徐世華

摘要：教學(xué)藝術(shù)是“能達(dá)到最佳教育、教學(xué)效果的各種知識(shí)、條件、手段與方法的綜合”，是是伴隨著人類(lèi)教育活動(dòng)的出現(xiàn)，教育教學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，開(kāi)展的關(guān)于教學(xué)方法的研究。本文從教師的語(yǔ)言藝術(shù)，教師的儀容、動(dòng)姿語(yǔ)言藝術(shù)，教師組織教學(xué)藝術(shù)幾個(gè)方面對(duì)農(nóng)村小學(xué)教師的教學(xué)藝術(shù)展開(kāi)論述，以供參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村；小學(xué)；教學(xué)；藝術(shù)

G623.2

農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生相對(duì)城市學(xué)生而言，視野相對(duì)落后許多。從事農(nóng)村教育工作的我們，就要根據(jù)農(nóng)村孩子的特點(diǎn)組織教學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，來(lái)不斷地提高教育質(zhì)量。因此，教師的教學(xué)藝術(shù)水平與教育質(zhì)量密切相關(guān)。教學(xué)藝術(shù)這一概念并非今人之首創(chuàng)，它是伴隨著人類(lèi)教育活動(dòng)的出現(xiàn)，教育教學(xué)的不斷發(fā)展進(jìn)步，開(kāi)展的關(guān)于教學(xué)方法的研究。本人結(jié)合多年的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)對(duì)教學(xué)藝術(shù)手段獲得了一些粗淺的認(rèn)識(shí)，今提出來(lái)與同仁們共同商榷。

一、教師的語(yǔ)言藝術(shù)

（一）教學(xué)語(yǔ)音的語(yǔ)調(diào)。課堂教學(xué)語(yǔ)音的語(yǔ)調(diào)是指語(yǔ)言的高低、強(qiáng)弱，音高得當(dāng)，音強(qiáng)適中，它是語(yǔ)氣輕重緩急的統(tǒng)配置。在教學(xué)中教師的語(yǔ)調(diào)要和諧，并能與表達(dá)的內(nèi)容相一致，且要有利于農(nóng)村孩子接受的語(yǔ)言，富于情感變化語(yǔ)調(diào)，這樣有助于學(xué)生準(zhǔn)確地理解教師所要表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容。

教學(xué)語(yǔ)言中的每句話(huà)都是有若干個(gè)語(yǔ)素組成的，它的高低、強(qiáng)弱、輕重、緩急常會(huì)使一句話(huà)傳達(dá)出不同信息。例如：“梁秋實(shí)是資本家的乏走狗?！比绻Z(yǔ)調(diào)變化，“梁實(shí)秋是資本家的乏走狗？”就會(huì)讓學(xué)生誤解為“梁實(shí)秋不是乏走狗”。在教學(xué)中教師注意語(yǔ)調(diào)的感情色彩是十分重要的。在學(xué)過(guò)程中，教師語(yǔ)言音、調(diào)高低要適度，一般以坐在最后排的同學(xué)能聽(tīng)清為準(zhǔn)。并且教學(xué)語(yǔ)言的語(yǔ)氣輕重、緩急也要因人、因語(yǔ)句、因時(shí)間、因情境而異。

（二）教學(xué)語(yǔ)言的節(jié)奏。課堂教學(xué)語(yǔ)言的節(jié)奏是指教學(xué)語(yǔ)言節(jié)拍的強(qiáng)弱，力度的大小交替變換，以及根據(jù)語(yǔ)句長(zhǎng)短進(jìn)行抑揚(yáng)頓挫有規(guī)律的變化。教學(xué)語(yǔ)調(diào)的節(jié)奏鮮明能使教學(xué)語(yǔ)言更加鮮明、形象，同時(shí)也增強(qiáng)了教學(xué)語(yǔ)言的表現(xiàn)力和感染力。

教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言存在于每一堂課的始終，有目的的組織語(yǔ)言變化，像音樂(lè)里的漸強(qiáng)漸弱音符一樣，富于動(dòng)感，充滿(mǎn)活力，使課堂生動(dòng)活潑，具有趣味性、感召力。

另外，我們還要耐心的塑造自己，自覺(jué)地運(yùn)用幽默、鋪墊、夸張、渲染、比喻等手段，使自己的語(yǔ)言更加形象生動(dòng)、幽默多趣。

二、教師的儀容，動(dòng)姿語(yǔ)言藝術(shù)

（一）儀表語(yǔ)匯的優(yōu)雅美。農(nóng)村教師的儀表、舉止、言談要適合當(dāng)?shù)厝藗兛山邮艿奶攸c(diǎn)。外表傳達(dá)出一定的信息。我們都知道，一個(gè)人無(wú)論穿著多么有品位的衣服，如果他渾身邋里邋遢，不修邊幅，是無(wú)法給人以好的印象的。外觀(guān)整潔，同樣是教師儀表的重要標(biāo)志之一。

