王珂

摘 要：古典舞凝聚和體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民族文化的精神內(nèi)核，通過形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特色，將我國形態(tài)美學(xué)和韻律美學(xué)結(jié)合了起來，完美再現(xiàn)了我國傳統(tǒng)民族文化的獨特韻味和審美特色。其中，“形、神、勁、律”是古典舞身韻教學(xué)的四大基本要素，濃縮了古典舞的所有審美內(nèi)蘊(yùn)。身韻教學(xué)的目標(biāo)并非只是單一的身韻教學(xué)，而是實現(xiàn)身韻與古典舞舞姿與技術(shù)技巧的完美融合、渾然天成。無論是戲曲還是舞蹈，先輩們和當(dāng)代藝術(shù)家們對于身韻、形、神運動藝術(shù)都有豐富的經(jīng)驗積累和總結(jié)。

關(guān)鍵詞：古典舞；身韻；神韻

在日常的舞蹈教學(xué)中，教師要在方法上強(qiáng)化以身示范動作和語言技術(shù)的教學(xué)。為了攻克舞蹈身、神和韻律的關(guān)系的教學(xué)難點，教師要在示范動作和語言技術(shù)上狠下功夫。并且，教師需要加強(qiáng)多方面的學(xué)習(xí)，特別是舞蹈理論、藝術(shù)知識和語言文學(xué)知識，強(qiáng)化自我訓(xùn)練，努力提高教學(xué)本領(lǐng)。

1 古典舞身韻與神韻的作用與價值

“身韻”教學(xué)法的主要藝術(shù)特征是以“神似”為主的形體要求，突破了戲曲舞蹈的動作程式化模式。身韻教學(xué)法將身法與韻律結(jié)合，其結(jié)合點集中在“變其形而揚(yáng)其神”上，從而突破了戲曲舞蹈的“做、打”程式化動作模式，形成了自己獨特的以“神韻”帶動形體的藝術(shù)特征。在更高的文化層次上體現(xiàn)了中華民族“神形兼?zhèn)洹钡膶徝捞卣鳌８鶕?jù)舞蹈自身的特性，提煉出了元素化動作，在新的基礎(chǔ)上，達(dá)到了“形”與“神”的獨特結(jié)合。身韻元素化動作中以“擰、傾、圓、曲”突出人體的曲線美，以及表演者剛健挺拔、含蓄柔韌的氣質(zhì)美。身韻教學(xué)要求表演者的動作必須遵循“三圓”運作軌跡和“動靜”，以及“點線”互含的審美原則，這一點集中體現(xiàn)了古典舞民族性的形神統(tǒng)一的藝術(shù)特征。凝聚著中國舞蹈文化精神與民族審美觀的身韻教學(xué)法，以其豐富多變的舞姿、濃郁的民族風(fēng)格及強(qiáng)有力的表現(xiàn)能力，已經(jīng)成為中國古典舞的立身之本，甚至成為中國古典舞的代名詞。現(xiàn)在的舞蹈教學(xué)一般是將基訓(xùn)與身韻作為兩門課程安排，不免會給人一種錯覺，而我們要求的恰恰是形神兼?zhèn)?，由此發(fā)展到更深層次，就是要求在基訓(xùn)課教學(xué)中的每個動作、每個細(xì)節(jié)、每個過渡、靜與動的變化、技術(shù)與技巧的操作，都要由身韻的神、形、勁、律來統(tǒng)率，并貫穿于教學(xué)的始終，從而達(dá)到“殼”與“核”的完美統(tǒng)一。

2 古典舞身韻與神韻相結(jié)合的審美特征

“身韻”即“形神兼?zhèn)?，身心并用，?nèi)外統(tǒng)一”，這是中國古典舞的藝術(shù)靈魂所在。一個成熟的民族舞演員在舞臺上展現(xiàn)的動作之所以具有審美價值和藝術(shù)魅力，是因為體現(xiàn)了“形、神、勁、律”的高度融合，這正是中國古典舞身韻的重要表現(xiàn)手段?！靶巍⑸?、勁、律”作為身韻基本動作要素，高度概括了身韻的全部內(nèi)涵。形，即外在動作，包含姿態(tài)及其動作連接的運動線路。神，即神韻、心意，是起主導(dǎo)支配作用的部分。勁，就是力，包括對輕重、緩急、強(qiáng)弱、長短、剛?cè)岬汝P(guān)系的藝術(shù)處理。律，也就是動作本身的運動規(guī)律。這四大動作要素的關(guān)系，是經(jīng)過勁與律達(dá)到形神兼?zhèn)?、?nèi)外統(tǒng)一?！吧眄崱?，即身法與韻律。其身法屬于形體外部的技法范疇和對舞蹈形體的外部要求，是傳統(tǒng)對“形”的規(guī)范，也是傳統(tǒng)的全身運動規(guī)律的著重點?！吧耥崱眲t屬于傳統(tǒng)對舞蹈的內(nèi)部要求，也是藝術(shù)的內(nèi)涵部分，亦即舞蹈藝術(shù)之靈魂所在。具體來說，是心、意、氣的總合（心與意合、意與氣合、氣與力合）。身韻與神韻二者之間是互相聯(lián)系而又互相滲透、互相作用與結(jié)合的有機(jī)統(tǒng)一體。但身韻能表現(xiàn)神韻，因此身韻在二者中占據(jù)主導(dǎo)地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但任何藝術(shù)特別是舞蹈藝術(shù)，若表現(xiàn)不出神韻，也就失去了靈魂，更談不上藝術(shù)美的特征。同時神韻表現(xiàn)得好與壞又關(guān)系著身韻所體現(xiàn)的藝術(shù)的成敗。顯而易見，它們二者的關(guān)系及其相互作用在舞蹈藝術(shù)中的重要性地位，二者缺一不可。

