王觀陣

摘要：哪一位老師不在黑板上寫(xiě)字，老師的毛筆字、鋼筆字不一定讓學(xué)生看，但粉筆字絕對(duì)是寫(xiě)給學(xué)生，讓他（她）們看的。作為一名老師，不僅寫(xiě)一手漂亮的粉筆字，若能寫(xiě)出有體的粉筆書(shū)法，以粉筆書(shū)法感化學(xué)生，更能達(dá)到既教書(shū)又育人的目的。

關(guān)鍵詞：老師 粉筆字 粉筆書(shū)法 學(xué)生

粉筆書(shū)法，是在粉筆字的基礎(chǔ)上的書(shū)寫(xiě)藝術(shù)，不會(huì)寫(xiě)字的寫(xiě)字，會(huì)寫(xiě)字的寫(xiě)人。會(huì)寫(xiě)字的人以字陶冶情操，會(huì)寫(xiě)字的以字開(kāi)展人倫教育。

王羲之：“夫紙者陣也，筆者刀刀鞘也，墨者鍪甲也，水硯者城池也，心意者將軍也，本領(lǐng)者副將也，結(jié)構(gòu)者謀略也，飏筆者吉兇也，出入者號(hào)令也，屈行者殺戮也……”會(huì)寫(xiě)字的人以字同大自然萬(wàn)事物象神奇融為一體，即天人合一。寫(xiě)好粉筆字，是老師的基本功之一，上升為書(shū)法藝術(shù)，學(xué)生不自覺(jué)受到潛移默化的教育。

老師的粉筆字直接面對(duì)學(xué)生，影響著他們。老師的教學(xué)生涯，會(huì)影響多少個(gè)班級(jí)，多少位學(xué)生?？梢?jiàn)，一個(gè)教師不僅要寫(xiě)好粉筆字，還要把粉筆字上升為書(shū)法藝術(shù)，寫(xiě)出既有傳統(tǒng)，又有個(gè)性的粉筆書(shū)法，自然就能以書(shū)法育人。

唐朝書(shū)法大家張懷瓘認(rèn)為，書(shū)法可以張皇當(dāng)世，規(guī)范后人，其變化多端，形態(tài)不一，磔髦竦骨，神短截長(zhǎng)，有似忠臣抗旨補(bǔ)過(guò)，匡主之忠誠(chéng)；矩折規(guī)轉(zhuǎn)卻密就密，有似孝子承順，慎終思遠(yuǎn)之心；耀質(zhì)含章或柔或剛，有似哲人知進(jìn)退之行；書(shū)筆或分鋒各讓，或合勢(shì)交侵，猶如五常（仁、義、禮、智、信）與五行（金、木、水、火、土）相克相生，相反相成?？傊瑫?shū)法可以記剛?cè)藗?，顯明君王父母之尊，而又能禮敬長(zhǎng)者，愛(ài)護(hù)幼小，班列上下有序，有助于天下大道正常運(yùn)行，這就是翰墨之道。

書(shū)法無(wú)小技，含有大哲理。教師就應(yīng)該寫(xiě)好粉筆書(shū)法。

書(shū)法藝術(shù)是一個(gè)變通創(chuàng)新的藝術(shù)，南北朝庾肩吾《書(shū)品》：“若探妙測(cè)深，盡形得勢(shì)；煙花落紙，將動(dòng)風(fēng)采。帶字欲飛，疑神化之所為……”唐虞世南《筆髓論》：“欲書(shū)之時(shí)，當(dāng)收視反聽(tīng)，絕慮凝神，心正氣和，則契于妙，書(shū)道玄妙，必資神遇，不可以力求也，機(jī)巧必須心悟，不可以目取也。心為君，妙用無(wú)窮，故為君也。手為輔，承命竭股肱之用放也。力為任使，纖毫不撓，盡寸有余故也。管為將帥，處運(yùn)用之道，執(zhí)生殺之權(quán)，虛心納物，守節(jié)藏鋒故也。毫為士率，隨管任使，跡不凝滯故也，字為城池，大不虛，小不孤故也”。

