劉珍

德育工作往往是學(xué)校的重點(diǎn)，很多學(xué)科的教學(xué)也是緊緊圍繞著德育工作來進(jìn)行開展的。但是隨著社會的不斷進(jìn)步和發(fā)展，對于學(xué)校的德育滲透提出了更高的要求，僅僅憑借空洞和乏味的理論熏陶是不夠的，要在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行合理的滲透，不能只注重知識的傳授，而忽略了德育的滲透，使很多的德育資源白白的浪費(fèi)掉。

蘇霍姆林斯基說：“學(xué)生在學(xué)校進(jìn)行文化學(xué)習(xí)的目的，不是為了能夠在幾年以后重復(fù)背誦從學(xué)校畢業(yè)的東西......學(xué)習(xí)文學(xué)的終極目標(biāo)是人的內(nèi)心世界的形成——道德，品質(zhì)和美?！币虼?，語文教學(xué)應(yīng)該是豐富心靈和靈魂的提升，可鍛鑄人的個(gè)性。

“語文課程標(biāo)準(zhǔn)”指出：“語文教學(xué)應(yīng)以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣為目標(biāo)，使他們逐步形成良好的個(gè)性和人品，促進(jìn)德，智，體，美全面和諧發(fā)展?！闭Z文教材，不論它是真、善、美，或?yàn)榧?、丑、惡，或高尚的品德，人格魅力的高貴的寫照，或者是對祖國河流和祖國的山川，建設(shè)社會主義變化的贊不絕口等，無一不是一種思想和情感的渲瀉，其間包含了豐富的思想道德內(nèi)容，這是語文學(xué)科在教學(xué)和教育中的獨(dú)特優(yōu)勢。在新課程標(biāo)準(zhǔn)中指出：“學(xué)生高尚品德和審美情趣的健康培養(yǎng)，正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度的形成是語文教學(xué)的重要組成部分。”因此，道德教育在語文教學(xué)中不可或缺。

首先，詞句滲透分析。

在語文教學(xué)中，教師要抓住文中的一些句子，段落，這被稱為文章的“眼睛”——即“文眼”。有層次的分析關(guān)鍵詞，進(jìn)行有效的引導(dǎo)點(diǎn)撥是幫助學(xué)生掌握文章內(nèi)容的一種方法。比如，在進(jìn)行教學(xué)《孔乙己》時(shí)，我們應(yīng)抓住“笑”字，引導(dǎo)學(xué)生分析。“笑”出現(xiàn)在文本中的頻率有十次以上，他經(jīng)常是大笑著，然后在笑聲中走去，尤其是第二次再次出現(xiàn)在酒店的時(shí)候，讓人感覺到這是多么可憐又可悲的人物。但文本用“微笑”給他做背景，可見人們受封建主義的毒害很深，在那個(gè)時(shí)代的人，人竟是這樣麻木。如此悲傷卻用笑來體現(xiàn)，更見悲涼。所以，從文章的“文眼”開始挖掘出的社會根源，讓學(xué)生了解封建社會的弊端，認(rèn)識社會主義制度的優(yōu)越性。

第二，朗讀滲透。

文中作者的思想感情可以通過感受文章語言來進(jìn)行分析，但是朗讀會有更加深刻的體驗(yàn)，因?yàn)殚喿x是語音傳遞思想的載體和感受思想的直接通道?！拔锘笔沟脤W(xué)生接受起來更直接，甚至更容易激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。從朗讀中學(xué)生可以通過語氣，音調(diào)節(jié)奏，喜，怒，哀等表情同步朗讀，這樣可以很容易的與作者的情感產(chǎn)生共鳴，受到影響，有助于對文章內(nèi)容的理解。再如《背影》，可以讓學(xué)生選擇感覺最生動(dòng)的語段和最感人的話語，并進(jìn)行欣賞交流。學(xué)生朗讀極為豐富，順勢教師啟發(fā)：注意到了，學(xué)生的朗讀有高低變化，從溫和的語氣變?yōu)槌林?，有或快或慢的速度，然后請一位學(xué)生讀，其他同學(xué)聽，感受語調(diào)的高和低......再想想他為什么這樣讀出。最后，老師還安排學(xué)生選擇自己喜歡的方式來閱讀。語文教學(xué)中的德育滲透實(shí)際上是教師的感情，作者的感情和學(xué)生的感受同步運(yùn)行，相互和諧共振激發(fā)的過程。讓學(xué)生與文中作者共同感受幸福和悲傷、愛與恨，因而受到思想品德教育。

