李俊+黃佳佳

摘 要：山水實景劇為中國首創(chuàng)，是依托地方自然山水資源兼具歷史民俗文化的實景歌舞劇。探討湖南本土山水實景劇劇目的藝術(shù)特色及文化內(nèi)涵將有益于湖南山水實景劇的創(chuàng)作與發(fā)展。本文以湖南山水實景劇《邊城》為例，探討其藝術(shù)機(jī)理，為學(xué)者對湖南山水實景劇的后續(xù)研究提供借鑒與參考。

關(guān)鍵詞：山水實景劇；《邊城》；藝術(shù)特色

湖南省山水實景劇起步于2009年，首演《天門飛仙》，又稱《天門狐仙》，是全國也是世界第一臺具有完整故事情節(jié)的山水實景音樂歌舞劇。湖南的山水實景劇演出發(fā)展雖然起步較早，尤其近幾年劇場建設(shè)計劃和上演新項目明顯增多，但相關(guān)理論研究成果卻較少，深度和廣度均有不足，需加緊跟上理論研究的步伐。山水實景劇主題音樂的創(chuàng)作與呈現(xiàn)是其最為核心的部分，對實景劇主題呈現(xiàn)、人物刻畫和情境烘托有著舉足輕重的作用。對湖南山水實景劇的主題音樂創(chuàng)作進(jìn)行探討，探尋湖南山水實景劇音樂創(chuàng)作規(guī)律，豐富山水實景劇音樂創(chuàng)作研究的學(xué)術(shù)成果，加快湖南省在山水實景劇音樂創(chuàng)作方面的研究步伐，為湖南實景劇的創(chuàng)新與發(fā)展提供理論支持。同時，音樂的傳播是文化傳播的一種體現(xiàn)方式，實景劇音樂創(chuàng)意與自然環(huán)境相結(jié)合、區(qū)域音樂和民俗文化相融合的特點(diǎn)使其對傳播歷史文化、民族情感產(chǎn)生了重要作用。探討湖湘文化元素在湖南山水實景劇中的植入并探討傳播途徑與受眾分析，有益于為政府部門制定山水實景劇相關(guān)產(chǎn)業(yè)決策提供借鑒與參考，為打造湖湘特色音樂文化品牌，推動湖南文化旅游的開發(fā)具有積極的現(xiàn)實意義與理論意義。

目前，湖南山水實景劇較為成熟的作品，有《邊城》（鳳凰縣）、《天門飛仙》（張家界市）、《中國出了個毛澤東》（韶山市），題材大多以湖南本土文化或歷史名人為依托，音樂創(chuàng)作元素的選擇融入湖湘文化，在音樂體裁、器樂種類、曲調(diào)創(chuàng)作和演唱形式等方面植入湖湘音樂特有韻律，呈現(xiàn)明顯的湖湘文化特色。山水實景劇《邊城》是改編自沈從文的文學(xué)作品《邊城》，于2015年4月首演，全劇共分啦啦渡（序曲）、身世、初萌、端午、靈犀、魂訴、渡緣、等你（尾聲）八個部分，由余大鳴和任衛(wèi)新共同完成的世界首部改編自文學(xué)名著的大型山水實景演出。該劇延續(xù)了《天門飛仙》具有完整故事情節(jié)的山水實景音樂歌舞劇的創(chuàng)作思路，既具有完整的故事情節(jié)又豐富了實景劇的文化內(nèi)涵，是一部兼具藝術(shù)性、文學(xué)性、娛樂性難得的經(jīng)典之作，成為湖南最具湘西民俗特色的藝術(shù)作品。

山水實景劇《邊城》的藝術(shù)特色體現(xiàn)在以下六個方面：

其一，《邊城》中展現(xiàn)了眾多絢麗多彩的湘西民族服飾。湘西是湖南少數(shù)民族的主要聚居地，以土家族和苗族人口居多，兩族對于美的追求體現(xiàn)在其傳統(tǒng)服飾中。苗族服飾以精巧的銀飾搭配，而土家族則以靚麗的織錦搭配。在《邊城》的演出中，演員的服飾嚴(yán)格遵循湘西民族服飾的特點(diǎn)，向觀眾展現(xiàn)出湘西絢麗的苗、壯民族服飾特色。

其二，《邊城》中再現(xiàn)湘西民俗風(fēng)情。在劇情中再現(xiàn)樸素的民間生產(chǎn)和生活習(xí)俗，如洗染布料、戲水、劃船、哭嫁、迎親、敬酒、對歌等，再現(xiàn)少數(shù)民族居民的原生態(tài)生活畫面，故事情節(jié)具有典型的本土特征。演出內(nèi)容其中一部分取材于苗族的祭祀儺儀，體現(xiàn)苗族特有而神秘的祭祀文化，劇中演員將祭祀中的噴火、面具均真實地呈現(xiàn)于舞臺，并且延伸至觀眾席，使觀眾近距離感受湘西苗族巫儺的神秘與莊嚴(yán)。

