高偉+徐礫瑩+王欣

摘 要：紅山文化距今大約6500～5000年，是中原仰韶文化與北方草原文化在西遼河流域碰撞產(chǎn)生的富有生機(jī)和創(chuàng)造力的優(yōu)秀文化，也是中國(guó)北方最具代表性的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。紅山文化因最早發(fā)現(xiàn)于赤峰紅山而得名，紅山是該文化的命名地，赤峰市是孕育它的搖籃。近年來，隨著學(xué)術(shù)認(rèn)知的逐漸清晰和不斷深化，對(duì)于紅山文化遺址的保護(hù)措施和利用理念也在與時(shí)俱進(jìn)，研究這些遺址的現(xiàn)狀與規(guī)劃將有助于今后的遺址保護(hù)工作與文化傳承推廣。本文僅對(duì)赤峰地區(qū)的幾處紅山文化遺址進(jìn)行調(diào)查研究，且對(duì)象均為全國(guó)或自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，市縣一級(jí)尚未涉及，近期可能有后續(xù)成果面世。

關(guān)鍵詞：赤峰地區(qū)；紅山文化；遺址；現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：K872 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2017）02-0001-07

赤峰市是內(nèi)蒙古自治區(qū)下轄的地級(jí)市，位于內(nèi)蒙古東南部，介于北緯41°17′10″～45°24′15″、東經(jīng)116°21′07″～120°58′52″之間，蒙冀遼三省交界處。全市總面積約9萬km2，下轄三區(qū)、七旗、二縣，①是內(nèi)蒙古第一人口大市。赤峰是中華文明發(fā)源地之一，聞名遐邇的紅山文化因最早發(fā)現(xiàn)于赤峰市紅山而得名。

赤峰地區(qū)的文化遺存十分豐富，擁有多處全國(guó)或自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，其中新石器時(shí)代遺址占據(jù)一定的比重，這些遺址中已確認(rèn)為紅山文化或明確含有紅山文化性質(zhì)的遺址共10處（詳見表一），本文所謂的紅山文化遺址即指此類。

本次調(diào)查的區(qū)域全部集中在赤峰市紅山區(qū)以及翁牛特旗，該范圍內(nèi)的紅山文化遺址共有5處。其中，紅山區(qū)有3處，分別為紅山遺址群、魏家窩鋪遺址和蜘蛛山遺址；翁牛特旗有2處，為海金山遺址和翁牛特旗巖畫群。

一、紅山遺址群

（一）調(diào)查時(shí)間

筆者于2016年12月9日對(duì)紅山遺址群進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。

（二）遺址簡(jiǎn)介

紅山遺址群位于赤峰市紅山區(qū)東北部的紅山前后，多分布在較為平緩的臺(tái)地之上。紅山西臨英金河，是紅山文化的命名地。遺址點(diǎn)分布于紅山前后，共有多個(gè)，總面積達(dá)數(shù)平方公里，地表散見陶片、石器。經(jīng)過多年的調(diào)查、發(fā)掘，出土了大量遺跡、遺物。遺跡以房址和墓葬為主，遺物有陶器、石器、玉器、骨器、蚌器等[1]74。

（三）調(diào)查地點(diǎn)及詳細(xì)路線

本次對(duì)紅山遺址群的調(diào)查主要集中在三個(gè)地點(diǎn)，即三處遺址標(biāo)示碑（后文簡(jiǎn)稱遺址碑）的周圍。第一處遺址碑（如圖1-1）位于紅山國(guó)家森林公園正門以內(nèi)約20m處，在公園主路北側(cè)的山坡上，從公園入口即可清晰看到。遺址碑附近有一條人為踩踏出的土路，土路一直通向坡頂，遺址碑處的地理坐標(biāo)為北緯42°17′48″、東經(jīng)118°58′56″、海拔562m。第二處遺址碑（如圖1-2）位于紅山國(guó)家森林公園內(nèi)的主峰山頂，在白色水泥路面北側(cè)約10m處，臨近題有“紅山攬勝”的牌樓式山門，地理坐標(biāo)為北緯42°18′14″、東經(jīng)118°59′14″、海拔698m。第三處遺址碑（如圖1-3）并不在紅山國(guó)家森林公園以內(nèi)，它位于紅山后即紅山北側(cè)西水地村李家灣附近。如沿紅山北路行駛，可見公路南側(cè)有十分醒目的“西水地”村標(biāo)，遺址碑在其西北方向的緩坡之上，二者相距不足100m，遺址碑處的地理坐標(biāo)為北緯42°19′18″、東經(jīng)118°59′21″、海拔562m。

