劉亞

（陜西省延安市實驗中學，延安716000）

【摘 要】《隴西行》是唐代詩人陳陶依據(jù)樂府舊題寫的一組邊塞戰(zhàn)爭詩，總共四首，《隴西行》（其二）流傳最為廣泛，其中后兩句是千古名句。這首詩雖然體格短小，但情感內(nèi)涵卻極為豐富。短短的四句詩，情感由誓師的激昂轉(zhuǎn)向戰(zhàn)敗的低回，經(jīng)歷了高揚、突轉(zhuǎn)、延伸三個階段，其中突轉(zhuǎn)和延伸既造成了閱讀的意外，又帶來了聯(lián)想的余味。這種情感的突轉(zhuǎn)與延伸，使本詩擺脫了流俗和窠臼，具有深廣的境界。

【關(guān)鍵詞】《隴西行》（其二）；情感；突轉(zhuǎn)；延伸

《隴西行》（其二）是唐代詩人陳陶寫的一首詩，內(nèi)涵極其豐富，其詩句原文如下：

誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人。

讀者從情感角度賞析這首詩，發(fā)現(xiàn)詩歌情感的突轉(zhuǎn)與延伸，由此體會詩歌風貌。這是一首邊塞詩，后兩句尤為膾炙人口。然而它的作者卻鮮為人知。對于一個詩星璀璨的朝代來說，陳陶只不過是一個籍籍無名又處王朝沒落時期的小輩。然而就是這樣一位無名小卒，卻因一次隴西之行，憑兩句詩，名垂詩史。

陳陶是晚唐詩人，約生活在唐武宗時期，因?qū)遗e進士而不第，遂隱居不仕，因此，他的生卒年月以及生平事跡也無處可考。盡管他曾作詩十卷，但因戰(zhàn)火頻仍，年久散佚，如今僅有后人整理的《陳嵩伯詩集》一卷存世。生前不為人知，死后無人關(guān)注，這也算得上詩人的寂寞吧！

幸而還有隴西之行，幸而還有《隴西行》（其二）。

這首詩的開篇極有氣魄，詩卷打開之時，主人公便已列好陣仗，拉開架勢，雄心壯志，意氣風發(fā)，仿佛看到精神抖擻豪氣沖天的士兵發(fā)下不掃匈奴終不還的誓言。保家衛(wèi)國，建功立業(yè)，這本就是男兒職責，因此，“誓掃匈奴不顧身”一句猶如黃河之水天上來，情感一下子便拉向最高潮，噴薄而出，傾瀉而下，這場面仿佛一場大戰(zhàn)前的誓師大會，激動人心。

從詩歌的寫作技巧來說，眼看著剛開頭，詩歌的情感好像已經(jīng)奔向頂點了，后面的情感怎么收？從想象的合理性和事理與情感的邏輯性來說，這斗志昂揚喊殺震天的戰(zhàn)士接下來肯定奔赴疆場，結(jié)果必定是凱旋。如此一來，一首情感激昂、詩脈流暢的贊頌邊關(guān)將士勇猛威武的邊塞戰(zhàn)爭詩便誕生了。

詩歌的工巧之處就在于，不順著寫建功立業(yè)，而是逆向?qū)懟绎w煙滅。滿懷豪情征戰(zhàn)沙場的將士們最終倒在鐵騎下、胡塵里，化為了漫漫歷史里的一粒粒塵埃。想當初，五千貂錦，威武雄壯，豪邁動人；看而今，一切人與事、功與名都埋沒在戰(zhàn)爭的硝煙中，化為烏有。“貂錦”，本是漢代羽林軍身著的錦衣貂裘，此處用借代手法，借指裝備精良的部隊。然而，如此雄師卻在戰(zhàn)場上慘敗，可見傷亡之慘重，戰(zhàn)爭之殘酷。再回想前一句戰(zhàn)爭前的誓師場面，對比之下，更讓人感慨心痛。此處，作者與讀者的情感構(gòu)成一次突轉(zhuǎn)，由極度昂揚轉(zhuǎn)向極度低沉，由出征前的壯懷激烈轉(zhuǎn)入陣亡后的沉重壓抑。這種情感的突轉(zhuǎn)，既造成了戰(zhàn)爭情節(jié)的意外，又帶來了讀者情感的斷裂。語言看似平淡，構(gòu)思卻很精巧，記敘事件時，前部分有意讓讀者覺得平淡無奇，或是通過渲染讓讀者產(chǎn)生對事件發(fā)展的趨向的誤解，然后再陡然改變事件發(fā)展趨向，使立意出人意料，讓讀者回味無窮。這種“突轉(zhuǎn)”的戰(zhàn)爭場面，其驚心動魄之處不亞于正面廝殺的描摹。

其實寫到這里也就夠了。但對于一位行走隴西，看到太多事物的衰敗、人世的離合的詩人來說，卻遠遠沒有表達出他心中暗流涌動的苦痛。詩人踏過了莽荒大漠，走到了無定河邊，眼前的累累白骨刺入雙眸，觸目驚心。誰能想到一個個龐大蒼勁的軀體，被劍刺，遭刀砍，受馬踏，經(jīng)塞外凜冽如刀的寒風刮掃，歷荒漠瓢潑如注的大雨澆洗，竟被斫成一具具或完整或零散的白骨，落落躺在寂寞和荒蕪里，無人問津。這“可憐無定河邊骨”一句，緊承上一句，是“五千貂錦喪胡塵”的后續(xù)和深化，將情感的沉痛深重延伸到哀憐凄涼。