張懷瓘認(rèn)為，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展是沒(méi)有邊際的，其變化是無(wú)窮無(wú)盡的。今天老師用的粉筆，是時(shí)代發(fā)展的必然產(chǎn)物，是教書(shū)育人的工具；粉筆書(shū)法前無(wú)古人，充分發(fā)揮它的教育功能。中國(guó)的書(shū)法，流派紛呈，名家輩出，創(chuàng)新不斷，精品無(wú)數(shù)。同時(shí)書(shū)法有沒(méi)有固定的格式，隨著社會(huì)的發(fā)展，書(shū)法家自身修養(yǎng)的提高，書(shū)法的形式不斷地被突破，更有活力的技法應(yīng)運(yùn)而生。這就給粉筆書(shū)法很大的發(fā)展空間和歷史舞臺(tái)，抓住機(jī)遇。他還說(shuō)：“書(shū)法沒(méi)有永久不變的格式，事貴通變”。書(shū)法藝術(shù)的生命在于推陳出新。一個(gè)沒(méi)有創(chuàng)新的民族，是一個(gè)危險(xiǎn)的民族，老師以粉筆書(shū)法作為自身的樣板，身教勝于言教，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

粉筆書(shū)法是通過(guò)力的大小，輕重的變化等筆法的處理，自然達(dá)到毛筆書(shū)法的效果，借鑒古人的精華，探討文墨的奧秘所在，索取萬(wàn)物的精髓，以筋骨樹(shù)立形象，以神情潤(rùn)色，盡管行跡在塵世，而志向卻超出九霄云外，充分利用粉筆書(shū)法，來(lái)教育學(xué)生。

粉筆書(shū)法非等閑易事，非下功夫、得法不可。張懷瓘認(rèn)為：“如果下筆才思考，必困于遲鈍；或者不思考而寫(xiě)，則必?cái)∮诿撀?。心不能授之于手，手不能授之于心，筆力不能隨心所動(dòng)，心不隨力而行，盡管自己可求，終究杳然而無(wú)所收獲。只有意念靈通，深沉用筆，幽思人于用力之間，追虛捕微，似從幼童到白發(fā)，孜孜以求。所以，能獲得書(shū)法藝術(shù)的真諦很不容易，而卓有成就的書(shū)法大家更是‘千有余年，數(shù)人而已?！笨梢?jiàn)，書(shū)法非等閑易事，下功夫不一定行，不下功夫是絕對(duì)成功不了的。

粉筆書(shū)法貴在繼承，吸古納今。粉筆臨帖，由于工具的局限性，臨帖時(shí)，臨得越像越好；唐鐘邵京《靈飛經(jīng)》、王羲之《黃庭經(jīng)》及天下第一行書(shū)《蘭亭序》等可以作為范本，粉筆臨帖時(shí)，力度的把握非常關(guān)鍵，想筆畫(huà)重、粗就要用力，反之，力度就小。

粉筆臨帖要忘我，不要有自己的任何習(xí)慣。臨帖就是向古人要方法，尋技巧。臨帖最好帶著自己的問(wèn)題，有重點(diǎn)的去臨寫(xiě)，用“拿來(lái)主義”的方法，為己所用。粉筆臨帖，臨帖可描紅，描紅重點(diǎn)練習(xí)點(diǎn)畫(huà)，一定要過(guò)點(diǎn)畫(huà)關(guān)。

有人喜歡寫(xiě)繁體字，結(jié)構(gòu)好安排，容易寫(xiě)好看。而簡(jiǎn)化字不容易寫(xiě)好，寫(xiě)出來(lái)不美觀，空間不易控制；簡(jiǎn)化字易寫(xiě)小，寫(xiě)粗重，不易寫(xiě)大，寫(xiě)大給人的感覺(jué)更大，和上下左右的字不協(xié)調(diào)；如“口”“雄”兩字，“口”字撐著格寫(xiě)，比“雄”字感覺(jué)就大。寫(xiě)結(jié)構(gòu)時(shí)，精力不應(yīng)放在點(diǎn)畫(huà)上，注意力應(yīng)集中在各部分結(jié)構(gòu)，如何收放才美觀上，這時(shí)的點(diǎn)畫(huà)更應(yīng)寫(xiě)好，只是寫(xiě)結(jié)構(gòu)時(shí)，用閑暇之余，有心無(wú)意的去處理。書(shū)法沒(méi)有驚險(xiǎn)的結(jié)構(gòu)而失美，結(jié)構(gòu)沒(méi)有精美的點(diǎn)畫(huà)而遜色。粉筆書(shū)法要達(dá)到盡善盡美，非下功夫不可。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)書(shū)法.

[2]圖說(shuō)中國(guó)文化.