變成了與人民對(duì)立的新的統(tǒng)治階級(jí)，由人民的公仆變成了人民的公敵時(shí)，這才是最可怕的。這一切將會(huì)直接導(dǎo)致政局動(dòng)蕩、經(jīng)濟(jì)衰退、社會(huì)疲敝、人心不安等令人堪憂(yōu)的現(xiàn)象。

在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記提出了全面從嚴(yán)治黨的總要求，并且警告道：“我們黨作為執(zhí)政黨，面臨的最大威脅就是腐敗?！盵8]腐敗，是人民群眾最痛恨的問(wèn)題。腐敗既損害了國(guó)家的利益、人民的利益，又損害了黨的聲譽(yù)，如果不嚴(yán)懲黨內(nèi)的腐敗分子，就會(huì)動(dòng)搖人民群眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任，就會(huì)出現(xiàn)信仰危機(jī)、信任危機(jī)甚至執(zhí)政危機(jī)，甚至?xí)叩酵鳇h亡國(guó)的邊緣。因此，習(xí)近平總書(shū)記才會(huì)說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，所面臨的最大威脅是腐敗。習(xí)近平總書(shū)記掀起了一股“老虎蒼蠅一起打”的反腐風(fēng)暴，向自己開(kāi)刀，刮骨療毒，激濁揚(yáng)清。批評(píng)和自我批評(píng)歷來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨的最重要的斗爭(zhēng)武器之一，中國(guó)共產(chǎn)黨從來(lái)就不怕承認(rèn)自己所犯的錯(cuò)誤，并揭露所犯錯(cuò)誤的原因，分析產(chǎn)生錯(cuò)誤的環(huán)境，及時(shí)地糾正錯(cuò)誤，勇敢地承擔(dān)起該負(fù)的責(zé)任。

習(xí)近平總書(shū)記為核心的新的黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，結(jié)合新的形勢(shì)，制定和修訂黨內(nèi)文件，以不斷加強(qiáng)規(guī)范和加強(qiáng)黨內(nèi)的政治生活。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，黨內(nèi)出現(xiàn)了這樣或者那樣的問(wèn)題，很大一部分原因，就是因?yàn)檎苇h(huán)境遭受破壞，政治生態(tài)惡化。干部脫離群眾，甚至貪污腐化，最根本的原因就是權(quán)力的異化，人民授予他們的權(quán)力被他們當(dāng)做自己升官發(fā)財(cái)?shù)膿u錢(qián)樹(shù)，這些人已經(jīng)喪失了中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的政治立場(chǎng)。解決這些問(wèn)題的關(guān)鍵就是要加強(qiáng)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就是要維護(hù)黨中央的權(quán)威，增強(qiáng)全黨的政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和看齊意識(shí)。

習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“對(duì)馬克思主義的信仰，對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂，是共產(chǎn)黨人經(jīng)受住任何考驗(yàn)的精神支柱。”[9]共產(chǎn)主義信仰和為廣大中國(guó)人民始終是每一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨員繼續(xù)前進(jìn)的“初心”。想想當(dāng)初先烈們是怎樣為共產(chǎn)主義而奮斗的，他們自己這一代人實(shí)現(xiàn)不了共產(chǎn)主義的美好生活，希望通過(guò)自己的犧牲能為后代創(chuàng)造美好幸福的生活，最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。不忘初心，就是不要忘記當(dāng)初人民群眾是怎樣幫助支持中國(guó)共產(chǎn)黨，人民群眾始終是中國(guó)共產(chǎn)黨的力量之源，執(zhí)政之基。

四、習(xí)近平治國(guó)理政新思想就是堅(jiān)持以人民為中心

人民，只有人民，才是推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。中國(guó)的革命、建設(shè)和改革都是中國(guó)人民浴血奮戰(zhàn)、努力奮斗的結(jié)晶。習(xí)近平治國(guó)理政新思想既是堅(jiān)持馬克思主義、堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，又是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，習(xí)近平治國(guó)理政新思想的落腳點(diǎn)就是為了中國(guó)人民。習(xí)近平治國(guó)理政新思想來(lái)自于新時(shí)期新的形勢(shì)下，對(duì)面臨的新情況、出現(xiàn)的新問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是21世紀(jì)中國(guó)對(duì)馬克思主義理論的新貢獻(xiàn)。馬克思主義理論不是僵死的東西，馬克思主義是隨著時(shí)代隨著客觀(guān)情況的不斷變化而不斷改變的。馬克思主義的真髓和活的靈魂：對(duì)具體情況的具體分析。

馬克思主義理論來(lái)自于人民的實(shí)踐，又被用來(lái)指導(dǎo)人民的實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平治國(guó)理政新思想來(lái)自于中國(guó)人民的實(shí)踐，又被用于指導(dǎo)中國(guó)人民的實(shí)踐活動(dòng)。習(xí)近平治國(guó)理政新思想回應(yīng)著中國(guó)人民的呼聲，體現(xiàn)著中國(guó)人民的要求，正在努力實(shí)現(xiàn)著中國(guó)人民的希望，體現(xiàn)著中國(guó)當(dāng)代歷史以及社會(huì)主義事業(yè)的時(shí)代進(jìn)程以及前進(jìn)方向。

習(xí)近平治國(guó)理政新思想堅(jiān)持以人民為中心。習(xí)近平治國(guó)理政新思想是指導(dǎo)我們社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的理論，但習(xí)近平治國(guó)理政新思想不是要搞玄學(xué)，習(xí)近平治國(guó)理政新思想就是深入地研究中國(guó)的具體實(shí)際，研究中國(guó)人民，體現(xiàn)中國(guó)人民的思想要求，將馬克思主義理論運(yùn)用到中國(guó)的具體實(shí)際，將馬克思主義理論與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，與中國(guó)人民相結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的愿望。離開(kāi)了中國(guó)人民，離開(kāi)了建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)實(shí)踐的主體，空談馬克思主義理論，那叫做空談?wù)`國(guó)，而只有實(shí)干才能興邦。

