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        子夏德行弟子考略

        2017-04-08 18:24:08高培華
        尋根 2017年1期
        關(guān)鍵詞:魏文侯東郭子夏

        高培華

        孔門四科“德行”之儒如顏淵、閔子騫、冉伯牛、原憲等多隱居不仕,具有一定的隱逸傾向。子夏門下“德行”之儒田子方、段干木等也是這樣。據(jù)《史記·魏世家》:“魏成子以食祿千鐘,什九在外,什一在內(nèi),是以東得卜子夏、田子方、段干木。此三人者,君皆師之?!庇纱丝赏浦镒臃健⒍胃赡揪鶠樽酉脑缙诘茏樱鋵W(xué)成名顯之后得到魏國君臣禮敬,大致與魏文侯師事子夏在同一個時期,其里籍也在魏都安邑之東。

        田子方,名無擇,字子方,齊國人。據(jù)《莊子·田子方》記載:

        田子方侍坐于魏文侯,數(shù)稱溪工。文侯曰:“溪工,子之師邪?”子方曰:“非也,無擇之里人也,稱道數(shù)當(dāng),故無擇稱之?!蔽暮钤唬骸叭粍t子無師邪?”子方曰:“有。”曰:“子之師誰邪?”子方曰:“東郭順子。”

        據(jù)馬敘倫《莊子義證》:“檢《風(fēng)俗通·姓氏篇》東郭氏東郭牙,齊大夫;《左》哀十一年《傳》齊有東郭書,則齊有東郭氏。”錢穆講:“田子方師東郭順子,亦無害其師子貢。”《呂氏春秋·尊師》記田子方曾學(xué)于子貢,《史記·仲尼弟子列傳》載“子貢終于齊”。既然田子方早年兩位老師均在齊,他應(yīng)當(dāng)是齊人,至魏以后師事子夏?!妒酚洝と辶至袀鳌酚涊d:“自孔子卒后……子夏居西河,子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑鰲之屬,皆受業(yè)于子夏之倫,為王者師。是時,獨魏文侯好學(xué)?!比绱藙t田子方四人皆為子夏弟子。據(jù)《說苑,奉使》記載,田子方至魏國以后,曾任魏文侯舍人而出使齊國:

        魏文侯使舍人毋擇獻鵠于齊侯。毋擇行道失之,徒獻空籠,見齊侯曰:“寡君使臣毋擇獻鵠,道饑渴,臣出而飲食之,而鵠飛沖天,遂不復(fù)反。念思非無錢以買們鵠也,惡有為其君使,輕易其弊者乎?念思非不能拔劍刎頭,腐肉暴骨于中野也,為吾君貴鵠而賤士也。念思非敢走陳、蔡之間也,惡絕兩君之使。故不敢愛身逃死,來獻空籠,唯主君斧質(zhì)之誅?!饼R侯大悅曰:“寡人今者得茲言,三賢于鵠遠矣!寡人有都郊地百里,愿獻于大夫以為湯沐邑。”毋擇對曰:“惡有為其君使而輕易其弊,而利諸侯之地乎?”遂出不反。

        大概也就因此自責(zé),無顏繼續(xù)在魏為官,魏文侯因此更加敬重他?!秴问洗呵铩分械摹懂?dāng)染》《舉難》《察賢》皆曰“文侯友之”,《史記·魏世家》曰“文侯師之”,看來文侯敬之在師、友之間。《史記·魏世家》記載:“子擊逢文侯之師田子方于朝歌,引車避,下謁。田子方不為禮。子擊因問曰:‘富貴者驕人乎?且貧賤者驕人乎?子方曰:‘亦貧賤者驕人耳。夫諸侯而驕人則失其國,大夫而驕人則失其家。貧賤者,行不合,言不用,則去之楚、越,若脫踞然?!薄墩f苑·尊賢》也有類似記載。其高標自持、傲岸之氣節(jié)由此可見。

        作為孔門再傳弟子,田子方與子思、樂正子春等屬于同輩。觀其高標自持、傲視公侯,也正與子思相同?!犊讌沧?,居衛(wèi)》記子思對曾子曰:“今天下諸侯方欲力爭,競招英雄以自輔翼。此乃得士則昌,失士則亡之秋也。于此時不自高,人將下吾;不自貴,人將賤吾。舜、禹揖讓,湯、武用師,非故相詭,乃各時也?!睂烧吆隙^之,可知戰(zhàn)國初期士風(fēng)之變。《白孔六帖》引《孔叢子》佚文謂“子思在衛(wèi),組袍無表,田子方遺其狐白之裘”,子思婉拒(《孔叢子校釋》,中華書局,2011年)。二人年世行輩相當(dāng),思想作風(fēng)相近,饋贈禮物是可信的。

        段干木,復(fù)姓段干,名木?!秴问洗呵铩ぷ饚煛份d:“段干木,晉國之大駔也,學(xué)于子夏。”高誘注:“駔,市儈也?!鄙蠼灰资袌龅慕?jīng)紀人。段干木從一個駔儈,成為世人稱道、國君禮敬的賢人,無疑是得益于子夏的教誨和他的好學(xué)。

        《孟子·滕文公下》記魏文侯欲見段干木,因“古者不為臣不見”諸侯之禮,“段干木逾垣而辟之”?!秴问洗呵铩て谫t》載,魏文侯甚至欲“相之”:

        魏文侯過段干木之問而軾之,其仆曰:“君胡為軾?”曰:“此非段干木之閭歟?段干木蓋賢者也,吾安敢不軾?且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也,吾安敢驕之?段干木光乎德,寡人光乎地;段干木富乎義,寡人富乎財?!逼淦驮唬骸叭粍t君何不相之?”于是君請相之,段干木不肯受。則君乃致祿百萬,而時往館之。于是國人皆喜,相與誦之曰:“吾君好正,段干木之敬;吾君好忠,段干木之隆?!本訜o幾何,秦興兵欲攻魏,司馬唐諫秦君曰:

