(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院 甘肅 蘭州 730020)

現(xiàn)階段我國社會(huì)主義法的階級(jí)性

高婕

(蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院甘肅蘭州730020)

近年來隨著我國社會(huì)的發(fā)展以及法律制度的不斷完善，全面依法治國的不斷推進(jìn)，使得我國法的階級(jí)性問題再次引起社會(huì)的高度關(guān)注。在此背景下對(duì)法的階級(jí)性問題進(jìn)行討論，對(duì)于我們更好理解及明確我國現(xiàn)階段法的階級(jí)性起到重要作用。

社會(huì)主義；法；階級(jí)性

一、社會(huì)主義法的階級(jí)性

法的階級(jí)性問題，是法學(xué)理論的一個(gè)核心問題，是揭示法的本質(zhì)，找出它為什么能夠在一定的歷史條件下和一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生、發(fā)展和消亡規(guī)律性的基本指導(dǎo)線索。既然法是隨著階級(jí)、國家的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，它也必將隨著階級(jí)和國家的消亡而消亡。法和國家是“同生共死”的，將來國家消亡了，法怎么可能還會(huì)繼續(xù)存在？國家和法一定會(huì)消亡，共產(chǎn)主義一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，但是消亡的日期和具體形式，如列寧所說，“只能作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。”目前，重要的是必須堅(jiān)持社會(huì)主義法的階級(jí)性。認(rèn)為剝削階級(jí)作為階級(jí)已經(jīng)消滅以后，我國的法就沒有階級(jí)性了，顯然是錯(cuò)誤的。如果無視剝削階級(jí)的殘余還存在，人民內(nèi)部的階級(jí)差別和三大差別還存在，階級(jí)斗爭(zhēng)還存在，看不見國內(nèi)階級(jí)斗爭(zhēng)同國際階級(jí)斗爭(zhēng)的密切聯(lián)系，以致否認(rèn)我國社會(huì)主義法的階級(jí)性，那么必然會(huì)犯右的錯(cuò)誤。

我國社會(huì)主義法的階級(jí)性，是由國內(nèi)外的歷史條件決定的：第一，階級(jí)斗爭(zhēng)雖然已經(jīng)不是我國社會(huì)的主要矛盾，但它仍將在一定范圍內(nèi)長期存在，并且有時(shí)還很激烈。我們既要反對(duì)“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，又要反對(duì)“階級(jí)斗爭(zhēng)熄滅”論。在社會(huì)主義社會(huì)仍然存在階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史條件下，社會(huì)主義法不能不具有階級(jí)性。它絕不能體現(xiàn)極少數(shù)反黨反社會(huì)主義的敵對(duì)勢(shì)力和敵對(duì)分子的意志，絕不是超階級(jí)的“全民法”。第二，世界風(fēng)云變化莫測(cè)，國際范圍內(nèi)的階級(jí)斗爭(zhēng)也將長期存在。在資產(chǎn)階級(jí)專政制度和法律體系存在的條件下，否定社會(huì)主義法的階級(jí)性，就會(huì)抹剎社會(huì)主義制度與資本主義制度、社會(huì)主義法與資本主義法的原則界限，削弱社會(huì)主義法的戰(zhàn)斗力，為國際敵對(duì)勢(shì)力的“和平演變”大開方便之門。第三，我國是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國家。社會(huì)主義國家和社會(huì)主義法是互相依存、密切聯(lián)系在一起的。社會(huì)主義法是社會(huì)主義的國家意志，由社會(huì)主義國家制定或者認(rèn)可，并由國家強(qiáng)制力保證其實(shí)施的。社會(huì)主義國家的性質(zhì)直接決定著社會(huì)主義法的性質(zhì)。社會(huì)主義法是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義國家任務(wù)的有力武器，是人民民主專政的重要工具。它必須堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行對(duì)人民實(shí)行民主、對(duì)敵人實(shí)行專政的原則，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類不同性質(zhì)的矛盾，切實(shí)保障人民當(dāng)家做主，正確行使國家權(quán)力，并同破壞社會(huì)主義制度的敵對(duì)分子進(jìn)行有效的斗爭(zhēng)。如果否定社會(huì)主義法的階級(jí)性，就必然會(huì)導(dǎo)致取消或者削弱人民民主專政的嚴(yán)重惡果。第四，我國社會(huì)主義法的階級(jí)本質(zhì)歸根結(jié)底是由以生產(chǎn)資料公有制為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是由工人階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位決定的。工人階級(jí)同先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系，是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，從而決定它是最革命、最先進(jìn)、最有前途的階級(jí)，能夠在國家和社會(huì)生活中起領(lǐng)導(dǎo)作用。工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是通過自己的先鋒隊(duì)共產(chǎn)黨來實(shí)現(xiàn)的。因此，社會(huì)主義法是黨的意志、國家意志和人民意志的統(tǒng)一。

