李宏

2013年11月26日，習(xí)近平總書記來到歷史文化名城山東曲阜，參觀考察孔府、孔子研究院并同專家學(xué)者座談。他強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

同時(shí)，習(xí)總書記也指出，要很好地傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值。大力宣傳中國(guó)人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，通過學(xué)校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學(xué)作品等多種方式，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，引導(dǎo)人們樹立和堅(jiān)持正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

從以上論述不能看出，國(guó)家對(duì)繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化是非常重視的。學(xué)校教育是文化傳播的重要陣地，而課堂則更是重中之重。做好民族經(jīng)典音樂的教育、教學(xué)，是新時(shí)代賦予音樂教師的重要使命，尤其對(duì)于青春期的初中學(xué)生，通過與影視、小說、繪畫、傳說等，將民族經(jīng)典音樂與當(dāng)代文化有機(jī)結(jié)合，使蘊(yùn)含其中的精神營(yíng)養(yǎng)充分為學(xué)生所吸收，是一個(gè)初中音樂教師必須思考與踐行的道路。

首先通過介紹民族音樂光榮的文化背景來增強(qiáng)學(xué)生們的文化認(rèn)同和民族自豪感。

中華傳統(tǒng)音樂不僅有著豐富的音樂藝術(shù)表達(dá)形式，更富含了中國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，是中華民族文化和民間音樂相互交融后所形成的傳統(tǒng)音樂，中華源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的發(fā)展歷史綿延了漫長(zhǎng)的五千多年，不僅使中國(guó)傳統(tǒng)文化得到了較好的傳承，中國(guó)古代的那些傳統(tǒng)藝術(shù)同樣經(jīng)過漫長(zhǎng)歲月的不斷洗禮而保留的現(xiàn)今社會(huì)，其中博大精深，富有地方特色的中國(guó)民間音樂文化，更是在不斷改革和完善中發(fā)展和成熟，中國(guó)古代的民間音樂不僅在國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上占據(jù)了較為有利的位置，還走出國(guó)門，走向世界，在世界文化之林中獨(dú)樹一幟，體現(xiàn)了中華包容性的多元文化。

其次，通過對(duì)傳統(tǒng)樂器的介紹，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)音樂特色的感知。

對(duì)幾個(gè)著名古代音樂的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)民間音樂主要是通過中國(guó)特有的古典樂器來進(jìn)行演奏，不僅演奏方式富有濃郁的中國(guó)氣息，而且音樂的曲調(diào)和文化內(nèi)涵也極富中國(guó)特色，通過細(xì)心的品讀，我們可以了解到富有中華特色的音樂作品經(jīng)過長(zhǎng)期的融會(huì)貫通，不少瑕疵已經(jīng)在一點(diǎn)點(diǎn)的彌補(bǔ)和完善，現(xiàn)在的音樂作品不僅在演奏形式上有了一定的改觀，而且內(nèi)在的文化蘊(yùn)涵，也通過多次的修飾和完善，得到了更具震撼力的表達(dá)效果。