（四）遺址現(xiàn)狀

第一處遺址碑旁有一條土路，土路周邊為樹木和草叢。此次調(diào)查正值冬季，山坡裸露，有助于采集地表遺物，筆者沿土路進(jìn)行了簡(jiǎn)單的采集，共采集到遺物17件，均為陶器殘片。

第二處遺址碑臨近公園主路，由于附近有水泥鋪裝路面及現(xiàn)代景觀建筑，所以對(duì)地表擾動(dòng)較大，且裸露地表的面積較小，故在此未采集到遺物。

第三處遺址碑位于紅山后，附近即為日本考古工作者曾經(jīng)進(jìn)行發(fā)掘的紅山后遺址，現(xiàn)已全部回填。遺址的范圍很大，包括紅山北路的南北兩側(cè)，遺址碑在道路的北側(cè)。筆者僅對(duì)遺址碑周邊進(jìn)行了簡(jiǎn)單的地表采集，共采集到遺物10件，均為陶器殘片。

（五）小結(jié)

研究一種文化，亦或任何事物，弄清其根源和來歷都是十分必要的。紅山遺址群可謂紅山文化研究的肇始之作。1935年至1938年，日本考古學(xué)者在赤峰紅山后進(jìn)行了考古發(fā)掘并發(fā)表了報(bào)告，紅山文化由此重見天日。但紅山遺址群的現(xiàn)狀令人唏噓。誠(chéng)然，紅山遺址群由于發(fā)現(xiàn)時(shí)間早、發(fā)掘年代特殊等客觀原因，在規(guī)劃保護(hù)和展示利用方面的缺失難以彌補(bǔ)，但對(duì)遺址內(nèi)涵及底蘊(yùn)的普及推廣卻是可以通過主觀能動(dòng)性來實(shí)現(xiàn)的。筆者在探尋大名鼎鼎的紅山后遺址途中，未發(fā)現(xiàn)任何指示路標(biāo)，遺址碑的安放位置也不甚醒目。在紅山國(guó)家森林公園內(nèi)的景區(qū)平面圖上，未有任何關(guān)于遺址點(diǎn)、遺址碑的標(biāo)注，公園入口處的值守人員對(duì)紅山文化一無所知。

相關(guān)工作的欠缺體現(xiàn)在諸多方面。在面向大眾宣傳、教育的百度百科中，“紅山遺址群”和“紅山后遺址”這兩個(gè)詞條的描述并不具體，且僅有一張圖片資料，而這張圖片并不是紅山遺址群的寫照，而是牛河梁遺址碑的寫照。這種情況已經(jīng)存在了很長(zhǎng)時(shí)間，且持續(xù)到本文完成之時(shí)。誠(chéng)然，牛河梁遺址的考古學(xué)地位很高，但紅山遺址群在紅山文化研究中也占有一席之地，紅山后發(fā)現(xiàn)的居住遺址[2]很好的填補(bǔ)了牛河梁遺址的空白，其獨(dú)特的意義和價(jià)值毋庸置疑[3]?，F(xiàn)牛河梁遺址與紅山遺址群、魏家窩鋪遺址聯(lián)合組成的“紅山文化遺址”正在進(jìn)行申遺工作。古人云“敝帚自珍”，但紅山后這顆明珠卻未受到應(yīng)有的重視，甚至未能正名。

二、魏家窩鋪遺址

（一）調(diào)查時(shí)間

筆者于2016年12月8日、13日先后兩次到達(dá)魏家窩鋪遺址進(jìn)行調(diào)查。

（二）遺址簡(jiǎn)介

魏家窩鋪遺址最初發(fā)現(xiàn)于2008年，總面積約9.3萬㎡，為距今6000年左右的紅山文化遺址。遺址地表暴露有成排的灰土圈，散見陶器殘片、石器等。2009年～2012年，內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所、吉林大學(xué)邊疆考古研究中心先后對(duì)該遺址進(jìn)行了四次大規(guī)模發(fā)掘，揭露和出土了大量遺跡、遺物。魏家窩鋪遺址位于赤峰市文鐘鎮(zhèn)魏家窩鋪村東北方向的丘陵臺(tái)地之上，遺址所處的臺(tái)地東北高、西南低，東側(cè)為開闊地，南、北兩側(cè)均為東西走向的水沖溝，西側(cè)是無名河。魏家窩鋪遺址是內(nèi)蒙古地區(qū)目前發(fā)現(xiàn)的規(guī)模較大、保存最完整、發(fā)掘面積最大的紅山文化時(shí)期聚落遺址[4]。它的發(fā)現(xiàn)，不僅為研究紅山文化提供了寶貴的實(shí)物資料，而且為探尋西遼河上游的文明進(jìn)程拓展了新的平臺(tái)。

