李宏

2013年11月26日，習近平總書記來到歷史文化名城山東曲阜，參觀考察孔府、孔子研究院并同專家學者座談。他強調，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

同時，習總書記也指出，要很好地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化。要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創(chuàng)造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，深入挖掘和闡發(fā)其講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。大力宣傳中國人民和中華民族的優(yōu)秀文化和光榮歷史，通過學校教育、理論研究、歷史研究、影視作品、文學作品等多種方式，加強愛國主義、集體主義、社會主義教育，引導人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣。

從以上論述不能看出，國家對繼承和發(fā)揚民族傳統(tǒng)文化是非常重視的。學校教育是文化傳播的重要陣地，而課堂則更是重中之重。做好民族經典音樂的教育、教學，是新時代賦予音樂教師的重要使命，尤其對于青春期的初中學生，通過與影視、小說、繪畫、傳說等，將民族經典音樂與當代文化有機結合，使蘊含其中的精神營養(yǎng)充分為學生所吸收，是一個初中音樂教師必須思考與踐行的道路。

首先通過介紹民族音樂光榮的文化背景來增強學生們的文化認同和民族自豪感。

中華傳統(tǒng)音樂不僅有著豐富的音樂藝術表達形式，更富含了中國傳統(tǒng)的民間藝術，是中華民族文化和民間音樂相互交融后所形成的傳統(tǒng)音樂，中華源遠流長的發(fā)展歷史綿延了漫長的五千多年，不僅使中國傳統(tǒng)文化得到了較好的傳承，中國古代的那些傳統(tǒng)藝術同樣經過漫長歲月的不斷洗禮而保留的現(xiàn)今社會，其中博大精深，富有地方特色的中國民間音樂文化，更是在不斷改革和完善中發(fā)展和成熟，中國古代的民間音樂不僅在國內市場上占據了較為有利的位置，還走出國門，走向世界，在世界文化之林中獨樹一幟，體現(xiàn)了中華包容性的多元文化。

其次，通過對傳統(tǒng)樂器的介紹，增強學生對音樂特色的感知。

對幾個著名古代音樂的研究，我們可以發(fā)現(xiàn)，中國民間音樂主要是通過中國特有的古典樂器來進行演奏，不僅演奏方式富有濃郁的中國氣息，而且音樂的曲調和文化內涵也極富中國特色，通過細心的品讀，我們可以了解到富有中華特色的音樂作品經過長期的融會貫通，不少瑕疵已經在一點點的彌補和完善，現(xiàn)在的音樂作品不僅在演奏形式上有了一定的改觀，而且內在的文化蘊涵，也通過多次的修飾和完善，得到了更具震撼力的表達效果。

再次，通過介紹不同時期民族音樂的理論知識，來燃起學生對歷史文化生活的興趣與探索。

從而對民族音樂學的定義、演奏方法及可能會出現(xiàn)的一些問題做出一定的研究和分析，接著，作者又通過跨越民族音樂的“自性危機”盡可能地重塑和闡述民族精神，并且以劇場藝術為理論的基本切入點來對民族樂隊的構成和文化內涵作出一定賞析和總結。除此之外。作者還在本書的第二部分，通過中華傳統(tǒng)的民俗信仰在我國古代民間音樂中的運用，來展示中國古代音樂的內在美和獨特的文化性，又通過蘇北栽秧號子，這一獨具地方特色的音樂來分析中國的民間音樂的構成與形態(tài)。通過“孟姜女調”這一歷史文化典故，來闡述道教音樂的相關性發(fā)展和演變，而在本書的最后，又通過對國外一些民族音樂的典范的詳細解說，貫通了古今中外的多種民族音樂及其對應事項，對民族音樂學世界的，音樂思想進行了較為完善的解釋和分析，而在我看來，各國文化都有一定時期的傳承與發(fā)展，不論是歐美等先進國家還是非洲等相對落后的地區(qū)，其民族音樂都有著各自的特色和文化底蘊，呈現(xiàn)出不同的卻同等重要的音樂事象。

同時，可以與國外的傳統(tǒng)音樂相比較，使學生更加直觀地體會中國特色。

不僅中國民族音樂有著獨具地方特色的音樂事象，國外的優(yōu)秀民間音樂同樣有著各自的文化底蘊。在整個人類社會的發(fā)展潮流中，不少國外民族音樂也傳承了各自的優(yōu)秀文化內涵，在世界音樂史上譜寫了各自的卓越的藝術成就。著名的音樂之都——維也納，便宜見證了不少優(yōu)秀國外民族音樂的誕生和發(fā)展，同時，那些民族音樂的傳承也受到了各界人士的普遍關心和重視。國外的傳統(tǒng)音樂的主要體現(xiàn)在各個國家之間不同的藝術呈現(xiàn)模式。換句話說，資產階級為主的國家中，所創(chuàng)作出來的民族音樂側重于醬主義的發(fā)展；而社會主義的國家則主要以人文主義的發(fā)展以及人文和社會間的相互關系到為重點的音樂表達對象。除此之外，國外的相關性民族音樂多以英雄、圣母、上帝等崇高的形象為表現(xiàn)的主要人物對象，呈現(xiàn)出他們的民族信仰。總之，無論是中國古代的傳統(tǒng)音樂還是國外的前期音樂作品，都富有各自地區(qū)的獨特特色，同時也富含了豐厚的文化底蘊。無論是哪個地區(qū)的音樂作品，都呈現(xiàn)出豐富而又真切的藝術內涵。通過對民族音樂的事象的具體觀察和分析我們就可以發(fā)現(xiàn)，民族音樂學視界下的民間音樂與各自的民族有著較大的聯(lián)系，不僅是民族特色的一種重要呈現(xiàn)方式，更是民族文化傳承和發(fā)展的主要模式。

眾所周知，中國古代的民族音樂多數(shù)是沒有歌詞的，其原因主要是在于古代音樂的表達形式主要是靠演奏者和聆聽者的心靈溝通。倘若兩個人有著較高的默契，同時，他們的精神也可以共同融會貫通的話，歌詞之類的附加物是沒有存在必要的。由此看，中國傳統(tǒng)文化的簡潔性，反而使其有著更為強大的藝術表現(xiàn)力，是中國古代傳統(tǒng)文化優(yōu)質化的重要表現(xiàn)，也是中華文化傳承與發(fā)展過程中可以借鑒的藝術特色?？傮w而言，中國傳統(tǒng)民間音樂的事象呈現(xiàn)出簡潔、利落的藝術表達形式以及豐富的內在文化底蘊。