王蕾++樊中紅

摘 要：傳統(tǒng)圖案創(chuàng)意與表現(xiàn)的課程定位是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)圖案的基礎(chǔ)上，對其歷史、出處、形制、色彩、紋樣做出具體的分析，并結(jié)合現(xiàn)代的設(shè)計理念完成一個特定選題的創(chuàng)作。很多藝術(shù)院校在該課程的教學(xué)過程中都比較輕視前期調(diào)研，這直接導(dǎo)致了很多設(shè)計似是而非，嘩眾取寵。因此，在教學(xué)過程中我們強調(diào)調(diào)研的學(xué)習(xí)過程，關(guān)注調(diào)研的工作成果，這給學(xué)生開展創(chuàng)意和設(shè)計制作打下了良好的基礎(chǔ)，同時也極大程度提高了學(xué)生的文化素養(yǎng)。本研究以藝術(shù)設(shè)計專業(yè)學(xué)生在河北易縣清西陵開展的調(diào)研為例，系統(tǒng)介紹了傳統(tǒng)圖案創(chuàng)意與表現(xiàn)課程的調(diào)研過程，以期為藝術(shù)設(shè)計同類課程的教學(xué)實踐提供借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村考察；傳統(tǒng)圖案；創(chuàng)意表現(xiàn)；課程改革

一、 研究背景

目前，我國各高校藝術(shù)設(shè)計類專業(yè)教育在教學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)上基本分為專業(yè)技法、專業(yè)理論和專業(yè)考察（實踐）三部分，然而目前我國藝術(shù)類學(xué)生大學(xué)階段的課程設(shè)置和專業(yè)培養(yǎng)過多關(guān)注了其專業(yè)技能的教育改革，而在專業(yè)考察方面的創(chuàng)新則較少涉及，這在很大程度影響到藝術(shù)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)以及對自然美的感悟，而這是藝術(shù)創(chuàng)造性的重要因素。目前，我國很多高校把專業(yè)考察和下鄉(xiāng)寫生相提并論，其實二者有著本質(zhì)區(qū)別，相對來說，專業(yè)考察是需要綜合運用藝術(shù)學(xué)、社會學(xué)和統(tǒng)計學(xué)等相關(guān)知識，采用社會調(diào)研的方法系統(tǒng)設(shè)計和嚴(yán)密組織，然而目前無論在藝術(shù)理論界和教育界還沒有對此給予足夠的重視。

傳統(tǒng)圖案創(chuàng)意與表現(xiàn)是藝術(shù)設(shè)計專業(yè)大二的基礎(chǔ)課，在很多高校都有開設(shè)。在授課過程中如何做出特色，使學(xué)生們能夠更好地理解、體會、認(rèn)識傳統(tǒng)圖案的精髓是課程前期重點要解決的問題，同時也是開展創(chuàng)意設(shè)計的基礎(chǔ)[1]。然而在很多高校，教師與學(xué)生過多關(guān)注創(chuàng)意過程和期待創(chuàng)意結(jié)果，而往往忽略了圖案的歷史背景。例如，曾有學(xué)生的月餅禮品包裝作業(yè)，圖案選用的是馬王堆漢墓辛追夫人棺槨上的圖案。包裝不論從結(jié)構(gòu)、形式還是色彩的設(shè)計上，雖然都可稱為上乘之作，但卻忽略了最重要的素材的文化背景和產(chǎn)品的使用功能。正如有些學(xué)生不無遺憾的說：“原來人們買的是裝在‘棺材中的月餅啊”。雖然，這只是課堂教學(xué)中的一個小插曲，熟不知生活中還有很多類似的由于設(shè)計師缺乏文化素養(yǎng)而造成的“可笑”設(shè)計。

文化素養(yǎng)的提高是一個長期的過程，需要的是持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度[2]。雖然在一門為期五周的課上讓學(xué)生們提高文化素養(yǎng)，看似天方夜譚，但進行認(rèn)真、細致的前期調(diào)研則不失為一種周全有效的辦法[3]。

本次課程調(diào)研地點選擇了河北省易縣清西陵，調(diào)研實行小組制， 3-4人為一組。作為世界文化遺產(chǎn)，清西陵陵區(qū)的宮殿、石雕刻和石建筑，構(gòu)成了一個規(guī)模宏大、富麗堂皇的古建筑群。作為依附于傳統(tǒng)古建裝飾藝術(shù)的磚、木、石雕、彩繪、琉璃以及裝飾構(gòu)件，雖然都不是作為單純的觀賞性對象而創(chuàng)作的，但它們在建造過程中所嚴(yán)格遵循的清代皇室建陵制度，則充分體現(xiàn)了那個特定時代的階級信仰、崇拜或紀(jì)念[4]。因此這對于學(xué)生們了解當(dāng)時的社會背景，認(rèn)識當(dāng)時人們的審美觀念和審美形式，以及提高人文素養(yǎng)都有著重要的現(xiàn)實意義。