（三）調(diào)查地點(diǎn)及詳細(xì)路線

魏家窩鋪遺址位于內(nèi)蒙古自治區(qū)赤峰市紅山區(qū)文鐘鎮(zhèn)三眼井村魏家窩鋪?zhàn)匀淮甯浇?。魏家窩鋪村緊鄰306國(guó)道（原平雙公路），村落位于公路的東側(cè)，筆者從文鐘鎮(zhèn)出發(fā)，向北行駛8.3km后到達(dá)。村口處建有新石器時(shí)代廣場(chǎng)，并立有高大醒目的標(biāo)志建筑，正對(duì)村口的公路西側(cè)為蒙孚加油站，也較為明顯。沿村內(nèi)水泥路面行駛約1.8km后可見遺址碑。途徑塔卜臺(tái)東溝（如圖2-1）、遺址指示牌及遺址界碑（如圖2-2）、紅山區(qū)文物管理所魏家窩鋪工作站（如圖2-3）。遺址碑（如圖2-4）位于向陽(yáng)緩坡的頂部，地理坐標(biāo)為北緯42°08′27″、東經(jīng)118°57′47″、海拔726m。

（四）遺址現(xiàn)狀

魏家窩鋪遺址的考古發(fā)掘工作于2012年完成，現(xiàn)遺址大部分面積已經(jīng)回填，僅規(guī)劃、保留了約600㎡的發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)作為今后的展示場(chǎng)館，其余面積現(xiàn)為耕地和荒地。通向遺址的水泥路面在接近坡頂處戛然而止，沒有延伸到遺址的中心區(qū)域，體現(xiàn)出較強(qiáng)的規(guī)劃保護(hù)意識(shí)。上述600㎡留存面積位于遺址碑的東側(cè)，目前全部位于一處鋼結(jié)構(gòu)建筑的內(nèi)部（如圖2-4），該保護(hù)性建筑南側(cè)留有大門，門上加鎖，鑰匙由紅山區(qū)文物部門保管，建筑四壁上留有通風(fēng)、采光窗口。筆者在工作人員的帶領(lǐng)下進(jìn)入建筑內(nèi)部參觀（如圖2-5），室內(nèi)主要為遺址展示坑與遺物展示柜。隨后，筆者在遺址范圍內(nèi)（室外）進(jìn)行了簡(jiǎn)單地表采集，采集到1件遺物，為典型的紅山文化彩陶殘片（標(biāo)本CW01：01，泥質(zhì)紅陶筒形罐腹部殘片，火候均勻，陶質(zhì)較硬，厚薄不勻，內(nèi)壁呈黑色，有劃痕，輪制痕跡清晰，外壁磨光，上飾二道黑色平行線紋，殘高7.2厘米，殘寬7.8厘米，厚0.5～0.8厘米，如圖2-6）。

（五）小結(jié)

在本次調(diào)查的幾處遺址中，魏家窩鋪遺址的規(guī)劃最為清晰，在臨時(shí)鋼結(jié)構(gòu)的室內(nèi)展板上列出了遺址的遠(yuǎn)景規(guī)劃及平面圖。該規(guī)劃方案包括建立遺址博物館和國(guó)家考古公園，同時(shí)非常有針對(duì)性的提出大眾普及和展示教育的思路。另外，通向遺址的沿途指示路標(biāo)也比較明顯、準(zhǔn)確，相關(guān)標(biāo)志性建筑醒目。魏家窩鋪遺址的保護(hù)、規(guī)劃狀況令人欣喜，相關(guān)工作的實(shí)施細(xì)致入微。據(jù)工作人員介紹，在遺址回填部分及周邊區(qū)域，現(xiàn)在仍不允許種植根系發(fā)達(dá)的植物，遺址保護(hù)工作力求全面、立體。

在本次調(diào)查的幾處遺址中，魏家窩鋪遺址的發(fā)現(xiàn)時(shí)間最晚，發(fā)掘方法最為科學(xué)，規(guī)劃利用最為合理，現(xiàn)狀也最為樂觀。