為進(jìn)一步加深對古典舞的神韻和身韻的理解和發(fā)掘，為舞蹈藝術(shù)不斷增添新的活力，必須運用身韻的基本功律去實現(xiàn)完成，中國古典舞身韻中最基本的要求是掌握“形”的特征和對“神”的體現(xiàn)，即稱謂“形神兼?zhèn)洹?。如若達(dá)到了這一要求，首先要做到身心兼?zhèn)?，這就是演員表演藝術(shù)或教師教學(xué)，他的一切動作都要做到起于心、發(fā)于腰、形于體，一切先由內(nèi)部意念開始，通過腰部和中軸運動而帶動全身的整體活動。身心兼?zhèn)涞摹靶摹?，即是神韻的含義，與此同時也顯示了神韻的作用。動作要起于心，就是要求表演中通過自覺意念和感覺來支配動作，而不是機(jī)械地完成動作，如果表演動作其神韻表現(xiàn)得好，那就會達(dá)到表演動作雖然結(jié)束了但“神”還在繼續(xù)延伸的效果，發(fā)揮出“神韻”的功能作用，給表演藝術(shù)增加美的風(fēng)采。在舞蹈身、神韻規(guī)律的發(fā)展過程中，很早已將“德”體現(xiàn)為內(nèi)涵，集中的表現(xiàn)就是表演藝術(shù)更追求人格高尚的道德情懷，深刻地體現(xiàn)著神韻的作用，不僅實現(xiàn)了德藝兼?zhèn)涞男Ч?，更進(jìn)一步實現(xiàn)了對藝術(shù)更高境界的追求。

3 加強(qiáng)形體運動規(guī)律強(qiáng)化形體訓(xùn)練

在舞蹈藝術(shù)中，由于傳統(tǒng)的對“形”的規(guī)范，已形成了傳統(tǒng)的運動規(guī)律，就是手、眼、身、法、步的配合規(guī)律，以腰為軸，以身法帶動全身的規(guī)律和動作之間有機(jī)聯(lián)系的規(guī)律等都是傳統(tǒng)的運動規(guī)律，應(yīng)很好地掌握運用。無論是老師教學(xué)，還是演員表演，首先都要強(qiáng)化自身規(guī)律的訓(xùn)練，按規(guī)律培養(yǎng)技巧動作和選擇典型動作。這就要求選擇使自己感動的典型動作，做到使傳統(tǒng)的形體運動規(guī)律與典型動作有機(jī)結(jié)合起來。尤其是舞蹈老師教學(xué)生古典舞蹈的身韻，最基本的要求是培養(yǎng)學(xué)生掌握好“形”的特征和“神”的體現(xiàn)，使其逐漸學(xué)會和掌握或達(dá)到形神兼?zhèn)?、?nèi)外統(tǒng)一的要求。在發(fā)掘和發(fā)揮身、神韻律在舞蹈中的作用時，對“形”的研究顯得十分重要。因此，必須強(qiáng)化對形體的訓(xùn)練。形體的訓(xùn)練是在運動規(guī)律的指導(dǎo)下，主要加強(qiáng)技術(shù)技巧的訓(xùn)練，注意“縱橫”關(guān)系，如“技巧的速度、舞姿的優(yōu)美”等都有復(fù)雜的“縱橫”關(guān)系。按手、眼、身、法、步的配合規(guī)律把舞姿、體態(tài)、路線的這個外部展示的“形”訓(xùn)練成功，形體的技術(shù)技巧再加上身韻的輔助，對于舞蹈藝術(shù)來說就更有感染力了。再者，在舞動的實踐中，學(xué)會對眼睛的運用也是很重要的，其作用在形體訓(xùn)練中不可忽視。常言道，眼是心靈之窗，只有“眼神”好，表演才有神態(tài)，才能心領(lǐng)神會，才能更好地激發(fā)神韻的作用，展現(xiàn)表演技巧和舞姿風(fēng)采，把“神”傳給觀眾，給予觀眾以美的享受。在形體訓(xùn)練或表演中要力爭練出或演出“第二天性”來獲得形體的解放，即以身韻練出神韻來演出，達(dá)到相互結(jié)合統(tǒng)一作用，即“形神兼?zhèn)洹薄?/p>

總之，在教學(xué)中有許多比較復(fù)雜的動作是不能用語言表達(dá)的，根據(jù)這一特點，老師要著重以身示教，以達(dá)到預(yù)期效果。舞蹈教學(xué)最費功夫的就是語言教學(xué)，教師對每一個舞蹈動作的形態(tài)必須用語言去形容去講解，特別是屬于內(nèi)涵范疇的神韻，心里想的東西以動作示范就不容易表達(dá)明白，必須用語言去形容才能容易明白，才能完成動作的教學(xué)。因此，用語言講舞蹈課仍然占據(jù)主要地位，起著指導(dǎo)性的作用。

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