二、文獻資料的收集整理

文獻收集之前首先將學(xué)生分成小組，然后根據(jù)教師提供的內(nèi)容和建議，各小組對感興趣的某個或某些調(diào)研項目進行初步的文獻資料的收集。這一過程對于設(shè)計類學(xué)生來說是一個較為痛苦的過程，短短的幾天內(nèi)需要他們完成大量的文獻資料的查找和整理。因為，我們反對直接下載網(wǎng)上數(shù)據(jù)，這就迫使學(xué)生必須扎進圖書館和資料室，進行有關(guān)各種歷史（清史、建筑史、藝術(shù)史）、工藝制作、研究現(xiàn)狀等資料的查找。學(xué)生在此過程中必須要做好記錄與初步的比對，這是在借鑒和參考前人成果的同時避免抄襲的一種簡便又有效的方法。綜合型大學(xué)的圖書館儲備了大量的文獻資料，從跨學(xué)科的角度講查找相對容易，而藝術(shù)類專業(yè)院校的學(xué)生則需要更多去公共圖書館或者書店進行查閱。這一過程既可拓展學(xué)生的研究和學(xué)習(xí)視野，又可在查找范圍越來越廣，準(zhǔn)確度越來越高的基礎(chǔ)上，日益增強他們的文獻能力。由此可見，這種貌似不起眼的相關(guān)知識的涉獵和訓(xùn)練，會潛移默化地對學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法產(chǎn)生一定的影響。

以上工作是對學(xué)生文獻能力的必要培養(yǎng)，也是使學(xué)生養(yǎng)成良好調(diào)研能力的第一步。讓他們學(xué)會看書、知道怎樣看書，這也是很多教師在畢業(yè)論文撰寫階段反應(yīng)最大與抱怨最多的焦點。老師們普遍反映學(xué)生摘抄他人成果過多，本科畢業(yè)論文學(xué)術(shù)價值不大，選題重復(fù)。在批評學(xué)生論文的同時，作為教育工作者也應(yīng)該反思：大學(xué)生在前三年的學(xué)習(xí)中并沒有系統(tǒng)接受過專業(yè)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，他們并不清楚如何進行文獻資料的查找與分析；如何去站在前人研究的基礎(chǔ)上對同一個研究內(nèi)容找出新的范圍和點子；如何去理順?biāo)悸?，克服難題；如何學(xué)會與他人合作，共同有效的去完成一項工作。發(fā)現(xiàn)問題固然重要，更重要的則是改變觀念，如何采取盡可能的措施解決問題。大學(xué)老師不僅僅是“授業(yè)、解惑”的教書匠，更應(yīng)該是學(xué)生社會角色轉(zhuǎn)變的引路者和學(xué)生內(nèi)在潛力的挖掘者。因此在授課過程中，老師應(yīng)在課程設(shè)計和內(nèi)容安排上有意識的加強學(xué)生人文素養(yǎng)和科研能力的訓(xùn)練[5]。

三、調(diào)查線路與調(diào)研表的設(shè)計

首先，每個小組可根據(jù)興趣和前期資料搜集整理情況自由選擇調(diào)查類別，可以涉及建筑彩繪、平棋、須彌座、雀替、華表、門券石、丹陛石、走獸、石五供、碑刻、琉璃墻壁、欄桿柱頭、焚帛爐等各種建筑構(gòu)件。

然后，學(xué)生自己進行調(diào)查表和調(diào)查線路的設(shè)計。調(diào)查表應(yīng)詳盡反映所調(diào)查建筑構(gòu)件的材質(zhì)、顏色、尺寸、紋樣、形式、寓意等細節(jié)。以石五供調(diào)查表為例，調(diào)查對象應(yīng)涉及香爐、寶瓶、燭臺、爐頂、瓶插、蠟鏈火焰等建筑構(gòu)件，調(diào)查內(nèi)容應(yīng)包括尺寸、材質(zhì)、厚度、顏色、紋飾等。此外，學(xué)生設(shè)計的調(diào)查線路要順暢合理，以確保在規(guī)定時間內(nèi)完成計劃。同時，調(diào)查中學(xué)生除了運用調(diào)查表外，對具有代表性的構(gòu)件和具體細節(jié)也要做更為詳細的記錄和信息采集。

回校后結(jié)合文獻資料，學(xué)生們進一步了解這些圖案、紋飾產(chǎn)生的歷史背景、沿革以及制作的工藝與手法等，從而加深對傳統(tǒng)圖案的深層文化背景理解。

四、影像資料記錄

影像記錄有助于返校后的進一步研究。本次調(diào)研的影像資料記錄主要有三種途徑：拍照、拓片和速寫。

（一）拍照

拍照是一種快速的影像保存方法，它的特點是快捷、完整，所有的細節(jié)不會遺漏。但容易造成的致命問題是“看到就拍，拍完就走”，而從調(diào)查地點返回后卻“不知所云，毫無用處”。所以我們把拍照僅僅當(dāng)作一種必要的補充，重點放在拓片與速寫上。