三、蜘蛛山遺址

（一）調(diào)查時(shí)間

筆者于2016年12月13日、19日先后兩次調(diào)查蜘蛛山遺址。

（二）遺址簡(jiǎn)介

蜘蛛山遺址位于赤峰市紅山區(qū)步行街北端的英金河南岸。英金河由陰河與錫伯河在赤峰市西北部匯聚而成，并最終向東流入老哈河。遺址位于岸邊的一處山崗上，山崗的中部較高，東、南、西三面漸低，北面是熔巖斷崖，上覆沉積黃土和文化層，山體形似伏蛛，故稱之為蜘蛛山。蜘蛛山遺址東起赤峰橋②南端橋基，西至王家胡同，南臨一西街。從地面觀察，遺址東西長(zhǎng)約200m、南北寬約100m[5]。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古考古隊(duì)于1963年對(duì)蜘蛛山遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)紅山文化、夏家店下層文化、夏家店上層文化和戰(zhàn)國(guó)至漢初四種文化的堆積層。紅山文化層位于最下，且只分布于遺址的西部。在紅山文化層中未發(fā)現(xiàn)遺跡，出土遺物僅陶器一種，且數(shù)量不多。陶質(zhì)分為泥質(zhì)紅陶、夾砂粗褐陶和泥質(zhì)灰陶三種，其中以泥質(zhì)紅陶數(shù)量最多，可占全部的二分之一以上，陶質(zhì)細(xì)膩堅(jiān)硬，陶土似經(jīng)淘洗，顏色均勻，燒制溫度較高，且大多數(shù)經(jīng)過表面磨光。紋飾有壓紋、劃紋、附加堆紋和彩陶四種。出土陶片較破碎，能復(fù)原的極少，器形有缽、罐等[1]。

（三）調(diào)查地點(diǎn)及詳細(xì)路線

筆者沿紅山區(qū)步行街一直向北，行至步行街與一道街（頭道街）交匯處，繼續(xù)向北達(dá)新建成的新華大橋南端，大橋南段以及東西兩側(cè)的一定區(qū)域?yàn)榘l(fā)掘報(bào)告③中所描述的遺址范圍。由于新華大橋西側(cè)現(xiàn)為建設(shè)用地，目前全部封閉，故先后兩次調(diào)查的地點(diǎn)都位于新華大橋東側(cè)，調(diào)查重點(diǎn)集中在裸露的地表上，調(diào)查范圍不大。

（四）遺址現(xiàn)狀

蜘蛛山遺址原本位于赤峰市紅山區(qū)的北部邊緣，但隨著城市的發(fā)展，這里被夾在了紅山區(qū)與橋北新城之間，總體規(guī)劃不甚清晰。筆者仔細(xì)比對(duì)1985年版《赤峰市文史資料選輯》第三輯（漢文版）④中的赤峰縣城區(qū)九街三市歷史分期開拓界線示意圖⑤（如圖3-1，圖中為截取），并以圖中的清真寺⑥和魯班廟⑦為主要參照物、以城市整體街區(qū)走向?yàn)閰⒖枷?，發(fā)現(xiàn)2015年建成的新華大橋正好穿過遺址的西部。原始的蜘蛛山現(xiàn)被大橋分劃成東西兩部分，原有的大片平房民居也被拆除，按照以前的文字描述及影像資料已經(jīng)很難辨認(rèn)出遺址的具體位置及面貌。大橋南端以西的很大一部分面積被金屬圍墻包圍，用于城鎮(zhèn)建設(shè)，目前該工程的基坑已經(jīng)開挖，目測(cè)深度為5米以上，對(duì)遺址的破壞十分嚴(yán)重（如圖3-2）。大橋南端的東側(cè)為一條瀝青道路，道路的東側(cè)為一塊建設(shè)荒地，地表裸露黃土與建筑垃圾，再向東為大片的平房居民區(qū)，居民區(qū)西部的民居已經(jīng)全部廢棄，等待拆除（如圖3-3）。筆者二人對(duì)民居西側(cè)（如圖3-3）和北側(cè)（如圖3-4）的裸露土地經(jīng)行了約30min的簡(jiǎn)單采集，共采集遺物70件。其中，石器2件（標(biāo)本CZ01：01，磨制石球殘部，殘余器身下部，青灰色細(xì)云母花崗巖制，帶銹紅色和黃色斑痕，石質(zhì)較硬，體較重，殘寬7.6cm，殘高8.0cm，最大徑圍20.3cm，如圖3-5；標(biāo)本CZ01：02，泥制凝灰?guī)r亞腰形石耜殘部，殘余器身下部，有銹紅色和黑色斑塊，石質(zhì)堅(jiān)硬，中心略凹，器表不均勻分布小凹坑，有刮痕，體較輕便，殘高10.1cm，殘寬9.2cm，亞腰寬4.4cm，厚0.3～1.8cm，如圖3-6）、獸骨3件、陶器殘片65件。但由于這里的黃土多為附近移來，有明顯的搬運(yùn)痕跡，而且混有大量建筑垃圾，層位信息已被完全破壞。