二、社會(huì)主義的法是最高類型的法

社會(huì)主義的法有以下的特點(diǎn)：第一，社會(huì)主義的法是在馬克思列寧主義指導(dǎo)下產(chǎn)生的，完全建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。這是社會(huì)主義的法區(qū)別于一切剝削階級(jí)的法的一個(gè)特點(diǎn)，也是它的一個(gè)獨(dú)具的優(yōu)點(diǎn)。馬克思主義是工人階級(jí)根本利益的科學(xué)表現(xiàn)。社會(huì)主義的法，一方面，把無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民的意志和利益以國家法律的形式肯定下來，另一方面，它本身又是保證實(shí)現(xiàn)這種意志和利益的一個(gè)強(qiáng)而有力的工具。所以，社會(huì)主義的法必須以馬克思列寧主義為指針。第二，社會(huì)主義的法一反幾千年的常態(tài)，成為社會(huì)上的絕大多數(shù)人(無產(chǎn)階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民)對(duì)社會(huì)上的少數(shù)人實(shí)行統(tǒng)治的工具。這是社會(huì)主義的法同一切剝削階級(jí)的法的最本質(zhì)的區(qū)別。列寧把無產(chǎn)階級(jí)的國家稱為新型民主的國家和新型專政的國家，其主要根據(jù)，也是因?yàn)檫@種民主是絕大多數(shù)人的民主，這種專政只是對(duì)少數(shù)人專政。無產(chǎn)階級(jí)的法是同無產(chǎn)階級(jí)的國家不可分割地聯(lián)系在一起的。因此，我們可以說，社會(huì)主義的法已經(jīng)不是原來意義上的法，而是新型的法。在這里，法發(fā)生了根本的變化，即由歷來的體現(xiàn)占人口少數(shù)的剝削者意志的法，變成了體現(xiàn)占人口絕大多數(shù)的無產(chǎn)階級(jí)和廣大人民意志的法。第三，社會(huì)主義的法是建立在生產(chǎn)資料公有制的基礎(chǔ)之上的，它是與最先進(jìn)的生產(chǎn)方式相聯(lián)系的。以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，為生產(chǎn)力的發(fā)展開辟了廣闊的前途，它符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，能夠通過社會(huì)主義制度自身的力量來解決生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，因而是最有生命力、最有前途的一種生產(chǎn)方式。建立在這個(gè)基礎(chǔ)上的社會(huì)主義的法，是完全新型的法。第四，社會(huì)主義的法是能夠在其發(fā)展過程中逐步創(chuàng)造條件而自行消亡的法。它不象剝削階級(jí)的法，需要經(jīng)過革命人民去廢除，才能退出歷史舞臺(tái)。列寧曾經(jīng)指出：“無產(chǎn)階級(jí)國家代替資產(chǎn)階級(jí)國家，非通過暴力革命不可。無產(chǎn)階級(jí)國家的消滅，只能通過自行消亡?！鄙鐣?huì)主義的法也是這樣。在社會(huì)主義的法之后，就不會(huì)再有別的什么類型的法了。由此可見，社會(huì)主義的法仍然是無產(chǎn)階級(jí)掌握的、用無產(chǎn)階級(jí)的世界觀改造人類、改造社會(huì)、完成自己的歷史使命的一個(gè)工具。否定社會(huì)主義法的階級(jí)性，只能削弱它的戰(zhàn)斗作用，并造成人們思想上的混亂，而決不會(huì)有什么好處。

三、社會(huì)主義法的階級(jí)性決不等于“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”

法的階級(jí)性與階級(jí)斗爭(zhēng)是密切聯(lián)系的。沒有階級(jí)斗爭(zhēng)，法就失去存在的前提，也就談不上法的階級(jí)性。但是，法的階級(jí)性不僅僅是指法具有階級(jí)斗爭(zhēng)和對(duì)敵專政的職能。階級(jí)斗爭(zhēng)，對(duì)敵專政，只是法的階級(jí)性的一種重要表現(xiàn)，而不是法的階級(jí)性的全部內(nèi)容。在社會(huì)主義歷史時(shí)期，在階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不是我國社會(huì)主要矛盾的情況下，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義服務(wù)，為社會(huì)主義改革開放和以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)服務(wù)，就是我國社會(huì)主義法的階級(jí)性的基本內(nèi)容。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，是我國社會(huì)主義法的總的指導(dǎo)思想和根本原則，也是我國社會(huì)主義法的階級(jí)性的集中表現(xiàn)。從本質(zhì)上看，社會(huì)主義法是工人階級(jí)和廣大人民意志和利益的集中體現(xiàn)，代表社會(huì)主義的最高利益；從職能上看，社會(huì)主義法是建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義的重要工具，是社會(huì)主義改革和建設(shè)法律保障；從法的基本原則上看，四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義法的根本指導(dǎo)原則，是社會(huì)主義法的本質(zhì)的根本保證。只有全面把握這幾個(gè)方面，才能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義法的階級(jí)性。在當(dāng)前的歷史條件下,我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持我國社會(huì)主義法的人民民主專政的階級(jí)性并充分發(fā)揮其應(yīng)有的作用，不斷適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，認(rèn)真研究我國法的階級(jí)性的特點(diǎn)，并不斷發(fā)揮其作用，以保障和促進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的順利發(fā)展。

高婕(1991-)，女，回族，甘肅蘭州人，法學(xué)碩士，蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究方向：馬克思主義中國化研究。