        “段干木賢者也,而魏禮之,天下莫不聞,無乃不可加兵乎!”秦君以為然,乃按兵輟不敢攻之。

        段干木堅持不受高官厚祿,安貧樂道,名望愈顯,贏得魏文侯愈加禮敬?!痘茨献印と碎g訓(xùn)》謂“段干木辭相而顯”?!痘茨献印ば尬镉?xùn)》又曰:

        段干木辭祿而處家,魏文侯過其閭而軾之。其仆曰:“君何為軾?”文侯曰:“段干木在,是以軾?!逼淦驮唬骸岸胃赡静家轮?,君軾其,不已甚乎?”文侯曰:“段干木不趨勢利,懷君子之道,隱處窮巷,聲施千里,寡人敢勿軾乎……”

        這段記述可能與上引《呂氏春秋·期賢》篇是同一事,但從“辭祿而處家”和“隱處窮巷,聲施千里”等語來看,也可能是“段干木辭相而顯”以后的事。總之,魏文侯對段干木是長期堅持過其閶而軾之,結(jié)果是“上下和合”,綜合國力增強,以致秦國望而生畏,不敢輕啟兵端。

        禽滑鰲,又稱骨鰲、滑黎、屈螫,初學(xué)于子夏,后學(xué)于墨子。據(jù)《墨子》中《備城門》《備梯》等篇記述:他師事墨子三年,手足胼胝,面目黧黑,勤身苦役,不敢有任何享受。墨子設(shè)酒脯享之太山,禽滑鰲乃向墨子請教攻守之道。相傳今《墨子》一書中《備城門》以下二十篇即其所傳。據(jù)《墨子·公輸》:“公輸盤為楚造云梯之械,成,將以攻宋?!蹦幼札R至郢阻止其事,并委派禽滑鰲等弟子三百人持守具,在宋城之上以待楚寇。禽滑鰲作為墨門弟子之首,盡傳墨子之學(xué);后成為墨家巨子,與墨子并稱。(《莊子·天下》)

        禽滑螫雖然成為儒家的叛逆,但從其在墨子門下的表現(xiàn)來看,依然堪稱人杰。他能夠在墨子眾多弟子中很快脫穎而出,顯然與他曾經(jīng)師事子夏、有良好的基礎(chǔ)是分不開的。

        關(guān)于禽滑鰲曾學(xué)于子夏,學(xué)界普遍有此看法。2l世紀初有論者據(jù)《呂氏春秋》“田子方學(xué)于子貢,段干木學(xué)于子夏,吳起學(xué)于曾子,禽滑鰲學(xué)于墨子”的記述提出質(zhì)疑:

        《史記·儒林列傳》記曰:“自孔子卒后……子張居陳,澹臺子羽居楚,子夏居西河,子貢終于齊。如田子方、段干木、吳起、禽滑鰲之屬,皆受業(yè)于子夏之倫,為王者師。是時,獨魏文侯好學(xué)?!边@里是說田子方、段干木、吳起、禽滑螯都跟從子夏等人學(xué)習(xí)?!秴问洗呵铩ぷ饚煛穭t具體指出了“段干木學(xué)于子夏”。有學(xué)者誤解《史記·儒林列傳》的記載,稱田子方、吳起、禽滑螯皆為子夏弟子,不妥。

        細審上面這一段論述,尚且不足以否定子夏與田子方、吳起、禽滑鰲的師生關(guān)系。論者注意到“子夏之倫”不等于子夏,堪稱細致;但把“子夏之倫”解作“子夏等人”未免失之寬泛,準確的理解只能是“子夏等孔門弟子”,而不能包括儒林之外的墨子。更為重要的是,論者忽略了與“之倫”對應(yīng)的“之屬”。司馬遷在此敘述儒林之師承關(guān)系,于師、生名字都是簡單列舉,子夏等孔門弟子稱作“子夏之倫”,再傳弟子則稱“田子方、段干木、吳起、禽滑鰲之屬”。與“之倫”對應(yīng)的是“之屬”,與“子夏”對應(yīng)的是“田子方、段干木、吳起、禽滑鰲”。因此,說這四人都是子夏弟子,是順理成章的。若把《呂氏春秋,當(dāng)染》所記“田子方學(xué)于子貢,吳起學(xué)于曾子,禽滑鰲學(xué)于墨子”當(dāng)作其唯一的師從關(guān)系,那就與《史記·儒林列傳》中這一段話對不上號。因為《儒林列傳》中“子夏之倫”,顯然不能包括儒家之外的墨子。合理的解釋只能是:田子方在齊學(xué)于子貢,至魏又學(xué)于子夏;吳起在魯學(xué)于“曾子”(曾參),至魏又拜子夏為師;禽滑鰲先受業(yè)于子夏,后來轉(zhuǎn)入墨子門下。這三個人都并非只有一位老師。據(jù)《莊子·田子方》篇,田子方自稱曾經(jīng)師從“東郭順子”。這毫不奇怪!自孔子于春秋末年開創(chuàng)私學(xué),至戰(zhàn)國初期設(shè)教授徒者日益增多,一個好學(xué)者有兩個以上老師實屬正常。在魏文侯等魏國君臣多師事子夏,西河之民疑(擬)之為孔子的情況下,田子方、吳起等好學(xué)之士到了魏國,卻無視子夏的盛名和巨大影響而不學(xué)于子夏,那倒是很反常和難以理解的了。

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