筆者調(diào)查走訪了幾位附近居民及一處住戶，大部分居民對(duì)城市建設(shè)給蜘蛛山遺址造成的破壞有較清晰的認(rèn)識(shí)。

另外，在本次調(diào)查期間，調(diào)查范圍內(nèi)未見任何遺址標(biāo)示碑與遺址界碑。

（五）小結(jié)

蜘蛛山遺址的發(fā)掘年代較早，當(dāng)時(shí)開掘了四條探溝，挖掘面積僅100㎡。但是，蜘蛛山遺址的發(fā)掘報(bào)告在考古學(xué)界意義重大，報(bào)告根據(jù)遺址中清晰的層位信息，有力的揭示出幾種文化的疊壓關(guān)系和年代序列，它猶如一條真理，為后續(xù)的諸多研究奠定了基礎(chǔ)。

然而，蜘蛛山遺址如今的破壞程度可謂觸目驚心，大量珍貴的考古資料危在旦夕，在“建設(shè)性破壞”的巨大威力面前，遺址的明天令人擔(dān)憂。由上述采集結(jié)果可知遺物的豐富程度，但目前遺址現(xiàn)場(chǎng)沒有如何管理、保護(hù)措施。筆者認(rèn)為，蜘蛛山遺址亟待搶救，相關(guān)部門可以對(duì)其實(shí)施搶救性發(fā)掘，也可以進(jìn)行有效的保護(hù)規(guī)劃，將寶貴的資源留給后人。

四、海金山遺址群

（一）調(diào)查時(shí)間

筆者于2016年12月11日探尋海金山遺址。

（二）遺址簡(jiǎn)介

海金山遺址位于西拉木倫河北岸的一處山坡之上，山坡為黃土臺(tái)地，地表覆蓋沙土，有的地點(diǎn)已暴露出黑土、紅燒土及灰土堆積。遺物散布面積大約有50余畝，文化層一般很淺，約30cm左右。遺址屬于海金山牧場(chǎng)范圍，距海金山牧場(chǎng)場(chǎng)部約4km[6]。該遺址未經(jīng)過正式發(fā)掘，根據(jù)地表采集到的玉器、石器、陶片可以確定為紅山文化遺址。采集到的三件玉器目前全部藏于翁牛特旗博物。1974年和1975年，遼寧省博物館文物工作隊(duì)先后對(duì)海金山遺址進(jìn)行了兩次調(diào)查，所形成的材料名為“內(nèi)蒙古翁牛特旗兩處新石器時(shí)代遺址”，發(fā)表于《內(nèi)蒙古文物考古》。

（三）調(diào)查詳情

因海金山遺址發(fā)現(xiàn)時(shí)間較早，且未經(jīng)正式發(fā)掘，所以相關(guān)資料較少。加之筆者對(duì)當(dāng)?shù)氐乩?、交通情況缺乏了解，調(diào)查時(shí)間正值雪后，地表信息全部被覆蓋，故未能尋到海金山遺址的確切位置，實(shí)屬遺憾。

五、翁牛特旗巖畫群

（一）調(diào)查時(shí)間

筆者于2016年12月11日對(duì)翁牛特旗巖畫群進(jìn)行了實(shí)地調(diào)查。

（二）遺址簡(jiǎn)介

赤峰市文物工作人員在翁牛特旗海金山鎮(zhèn)白廟子山一帶發(fā)現(xiàn)了多處紅山時(shí)期的巖畫，經(jīng)證實(shí)，這是中國(guó)首次發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的巖畫群，而且?guī)r畫的一些圖形與以前出土的紅山文化玉器造型極其相似，二者起到了相互印證的作用[7]。這些巖畫的發(fā)現(xiàn)為研究紅山文化及中華文明起源提供了新的思路。經(jīng)過專家、學(xué)者們的多次調(diào)查，已發(fā)現(xiàn)可辨的獨(dú)立巖畫10組，其畫面形象十分特別，以人的面部為原型進(jìn)行“猙獰化”的表現(xiàn)，如怒發(fā)沖冠、怒目圓瞪、呲牙咧嘴等表情（如圖5-1）。值得注意的是白廟子山方圓40km范圍內(nèi)曾出土過“中華第一龍”、玉豬龍、勾云形玉佩等紅山文化時(shí)期的典型遺物，巖畫鑿磨的輪廓線槽與上述文物的神韻相似。同時(shí)，附近沙地中散布很多新石器時(shí)代的石器，所以，此地出現(xiàn)的巖畫絕非偶然，而是承載、傳達(dá)著厚重的紅山文化。巖畫群周圍的地勢(shì)較為平坦，很可能是紅山先民舉行集體活動(dòng)的場(chǎng)所。