三，討論滲透。

學(xué)生之間以及學(xué)生和教師之間的爭奪討論，這樣的課堂形式總能帶領(lǐng)大家走向閱讀深處。例如，《愚公移山》，“仁者見仁，智者見智，”愚公移山的行為，學(xué)生就愚公的“智慧”和“愚蠢”提出了不同的看法：有的說，愚公家前的是兩座大山，工具簡單，人手少，搬山計(jì)劃可能就會被隨時(shí)打斷，”搬家是比較明智的選擇。還有學(xué)生認(rèn)為，愚蠢的老頭有不屈不撓的精神，善于用發(fā)展的眼光來看待問題，也正是有這種精神的不斷鼓舞和激勵(lì)，才使得我們今天進(jìn)入了全面建設(shè)的小康社會，對于這種精神必須大力提倡和積極發(fā)揚(yáng)。教學(xué)中教師鼓勵(lì)學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)，教師有時(shí)也可以暗示，但最終讓學(xué)生自我決定。豐富自己的經(jīng)驗(yàn)，讓學(xué)生的想法和感受走得更高更深的方向發(fā)展。在這次討論中，學(xué)生明白了愚公的成功，顯示了中國古代勞動(dòng)人民的偉大和堅(jiān)強(qiáng)的毅力，也表明了要克服困難，我們必須下定決心，不懈奮斗的道理。語文課堂討論，使教學(xué)得到了升華，不僅培養(yǎng)學(xué)生的道德，而且還建立了學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀。對于學(xué)生學(xué)習(xí)和人格塑造有很大的幫助！

四，言行滲透。

蘇聯(lián)著名教育加里寧說：“學(xué)生們處處模仿老師，老師的觀點(diǎn)，性格，生活，對各種現(xiàn)象的態(tài)度都可能影響學(xué)生......正因?yàn)槿绱耍處熞脖仨毢煤脵z查自己，他應(yīng)該感到，他的一舉一動(dòng)都是被監(jiān)管最嚴(yán)格的，任何人在世界上還沒有這樣的監(jiān)督?！薄罢吮叵日骸薄Ｈ缃裨谛碌臍v史條件下，學(xué)生的自我意識大大提高，他們不是絕對服從教師，言聽計(jì)從，而是在教師的身上選取一些優(yōu)秀品質(zhì)來作為規(guī)范自己行為的準(zhǔn)則。具體來說，教師的形象可以告訴學(xué)生如何思考問題，如何行動(dòng)，如何對待人生，如何對待其他事物。教師通過教學(xué)向?qū)W生傳授科學(xué)文化知識，“言傳”的過程中也體現(xiàn)教師的形象，以身作則，親自進(jìn)行“身教”。“言行”是對學(xué)生產(chǎn)生影響的直接方式，因此，教師應(yīng)加強(qiáng)文化素質(zhì)和道德品質(zhì)，學(xué)生也就會從心里表現(xiàn)出尊重，愛，信任和欽佩，從而引發(fā)了巨大的力量，實(shí)現(xiàn)了道德教育的目標(biāo)。俄國教育家烏申斯基說：“只有個(gè)性會影響人格的形成和發(fā)展，只有性格才能形成性格?！?/p>

當(dāng)然，語文課堂教學(xué)中的德育教育是多元的，這就需要我們有意識地把教書育人作為自己的崇高職責(zé)，把握時(shí)代的脈搏，深鉆材料，確定德育滲透突破，恰到好處的滲入。讓語文德育教學(xué)不是像油和水一樣自由狀態(tài)，完全獨(dú)立的，而是非常和諧，難以分開的。使學(xué)生不僅學(xué)會通過語文教材可以得到知識的增加，而且在品德上都能得到很好的熏陶。