其三，豐富多樣的舞蹈表現(xiàn)形式，在音樂的伴奏下以單人舞、雙人舞和群舞形式，通過時而翻身跳躍，表達(dá)主人公內(nèi)心的喜悅、興奮；時而伏地而臥傳達(dá)其內(nèi)心的痛苦、無措；時而步履維艱表現(xiàn)其內(nèi)心的矛盾、煎熬等等，以情節(jié)性舞段和寫實性舞段，將主人公的故事和其不斷變化的心情完美地傳遞給觀眾，因此使此劇更具有原著文學(xué)性的風(fēng)格。

其四，《邊城》使用真實的山水實景設(shè)計將舞臺和實景巧妙地融為一體，不僅展現(xiàn)了湘西的自然山水，同時將湘西少數(shù)民族居住的吊腳樓等民俗建筑也呈現(xiàn)于舞臺之中。為了突出劇中主人公翠翠的悲劇色彩，使用了大量的聲光技術(shù)，將風(fēng)雨交加、電閃雷鳴的情景模擬得極其真實。尤其為了體現(xiàn)劃船的場景，舞臺上布置了一條真實水渠并將木質(zhì)小船置于其上，不僅如此，為展現(xiàn)雨景及山洪，更是用大量真正的水通過舞臺上的假山道具和從劇場頂端傾瀉而下兩種途徑，使觀眾近距離地感受真實的暴雨環(huán)境。

其五，《邊城》的背景音樂與實景景觀具有唯美且和諧統(tǒng)一的特點(diǎn)，體現(xiàn)在其音畫關(guān)系高度配合上。聲畫關(guān)系是指聲音與畫面在藝術(shù)作品中的組合關(guān)系，在影視作品中往往表現(xiàn)最為直接。當(dāng)聲音與畫面同時出現(xiàn)時，它們共同構(gòu)成了一種對故事情境描述的傳達(dá)意圖，音樂與舞臺背景環(huán)境成互為作用的有機(jī)聯(lián)系，處理得當(dāng)，相映生輝，否則相互矛盾?！哆叧恰返奈枧_背景內(nèi)容與聲音表達(dá)的內(nèi)容、節(jié)奏完全吻合，如舞臺上出現(xiàn)青山綠水的背景布局時，音樂隨之出現(xiàn)與之相關(guān)的輕松愉悅的旋律，共同塑造出一組風(fēng)景怡人的情境；當(dāng)舞臺背景為狂風(fēng)暴雨、山河洪水之時，音樂急速，節(jié)奏緊湊，加之特殊樂器對電閃雷鳴聲音的模仿，讓觀眾仿佛置身于真實的風(fēng)云交加的情境之中。與此同時，《邊城》恰當(dāng)?shù)乩寐曇舻膹?qiáng)弱變化讓聽眾感受音樂由平靜到激動的變化，使人產(chǎn)生情緒上的波動。心理學(xué)上認(rèn)為，這樣的音樂變化能夠刺激觀眾體內(nèi)激素內(nèi)啡肽的產(chǎn)生，內(nèi)啡肽能使觀眾獲得愉悅之感，促使注意力集中，獲得指導(dǎo)性音樂想象，從而產(chǎn)生與舞臺背景相一致的交感效果。

其六，《邊城》具有極強(qiáng)的文學(xué)性。文學(xué)性不同于故事性，故事性側(cè)重于陳述事情發(fā)生的過程，而文學(xué)性常常能給予觀眾深深的思考和回味的感受?！哆叧恰分跃哂袠O強(qiáng)的文學(xué)性，在于其演出構(gòu)思做得極為細(xì)密而富有創(chuàng)意。整部劇的主題是主人公翠翠的愛情，在展現(xiàn)其愛情主線的過程中，以迎親的轎子作為愛情符號。在翠翠的整個愛情悲劇故事中，從翠翠初次看到別人迎親的轎子，開始產(chǎn)生愛情的初萌，到演出的最后轎子再次出現(xiàn)，由遠(yuǎn)處向翠翠靠近卻又從翠翠的指尖飛過、遠(yuǎn)去。細(xì)密的構(gòu)思傳達(dá)給觀眾：翠翠渴望的愛情，離她如此之近卻又最終無法碰觸，留給觀眾無限的遐想、哀嘆。

自沈從文的小說《邊城》1934年出版，1994年由湖南本土藝術(shù)家合力打造《邊城》同名民族舞劇，再到2015年的湖南山水實景劇《邊城》?？梢哉f，《邊城》無論是創(chuàng)作者還是內(nèi)容精髓，都扎根于湖南鮮明的湖湘文化元素中。在探討湖南本土山水實景劇的發(fā)展和劇目創(chuàng)新上，山水實景劇《邊城》無疑是具有湖南濃郁地方特色的經(jīng)典代表，其文學(xué)與藝術(shù)的高度統(tǒng)一、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，成為湖南山水實景劇的典范，獲得了社會的高度好評。對其進(jìn)行后續(xù)研究，并總結(jié)、借鑒其成功之處，將有益于湖南山水實景劇的創(chuàng)作與發(fā)展。

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