（三）調(diào)查地點(diǎn)及詳細(xì)路線

根據(jù)文獻(xiàn)資料的記載，翁牛特旗巖畫群位于白廟子山與白廟子村一帶，但衛(wèi)星地圖上未有任何與“白廟子”相關(guān)的標(biāo)注。后因該地點(diǎn)屬于翁牛特旗海金山種牛場(chǎng)的管理范圍，故筆者一行從翁牛特旗烏丹鎮(zhèn)出發(fā)，沿烏金西線向東北方向行駛約50km后抵達(dá)海金山種牛場(chǎng)管理委員會(huì)，并在海金山種牛場(chǎng)管理委員會(huì)肖主任與海金山文化站梁站長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，到達(dá)遺址處進(jìn)行調(diào)查。調(diào)查人員從海金山種牛場(chǎng)管理委員會(huì)出發(fā)，沿烏金線向西南行駛7.1km見明顯的“中糧二期第十二分廠”指示牌，繼續(xù)向西南行駛約200m，可見道路東南側(cè)有一便道入口，該處地理坐標(biāo)為北緯43°10′32″、東經(jīng)119°22′17″、海拔497m，于此棄車步行，沿基本垂直于公路的方向行進(jìn)約1km后抵達(dá)巖畫群附近。途徑白廟子村，該村目前僅余兩戶院落，且無其他建筑及標(biāo)示。作為巖畫群載體的“石墻”位于一處條形緩坡的頂部，排列的較為整齊（如圖5-2），綿延數(shù)百米，仔細(xì)觀察可知目前裸露的“石墻”僅為整體的一部分，還有相當(dāng)?shù)牟糠直簧惩裂诼?。遺址碑處（如圖5-3）的地理坐標(biāo)為北緯43°08′51″、東經(jīng)119°21′36″、海拔529m。遺址碑的附近也是巖畫比較集中、明顯的地方。筆者在遺址碑附近，沿“石墻”的大體走向進(jìn)行了簡(jiǎn)單調(diào)查，發(fā)現(xiàn)幾處巖畫，但由于翁牛特旗近期有幾次明顯降雪，調(diào)查范圍內(nèi)的地表全部被積雪覆蓋，故未能采集到遺物。

（四）遺址現(xiàn)狀

遺址現(xiàn)無明顯保護(hù)措施，基本維持自然狀態(tài)，只是設(shè)立了遺址標(biāo)示碑。經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查，共發(fā)現(xiàn)巖畫4處（如圖5-4、5-5、5-6、5-7）。目前，巖畫的線槽清晰、輪廓完整，保存狀況較為樂觀。但是受自然因素的影響比較嚴(yán)重，一些巖畫的一部分已經(jīng)被沙土和積雪掩?。ㄈ鐖D5-6、5-7），這也說明此地很有可能存在更多的巖畫。巖畫群周圍的環(huán)境較為原始，并無道路，夏季為草場(chǎng)，冬季即被積雪覆蓋。

（五）小結(jié)

翁牛特旗巖畫群為內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府于2014年9月公布的第五批自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，原為“白廟子巖畫”，⑧遺址“升級(jí)”已有兩年時(shí)間，但遺址碑依然如舊（如圖5-3），且已出現(xiàn)明顯的傾斜。

翁牛特旗巖畫群現(xiàn)無明確的保護(hù)與利用規(guī)劃。因該地區(qū)幾乎不存在酸雨的可能，所以最主要的影響因素為風(fēng)沙侵蝕，從巖畫群目前的保存狀況來看，暫不需要緊急保護(hù)措施，比較適合進(jìn)行長(zhǎng)期的保護(hù)及利用規(guī)劃。

