張潔君

赫哲族，與滿族是同一個祖先—女真族，卻同族不同命。滿族在能干的努爾哈赤的帶領(lǐng)下，在中國歷史上寫下濃墨重彩的一筆。不喜歡打戰(zhàn)，人又少的赫哲族卻依然在東北的松花江邊織網(wǎng)、打魚……

特色建筑—木克楞

木墻、木瓦、木煙囪（cōng）、木柵欄、木柴垛……在赫哲族的村落里，幾乎看不到一塊磚瓦，這就是赫哲族人最特色的建筑—木克楞（léng）。在很早的時候，常年住在山洞里的赫哲族，慢慢地發(fā)現(xiàn)，自己身后被白雪覆蓋的長白山上長著很多結(jié)實(shí)的松樹，所以聰明的祖先們想了一個辦法。他們將松樹砍來，再把圓木兩端鑿刻成凹槽，然后相互咬合疊加在一起，搭成房屋的木墻，再將松木鋸成短的木段，加工成木板瓦，覆蓋在房頂擋雨，再將一根完整的木材掏空成筒狀立在屋外做煙囪。別看是木頭房子，它還有另一個名字—霸王圈，是說即使有霸王的驍勇也無可奈何的意思，可想它是多么的牢固，重要的是還能御寒呢。

魚皮衣

赫哲族人居住的地方也是真的好，他們住在松花江、黑龍江與烏蘇里江的三江平原邊，江里盛產(chǎn)著很多種魚類。所以，赫哲族人不怎么打獵，也不怎么種地，他們靠捕魚養(yǎng)活自己，還穿用魚皮制成的衣服，就是那大名鼎鼎的魚皮衣。說起這魚皮衣，歷史相當(dāng)悠久，現(xiàn)在是受保護(hù)的民間工藝。

魚皮衣是赫哲族獨(dú)有的服飾，制作工藝相當(dāng)煩瑣。首先，要把鰱魚、鯉魚等魚皮完整地剝下來，晾干后，把魚鱗去掉，再用木棒反復(fù)捶打得像棉布一樣柔軟，然后用魚骨頭打磨出的針，穿過魚線，最后將揉制好的魚皮按照魚鱗的順序、魚鱗的紋路，藝術(shù)性地拼縫、剪裁，這樣，一件魚皮衣就做成了。赫哲族的男男女女都喜歡穿魚皮衣，因?yàn)樗Y(jié)實(shí)、耐穿，冬天穿上可以抗寒耐磨，春秋穿上捕魚可防水護(hù)膝，并穿個4、5年都不會壞的，是大自然恩賜的禮物呢。

現(xiàn)在的赫哲族人在冬天里，穿棉衣比較普遍，但在打魚的時候，還會穿魚皮衣。與滿族一樣，赫哲族的女子們很愛惜自己的頭發(fā)，她們都有一頭烏黑的長發(fā)，未婚的女孩子梳一條辮子，已婚的婦女就梳兩條，這樣，我們還能根據(jù)頭發(fā)分辨她們的身份了。

會唱歌的赫哲族人

赫哲族人雖然有自己的語言，但沒有文字。在早期，族里讀書的人很少，目不識丁的人占多數(shù)，而他們會唱歌，還個個創(chuàng)作俱佳。著名民歌《烏蘇里船歌》采用的就是赫哲族的民間小調(diào)—《嫁令調(diào)》，朗朗上口、高昂悠揚(yáng)，想必很多人都聽過吧？其實(shí)除了《嫁令調(diào)》，赫哲族民歌還有10多種，內(nèi)容涉及生活的各個方面，有節(jié)日里唱的喜歌、祭祀用的禮俗歌、打魚時唱的漁歌、哄孩子睡覺的搖籃歌等，豐富多彩，讓淳樸的赫哲族人生活里總是充滿著歡樂的氣氛。

特色樂器—溫特

滿族信奉薩滿教，與它關(guān)系匪淺的赫哲族，理所當(dāng)然也是薩滿教的忠實(shí)信徒，所以赫哲族人的樂器基本都是與薩滿教有關(guān)。接下來，我們一起來欣賞一件特色樂器——溫特吧！

溫特，其實(shí)就是一種手鼓。很早以前，在赫哲人的生活中，它不僅是薩滿祭祀儀式中使用的一件“神器”，而且是深受人們喜愛的民間樂器。在赫哲人的傳說中，薩滿神是借助雷的力量，驅(qū)魔斬妖，懲惡揚(yáng)善。鼓就是雷的化身，是有召喚神靈的神秘力量。

溫特是一種木制邊框的單面鼓，鼓面很大，直徑有82厘米，上面一般蒙上魚皮，鼓身是上圓下尖的鵝蛋形，還會刻上各種動物的圖案，這種造型在薩滿鼓中是挺少見的。除了這種外，還有短小一些的圓形、橢圓形的溫特。不過由于赫哲族人實(shí)在太少了，溫特的演奏方式慢慢失傳了，只能在古籍的記載中一睹風(fēng)采，感受溫特的非凡魅力。那時，在節(jié)日里，鼓手們紛紛地敲打著大大小小的溫特，場面熱鬧非凡。

鷹獵

鷹獵是一種非常有效的狩獵方式，多在雪后的清晨進(jìn)行。在冬日寒風(fēng)中，達(dá)斡爾族的獵人們腳跨駿馬，左臂托舉獵鷹，尋游在雪野山林之中。他們發(fā)現(xiàn)野雞、野兔等小型禽鳥動物后，便令獵鷹迅速出擊，準(zhǔn)確而有效。鷹獵的收獲量雖然不大，但它既是一種生產(chǎn)勞動，又是一項(xiàng)饒有風(fēng)趣的體育娛樂活動，深受達(dá)斡爾人的喜愛。擁有一只聰明伶俐、敏捷強(qiáng)悍的獵鷹也成為達(dá)斡爾族獵人們的驕傲與自豪呢。