一個(gè)教師是否講究個(gè)人衛(wèi)生，將直接影響著他在學(xué)生心目中的形象。因此，無(wú)論是何種情形，作為教師，都必須要求衣冠整潔，一個(gè)教師要是長(zhǎng)期不洗澡，不常剪指甲，不常理發(fā)，不常換衣服，上課隨隨便便，短衣短褲，下課亂七八糟，蓬頭垢面。那他就難以給人以愉快的感受，同時(shí)也無(wú)法樹(shù)立一個(gè)老師在學(xué)生心目中應(yīng)有的崇高形象。這將為他的教學(xué)工作帶來(lái)莫大的困難。因此，教師要簡(jiǎn)樸、整潔、自然，不是過(guò)分的裝扮，達(dá)到與“人類(lèi)靈魂工程師”這一社會(huì)角色相和諧，這是教師儀容儀表的最高境界。

（二）表情語(yǔ)匯的自然美。表情是師生交往過(guò)程中面部呈現(xiàn)的動(dòng)力表現(xiàn)，是一種動(dòng)態(tài)的無(wú)聲語(yǔ)匯，它蘊(yùn)含了大量的情感交流信息，是師生心理接觸的“外顯點(diǎn)”。教師親切的自然表情，常會(huì)幫助教師取得極大的成功。馬卡連柯曾經(jīng)下過(guò)如此斷言：“做教師的絕不能沒(méi)有表情，不善于表現(xiàn)的人就不可能做教師。”

教師的表情美學(xué)要求自然，“清水出芙蓉，天然去雕飾”。我們的表情不能是死板的，機(jī)械的要真實(shí)自然，不僅能“登山則情滿(mǎn)于山”，而且要把這種感情通過(guò)面部準(zhǔn)確地表現(xiàn)出來(lái)，并激起相應(yīng)的情緒體驗(yàn)，使之與教學(xué)的節(jié)拍和要求相一致。

（三）眼神語(yǔ)匯的神韻美。素養(yǎng)較高的教師能使每個(gè)學(xué)生都感到自己處在教師的“注意圈”中，都是教師“注意中心”的感覺(jué)。這樣教師微笑的眼神能使每個(gè)學(xué)生都感到溫暖；教師鎮(zhèn)定的眼神，使學(xué)生有安全感；教師信任的眼神，使學(xué)生受到鼓舞；教師不滿(mǎn)的眼神，使違紀(jì)的學(xué)生感到內(nèi)疚。一般情況下，教師應(yīng)避免對(duì)學(xué)生久久直視、斜視。學(xué)生站立回答問(wèn)題時(shí)，教師不宜過(guò)多的目光旁落，至于在講課時(shí)目視天花板或教室外面都是不可取的。

教師不僅要研究自己的眼神，還要讀學(xué)生的眼神語(yǔ)匯，以便及時(shí)取得有效的反饋。教師可根據(jù)這些信息調(diào)節(jié)教學(xué)進(jìn)程，這是提高教學(xué)效果的必要條件。

三、教師組織教學(xué)藝術(shù)

（一）組織課堂開(kāi)端藝術(shù)。古有鳳頭、豬肚、豹尾之說(shuō)，今借用是指一節(jié)課要有鳳頭之美，即良好的開(kāi)端是成功的一半。

課堂開(kāi)端的方式很多，如以情開(kāi)講，以靜導(dǎo)入，以知導(dǎo)入，當(dāng)然還不只是這些，還有新的教學(xué)技術(shù)手段的導(dǎo)入等。我們認(rèn)為，只要認(rèn)真研究，使用各種開(kāi)頭方式都無(wú)所謂，關(guān)鍵是要符合教師藝術(shù)的要求。

（二）課堂中組織教學(xué)的藝術(shù)。在教學(xué)中沒(méi)有再比“偶發(fā)事件”更令人教師頭疼的事了，好端端一節(jié)課，就被突發(fā)事件給攪和了。巧妙地處理好這些突發(fā)事件，取決于教師的創(chuàng)造力、審美鑒賞力、組織和管理能力。因此，在教學(xué)中教師要不斷提高這三種能力，除了必要的理論學(xué)習(xí)外，更重要的是教學(xué)實(shí)踐。只有不斷的提高，不斷的積累，才能形成足夠的教育機(jī)智。只有如此，才能在教學(xué)中面對(duì)偶發(fā)事件從容鎮(zhèn)定、應(yīng)付自如。

（三）組織課堂結(jié)束的藝術(shù)。一節(jié)好課的結(jié)束常含不盡之意，韻外之致，給人以美的遐想，有益的啟示，其中精美的結(jié)束也有補(bǔ)平清淡開(kāi)頭之不足。

結(jié)尾的方法是多樣的，如曲終奏雅，精論小結(jié)，問(wèn)題的結(jié)尾等?？傊?，只要符合教學(xué)藝術(shù)的要求都是可以發(fā)揚(yáng)光大的。

“教無(wú)定法，教藝天涯，”在教學(xué)實(shí)踐中不斷提高自身的教學(xué)藝術(shù)水平，進(jìn)而豐富教學(xué)藝術(shù)理論寶庫(kù)，做一名合格的“人類(lèi)靈魂的工程師”。

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