在此次走訪過程中，海金山種牛場(chǎng)的工作人員提供了細(xì)心且較為專業(yè)的幫助。工作人員普遍對(duì)遺址概況有一定的認(rèn)知，也有較強(qiáng)的遺址保護(hù)意識(shí)，在帶領(lǐng)筆者參觀、調(diào)查的途中，能準(zhǔn)確指出幾處較為明顯的巖畫，對(duì)巖畫群周邊的自然、人居環(huán)境有著非常全面的了解。此外，工作人員對(duì)附近的其他遺址也有一定了解。

六、結(jié)語

1935年至1938年，日本考古學(xué)者在赤峰紅山后進(jìn)行了考古發(fā)掘并發(fā)表了日文版報(bào)告。2015年該報(bào)告的中譯本——《赤峰紅山后》正式出版發(fā)行。至此，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)紅山文化的探究走過了80載的風(fēng)雨煙云[9]。從紅山后遺址的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘，到紅山文化的正式命名，再到“紅山文化遺址”的申遺，國(guó)內(nèi)外學(xué)者摸索著走出了一條紅山文化研究之路。與此同時(shí)，人們也一直在探索紅山文化遺址的保護(hù)之路。本次調(diào)查中，筆者欣喜的看到隨著時(shí)代的進(jìn)步和理念的更新，近期發(fā)掘的紅山文化遺址在保護(hù)與利用上已經(jīng)日趨成熟、合理。但同時(shí)也有一些年代久遠(yuǎn)、開發(fā)價(jià)值不明顯的遺址被棄如敝履，朝不保夕。

紅山文化遺址除去能給學(xué)術(shù)研究提供考古資料和信息外，其更普遍、更廣闊的意義何在？誠(chéng)然，紅山文化的探索離不開頂尖的專家和學(xué)者，但紅山文化絕不是高高在上、屬于少數(shù)人的。相反，紅山文化是屬于大眾的，它由數(shù)千年前的大眾所創(chuàng)造，也應(yīng)被如今的大眾所了解和欣賞。如何打通紅山文化與公眾之間的脈絡(luò)、讓紅山文化活躍于大眾層面，筆者認(rèn)為這必須要依賴公共考古學(xué)。公共考古學(xué)也稱“公眾考古學(xué)”，是一個(gè)較新的學(xué)科，約于上世紀(jì)60年代出現(xiàn)在部分西方國(guó)家，它的主要研究領(lǐng)域?yàn)榭脊艑W(xué)發(fā)現(xiàn)與公眾、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活之間的關(guān)系。美國(guó)加州大學(xué)洛杉磯分校的羅泰先生認(rèn)為想要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，展示考古學(xué)成果、展現(xiàn)考古學(xué)問題是入手點(diǎn)[10]。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘在首屆中國(guó)考古學(xué)⑨大會(huì)上提出：公共考古就是要向公眾展示，多給公眾參與的機(jī)會(huì)，希望能開放發(fā)掘、整理現(xiàn)場(chǎng)[11]。在首屆赤峰考古論壇⑩上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所公共考古中心常務(wù)副主任劉國(guó)祥研究員強(qiáng)調(diào)了公共考古的突出意義和廣泛前景，并多次提及在赤峰地區(qū)建立遺址博物館和考古公園的設(shè)想。筆者認(rèn)同上述觀點(diǎn)，如此可以充分發(fā)揮遺址的隱藏價(jià)值，但也應(yīng)意識(shí)到參觀人群多為普通民眾這一實(shí)際情況，布展、講解及讀物務(wù)必注重普及性和趣味性，內(nèi)容力求簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確、生動(dòng)、圖文并茂。

此文對(duì)各調(diào)查地點(diǎn)的路線做了繁復(fù)的記錄，只因筆者在調(diào)查過程中遇到如是困難，許多遺址十分難尋，可以找到的文獻(xiàn)記錄又不甚詳細(xì)，且年代久遠(yuǎn)，部分地名、地貌變化較大。地點(diǎn)、路線的描述僅為民間“紅山文化愛好者”提供參考，不完善處，請(qǐng)諸君指正。當(dāng)“紅山文化愛好者”一詞從陌生變熟悉的時(shí)候，才是紅山文化真正“活”起來的時(shí)候。紅山文化研究不能只靠專家學(xué)者，也應(yīng)該植根于社會(huì)和大眾，應(yīng)該為“愛好者”們明確幾處感受文化、感懷先民的場(chǎng)所。也許，只有親自站在紅山后這片熱土之上才能理解文明曙光的深沉召喚，站在巖畫面前才能領(lǐng)悟紅山文化的那份細(xì)致與神秘吧。