習(xí)近平治國(guó)理政新思想就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持以人民為中心。馬克思主義不能丟，丟了就是喪失了我們建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的理論基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義道路不能丟，因?yàn)椤爸挥猩鐣?huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)，這是歷史的結(jié)論、人民的選擇。”[10]中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)不能丟，丟了就丟掉了全國(guó)各族人民的利益和幸福。因?yàn)椤皥?jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。”[11]中國(guó)人民更不能丟，丟了就丟掉了我們建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的實(shí)踐基礎(chǔ)，丟了就丟了我們的立黨之基、執(zhí)政之源，丟了就丟了我們的根本與靈魂。

習(xí)近平治國(guó)理政新思想是在實(shí)實(shí)在在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我們的行動(dòng)指南，理論指導(dǎo)。習(xí)近平治國(guó)理政新思想來(lái)自于21世紀(jì)中國(guó)人民的偉大實(shí)踐，又用來(lái)指導(dǎo)中國(guó)人民的宏偉實(shí)踐，同時(shí)又在中國(guó)人民的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)。習(xí)近平總書(shū)記倡導(dǎo)的“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”以及“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略與舉措等，受到了全世界的認(rèn)同和響應(yīng)，出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)就是為了包括中國(guó)人民在內(nèi)的全世界人民都能過(guò)上更加美好的幸福生活。中國(guó)人民在習(xí)近平治國(guó)理政新思想的指引下，和全世界人民一起共商“一帶一路”的發(fā)展之路，共建“一帶一路”的美好藍(lán)圖，共享“一帶一路”的豐碩成果，共同構(gòu)建著人類(lèi)命運(yùn)的共同體。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！盵12]發(fā)展、穩(wěn)定和建設(shè)，都不能犧牲廣大人民的福祉，更不能搞得老百姓埋怨這難那難，出現(xiàn)社會(huì)不公，出現(xiàn)許多貪腐丑惡現(xiàn)象，這些都值得反思，都應(yīng)該糾偏。中國(guó)共產(chǎn)黨的立場(chǎng)就是人民的立場(chǎng)，黨性就是人民性，黨的政策就是要從人民群眾中來(lái)到人民群眾中去。全面深化改革就是使我們的改革更加完善完美，更加贏得民心，讓老百姓安居樂(lè)業(yè)，生活幸福。

十八大以來(lái)以習(xí)近平總書(shū)記為核心的黨中央的系列舉措得到了老百姓的衷心擁護(hù)。以零容忍的態(tài)度堅(jiān)決反腐、群眾路線(xiàn)實(shí)踐教育活動(dòng)、“三嚴(yán)三實(shí)”、“兩學(xué)一做”等得到了人民群眾的熱烈擁護(hù)和大力支持，這些歸根結(jié)底都是為了中國(guó)的老百姓。今天，我們雖然勝利了，但是萬(wàn)里長(zhǎng)征還剛剛走出第一步，中國(guó)共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的“初心”將永遠(yuǎn)不會(huì)變，我們建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)還有很長(zhǎng)的路要走。習(xí)近平總書(shū)記告誡全黨，走得再遠(yuǎn)也不能忘記過(guò)去走過(guò)的路，走得再遠(yuǎn)也不能忘記中國(guó)人民。忘記歷史就意味著背叛，忘記人民同樣意味著背叛。在新的歷史時(shí)期，習(xí)近平總書(shū)記不斷強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持以人民為中心，就是要中國(guó)共產(chǎn)黨接受歷史的考驗(yàn)、接受人民的考驗(yàn)，向歷史、向人民交上一份令人滿(mǎn)意的答卷！

習(xí)近平治國(guó)理政新思想是21世紀(jì)對(duì)馬克思主義的繼續(xù)發(fā)展。習(xí)近平治國(guó)理政新思想堅(jiān)持了馬克思主義最本質(zhì)的東西，那就是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持為人 民服務(wù)。在新時(shí)期，習(xí)近平治國(guó)理政新思想是面對(duì)中國(guó)出現(xiàn)的新情況、新問(wèn)題，發(fā)展了的馬克思主義。習(xí)近平治國(guó)理政新思想反映了中國(guó)人民的心聲。習(xí)近平治國(guó)理政新思想既符合著馬克思主義基本原理，又符合著中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，更符合著中國(guó)人民的愿望，習(xí)近平治國(guó)理政新思想是新時(shí)期在中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的指路明燈。所以說(shuō)，習(xí)近平治國(guó)理政新思想是21世紀(jì)馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，是21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。

[1][3][5]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社，2009：66，14，53.

[2]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政[M].北京：外文出版社有限公司，2014：21.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972：424-425.

[6][10][12]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：110，70.

[7]〈關(guān)于新形勢(shì)下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則〉〈中國(guó)共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例〉輔導(dǎo)讀本[M].北京：人民出版社，2016：78.

[8][11]習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話(huà)[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：24，22.

[9]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話(huà)讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2016：107.

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A

1674-1676（2017）05-0010-04

湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“習(xí)近平治國(guó)理政新思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展（2016ZDBM03）。

雍容波（1975- ），女，湖南湘潭人，湖南第一師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授，湘潭大學(xué)公共管理學(xué)院博士，研究方向?yàn)轳R克思主義理論。

責(zé)任編輯：徐 芳