然而這還不夠，詩人又將情感繼續(xù)延伸，由塞外延伸至江南，由化為白骨的征人延伸到思念征人的親人身上。“猶是春閨夢里人”一句像一個慢鏡頭，將原本對準寒江遠去、荒草叢生、白骨散落之景的鏡頭緩緩轉(zhuǎn)向了溫暖如春的江南和閨閣中的婦女。鏡頭轉(zhuǎn)移的過程，虛化的是遠山、孤雁、逝水、白草。

最后兩句，既是情感的又一次突轉(zhuǎn)，又是情感的又一次延伸。由戰(zhàn)士突轉(zhuǎn)到親人，由死去的蒼涼的戰(zhàn)士的白骨延伸至活著的還在思念戰(zhàn)士的家中親人。詩人將深沉的思緒從廣袤的塞北大漠跨過千山萬水，延伸到江南閨中，延伸到思婦的征夫夢中。遠在千里之外的女子，尚不知自己日夜思念的心上人已然葬身疆場，更難以想象丈夫走時高大壯碩的身軀如今已化成河畔白骨！她仍然做著夫君凱旋回鄉(xiāng)團聚的美夢！可以想象一下，這里也許有兩種結(jié)局。一種是戍守邊疆的征人已經(jīng)死去多年，可是他的親人竟無從知曉，在這蕭瑟的秋季，處處傳來搗衣聲，原來他們還在為戍邊的征夫趕制冬衣，昨天夜里還夢到自己的親人胸戴紅花凱旋。另一種是閨中的婦女（這個婦女可能是戰(zhàn)士年輕的妻子，也可能是他美麗的心上人）已經(jīng)得知了親人的死訊，然而人已逝，思念卻綿綿無盡，生不能相見，只好死后在夢中相聚。這是何等的凄慘與悲涼??！這一刻，讀者連同世人產(chǎn)生了一些猶疑：到底是家人知曉親人死訊更悲戚，還是不知更嘆惋。思考由詩中延伸至世間。知曉便已死心，正是這不知而盼，一日日地盼而無果才更讓人煎熬痛苦！然而想一想，從古到今，只要有戰(zhàn)爭，這樣的盼望就一直延續(xù)！魯迅說：“悲劇是將人生有價值的東西毀滅給人看。”無論是詩里還是人間，戰(zhàn)爭把完整的家庭撕碎了，把親人的熱盼撕碎了，這種強烈對比之下的情感的突轉(zhuǎn)與延伸更讓心靈震撼。

最后這兩句，詩人將思想的觸角延伸至更廣闊的時空，遙想歷史的天際，建功立業(yè)者無不是踏著無數(shù)的白骨勒石而還，史冊上記載了英雄的功績，誰能想到，一個個華辭的背后堆積的是一具具風化的白骨和一粒粒痛苦的淚滴！“可憐”“猶是”二詞，平淡無奇之中卻有著咀嚼不盡的歷史的痛楚！

具有憂國憂民博大胸襟的詩人，將戰(zhàn)爭帶來的創(chuàng)痛濃縮到歷史中的個人身上，以小見大，來表現(xiàn)戰(zhàn)爭給人民帶來的苦難。征戰(zhàn)疆場的戰(zhàn)士，也許是為了保家衛(wèi)國建功立業(yè)，也許是被迫遠離家鄉(xiāng)戍守邊塞；發(fā)動戰(zhàn)爭的統(tǒng)治者，也許是為了抵御外侮，也許是為了開疆拓土，不論他們出于何種目的，最終吞咽痛苦的人不是他們，而是亡人的親人。逝者長已矣，生者的痛苦卻久難消除。詩人將情感的線索從逝者牽引延伸至生者身上，帶來的其實是綿綿無盡、無處訴說的傷痛！

遙想陳陶身處晚唐戰(zhàn)亂動蕩之中，看遍骨肉分離之痛，嘗遍顛沛流離之苦，他的《隴西行》組詩共四首，采用樂府舊題，寫邊塞戰(zhàn)爭，抒發(fā)對連年戰(zhàn)爭的厭惡以及戰(zhàn)爭給百姓帶來傷痛的同情。正如蔣勛在《美的厚度在哪里》一文中所說：“杜甫擠在難民里面逃難，寫出‘朱門酒肉臭，路有凍死骨，如果這十個字變成千古絕唱，我覺得不是詩的技巧，而是詩人心靈上動人的東西：他看到了人。同樣那捧白骨，很多人走過去卻沒看到?！蹦敲赐瑯涌梢哉f，行走在隴西的陳陶，寫出“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”，是因為他看到了現(xiàn)實中的人與歷史中的人，而同樣那捧白骨，卻很少有人看到。

一首好詩就像一杯好茶，濃縮的是精致，泡開了是味道。陳陶此詩，內(nèi)容簡單，形式短小，意蘊卻極為豐富，短短四句，經(jīng)歷了兩次突轉(zhuǎn)和三次延伸。這種看似平常、效果卻獨特的手法，開拓了情感境界，使詩歌內(nèi)涵深厚博大。正是因為這樣，它才能在千年以后，讀來仍然讓人動心。