——————————

注 釋：

①三區(qū)為紅山區(qū)、松山區(qū)、元寶山區(qū)，七旗分別為喀喇沁旗、敖漢旗、翁牛特旗、克什克騰旗、巴林左旗、巴林右旗和阿魯科爾沁旗，二縣為寧城縣和林西縣。

②赤峰橋即赤峰老百姓常說的“老北大橋”，位于新華橋東側(cè)約30m，連接英金河南北兩岸。赤峰橋由日本人修建，今已年久失修，主要作為歷史憑證而保留下來，橋梁現(xiàn)不允許車輛通行，行人使用率也很低。

③即中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì)所作的《赤峰蜘蛛山遺址的發(fā)掘》。

④《赤峰市文史資料選輯》第三輯（漢文版）由中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議赤峰市委員會(huì)文史資料研究委員會(huì)編印，完成時(shí)間為1985年2月，為內(nèi)部發(fā)行資料。

⑤赤峰縣城區(qū)九街三市歷史分期開拓界線示意圖為書后附圖第一頁(yè)，由焦世珉繪制，繪制時(shí)間為1933年赤峰淪陷前后。

⑥圖中清真寺即今清真北大寺，為國(guó)務(wù)院2013年公布的第七批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

⑦魯班廟現(xiàn)今依然存在，為赤峰市第四批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。魯班廟建于清代，后經(jīng)歷了比較嚴(yán)重的破壞，修復(fù)時(shí)保留了原始的梁、柱。

⑧白廟子巖畫原為翁牛特旗人民政府公布的第二批旗級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，公布時(shí)間為2008年7月15日，立碑時(shí)間為2010年7約25日，該遺址碑遺址沿用到現(xiàn)在。白廟子巖畫后經(jīng)升級(jí)，成為赤峰市第五批市級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，又于2014年9月升級(jí)為第五批自治區(qū)級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，并正式更名為“翁牛特旗巖畫群”。

⑨首屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)于2016年10月21日～23日在河南鄭州召開，匯聚了49家研究院所和高等院校、75家國(guó)內(nèi)考古文博機(jī)構(gòu)、來自15個(gè)國(guó)家和地區(qū)的700余位專家學(xué)者，誕生了100多個(gè)專題報(bào)告和16場(chǎng)面向公眾的講座，大會(huì)的規(guī)模和姿態(tài)史無前例。

⑩首屆赤峰考古論壇由內(nèi)蒙古自治區(qū)文物局和赤峰學(xué)院聯(lián)合舉辦，于2016年12月24日、25日在赤峰學(xué)院召開。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究所.赤峰文化遺產(chǎn)[M].北京：文物出版社，2014.

〔2〕東亞考古學(xué)會(huì)，著.戴岳曦、康英華，譯.赤峰紅山后[M].呼和浩特：內(nèi)蒙古大學(xué)出版社，2015.1.

〔3〕張阿泉.有一種治學(xué)狀態(tài)叫“赤峰紅山后狀態(tài)”——《赤峰紅山后》中譯本序二[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（4）：1.

〔4〕段天璟，成璟瑭，曹建恩.紅山文化聚落遺址研究的重要發(fā)現(xiàn)——2010年赤峰魏家窩鋪遺址考古發(fā)掘的收獲與啟示[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2011（4）：18.

〔5〕中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所內(nèi)蒙古工作隊(duì).赤峰蜘蛛山遺址的發(fā)掘[J].考古學(xué)報(bào)，1976（2）：215.

〔6〕遼寧省博物館文物工作隊(duì).內(nèi)蒙古翁牛特旗兩處新石器時(shí)代遺址[J].內(nèi)蒙古文物考古，1984（1）：16.

〔7〕孫曉勇.赤峰翁牛特旗人面巖畫考古年代探究[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2015（3）：14-22.

〔8〕吳甲才.內(nèi)蒙古翁牛特旗白廟子山發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代早期北斗七星巖畫[J].北方文物，2007（4）：2.

〔9〕于建設(shè).篳路藍(lán)縷煉石補(bǔ)天——《赤峰紅山后》中譯本序一[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016（3）：1.

〔10〕（美）羅泰，曹峻，魏峭巍，張勇安.中國(guó)公共考古的新思路——羅泰先生專訪[J].東南文化，2016（1）：20.

〔11〕張宸，喬玉.初心不改方興未艾——首屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)公共考古研討紀(jì)要[J].四川文物，2016（3）：92.

（責(zé)任編輯 孫國(guó)軍）