再次，通過介紹不同時(shí)期民族音樂的理論知識(shí)，來燃起學(xué)生對(duì)歷史文化生活的興趣與探索。

從而對(duì)民族音樂學(xué)的定義、演奏方法及可能會(huì)出現(xiàn)的一些問題做出一定的研究和分析，接著，作者又通過跨越民族音樂的“自性危機(jī)”盡可能地重塑和闡述民族精神，并且以劇場(chǎng)藝術(shù)為理論的基本切入點(diǎn)來對(duì)民族樂隊(duì)的構(gòu)成和文化內(nèi)涵作出一定賞析和總結(jié)。除此之外。作者還在本書的第二部分，通過中華傳統(tǒng)的民俗信仰在我國(guó)古代民間音樂中的運(yùn)用，來展示中國(guó)古代音樂的內(nèi)在美和獨(dú)特的文化性，又通過蘇北栽秧號(hào)子，這一獨(dú)具地方特色的音樂來分析中國(guó)的民間音樂的構(gòu)成與形態(tài)。通過“孟姜女調(diào)”這一歷史文化典故，來闡述道教音樂的相關(guān)性發(fā)展和演變，而在本書的最后，又通過對(duì)國(guó)外一些民族音樂的典范的詳細(xì)解說，貫通了古今中外的多種民族音樂及其對(duì)應(yīng)事項(xiàng)，對(duì)民族音樂學(xué)世界的，音樂思想進(jìn)行了較為完善的解釋和分析，而在我看來，各國(guó)文化都有一定時(shí)期的傳承與發(fā)展，不論是歐美等先進(jìn)國(guó)家還是非洲等相對(duì)落后的地區(qū)，其民族音樂都有著各自的特色和文化底蘊(yùn)，呈現(xiàn)出不同的卻同等重要的音樂事象。

同時(shí)，可以與國(guó)外的傳統(tǒng)音樂相比較，使學(xué)生更加直觀地體會(huì)中國(guó)特色。

不僅中國(guó)民族音樂有著獨(dú)具地方特色的音樂事象，國(guó)外的優(yōu)秀民間音樂同樣有著各自的文化底蘊(yùn)。在整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展潮流中，不少國(guó)外民族音樂也傳承了各自的優(yōu)秀文化內(nèi)涵，在世界音樂史上譜寫了各自的卓越的藝術(shù)成就。著名的音樂之都——維也納，便宜見證了不少優(yōu)秀國(guó)外民族音樂的誕生和發(fā)展，同時(shí)，那些民族音樂的傳承也受到了各界人士的普遍關(guān)心和重視。國(guó)外的傳統(tǒng)音樂的主要體現(xiàn)在各個(gè)國(guó)家之間不同的藝術(shù)呈現(xiàn)模式。換句話說，資產(chǎn)階級(jí)為主的國(guó)家中，所創(chuàng)作出來的民族音樂側(cè)重于醬主義的發(fā)展；而社會(huì)主義的國(guó)家則主要以人文主義的發(fā)展以及人文和社會(huì)間的相互關(guān)系到為重點(diǎn)的音樂表達(dá)對(duì)象。除此之外，國(guó)外的相關(guān)性民族音樂多以英雄、圣母、上帝等崇高的形象為表現(xiàn)的主要人物對(duì)象，呈現(xiàn)出他們的民族信仰。總之，無論是中國(guó)古代的傳統(tǒng)音樂還是國(guó)外的前期音樂作品，都富有各自地區(qū)的獨(dú)特特色，同時(shí)也富含了豐厚的文化底蘊(yùn)。無論是哪個(gè)地區(qū)的音樂作品，都呈現(xiàn)出豐富而又真切的藝術(shù)內(nèi)涵。通過對(duì)民族音樂的事象的具體觀察和分析我們就可以發(fā)現(xiàn)，民族音樂學(xué)視界下的民間音樂與各自的民族有著較大的聯(lián)系，不僅是民族特色的一種重要呈現(xiàn)方式，更是民族文化傳承和發(fā)展的主要模式。

眾所周知，中國(guó)古代的民族音樂多數(shù)是沒有歌詞的，其原因主要是在于古代音樂的表達(dá)形式主要是靠演奏者和聆聽者的心靈溝通。倘若兩個(gè)人有著較高的默契，同時(shí)，他們的精神也可以共同融會(huì)貫通的話，歌詞之類的附加物是沒有存在必要的。由此看，中國(guó)傳統(tǒng)文化的簡(jiǎn)潔性，反而使其有著更為強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化優(yōu)質(zhì)化的重要表現(xiàn)，也是中華文化傳承與發(fā)展過程中可以借鑒的藝術(shù)特色?？傮w而言，中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂的事象呈現(xiàn)出簡(jiǎn)潔、利落的藝術(shù)表達(dá)形式以及豐富的內(nèi)在文化底蘊(yùn)。