（二）拓片

拓片的制作相對來講比較耗時，學(xué)生們在制作過程中出現(xiàn)的殘次率也比較高。但拓片的優(yōu)點是1：1的原物復(fù)制，攜帶方便。學(xué)生可以比對調(diào)查數(shù)據(jù)進行認(rèn)真和細致的觀察。從而更好的體會當(dāng)年雷氏家族如何為清廷服務(wù)二百年，從規(guī)劃設(shè)計到燙樣施工，付出怎樣的艱苦工作，耗費多大的人力物力，才能展現(xiàn)出如此宏大、優(yōu)美的建筑群，為今天的人們留下如此保貴的一筆財富。而不是像一般的游覽者，單純的感嘆建筑的壯觀。每天調(diào)研回來，晚上學(xué)生們還要抓緊時間進行修稿、整理，按照圖案的傳統(tǒng)做法，用硫酸紙來完成。

圖1 拓片的制作 圖2 拓片的完成 圖3 硫酸紙修稿整理

（三）速寫

速寫是每個學(xué)生必須要完成的內(nèi)容。曾有老師出于時間緊迫的原因建議不畫速寫。但這一過程的缺失會減弱學(xué)生的即時創(chuàng)意，尤其是面對客觀環(huán)境和調(diào)查對象的在有感而發(fā)。原因是，我們的速寫不是對于原物的臨摹，是在作業(yè)要求的基礎(chǔ)上，面對對象所進行的創(chuàng)意速寫。這是一種完全不同于坐在教室冥思苦想的創(chuàng)意過程，學(xué)生們的靈感閃現(xiàn)及“成功率”遠高于在教室內(nèi)的學(xué)習(xí)。這也正是我們一直堅持調(diào)研過程的速寫，并感到欣慰的原因。

當(dāng)學(xué)生們經(jīng)過為期一周的辛苦收集，會非常珍視這些第一手資料的得來。無形中這種對人文、歷史、藝術(shù)背景的了解加深，也成為文化素質(zhì)提高的一種途徑[2]。

五、綜合分析后的創(chuàng)意與制作

返校后綜合前面的工作結(jié)果，學(xué)生們對所有的數(shù)據(jù)資料進行具體的分析。按照作業(yè)初步擬定的方向，進行小組的討論并完成作業(yè)。具體看主要包括三個環(huán)節(jié)：設(shè)計元素提取、創(chuàng)意過程及設(shè)計草圖修改、完成表現(xiàn)定稿。

創(chuàng)意與表現(xiàn)部分是我們所熟悉的，相對來說也是我們所擅長的。但這部分的課堂教學(xué)如何更好的延續(xù)學(xué)生們的熱情，讓他們能夠全力以赴的完成作業(yè)，并展現(xiàn)出一個良好的學(xué)習(xí)成果。迫切需要教師掌握好課堂節(jié)奏：了解他們的創(chuàng)作思路，關(guān)注他們的討論過程，保護他們的創(chuàng)意點子，審閱他們的手繪草圖，鼓勵他們用不同的技法去表現(xiàn)。最后通過對個自創(chuàng)意圖的比稿，全體學(xué)生提出不同的意見與建議。這些中肯的話語背后，既是學(xué)生們對自己作品的詮釋，也是他們站在別人的角度，以旁觀者的姿態(tài)對設(shè)計作品的審視，每個人的關(guān)注點會不同，建議的內(nèi)容與方向也會不同。雖然這只是對現(xiàn)實設(shè)計活動的模擬，但這比單純的教師指導(dǎo)豐富的多也完整的多，是教師與學(xué)生的又一次共同成長。

回顧整個教學(xué)過程，特別是調(diào)研過程中的調(diào)查表的設(shè)計、考察線路的確定、資料的收集與整理、工作的協(xié)調(diào)和計劃，無不體現(xiàn)了團隊合作的重要性。雖然，整個調(diào)研過程出現(xiàn)了各種各樣的小插曲和困難，但同學(xué)們通過堅持和協(xié)作，都一一克服，更為重要的是在這個過程中同學(xué)們培養(yǎng)了更為深厚的友誼和團結(jié)合作的精神。這也成為同學(xué)們教學(xué)成果之外的額外收獲，對于學(xué)生們將來的工作或者深造都必將是一筆寶貴的經(jīng)驗和財富。

參考文獻：

[1] 呂向晴.傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代裝飾圖案教學(xué)中的重要性.流行歌曲，2012（12）：48-49.

[2] 馬曉春.在高等藝術(shù)教育中滲透大學(xué)生人文素質(zhì)教育.藝術(shù)研究，2009（1）：94-95.

[3] 陳祥華.藝術(shù)設(shè)計教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的人文素養(yǎng).湖南師范大學(xué)碩士論文，2004：33-36.

[4] 王麗娟.保存完好的“樣式雷”古建筑群—清西陵.文物春秋，2006（3）：52-55.

[5] 梁健惠.試論我國高等藝術(shù)院校的人文素質(zhì)教育.高教探索，2009（1）：115-118.