林青　楊麗娜　祁佳斌

摘要：在當前形勢下，如何把創(chuàng)新人才培養(yǎng)與優(yōu)秀文化傳承有機結(jié)合起來，實現(xiàn)教育功能和文化傳承功能的相互促進，是高校亟需解決的現(xiàn)實問題。本文從分析優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)之間的內(nèi)在聯(lián)系出發(fā)，闡明了高校優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的協(xié)同推進的可能性與現(xiàn)實性，并提出了構(gòu)建優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)協(xié)同推進機制的途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；創(chuàng)新人才

中圖分類號：G643.1 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2017）003-0-02

文化指的是一個國家或民族在特定的地理、歷史條件下，形成的風俗習慣、生活方式、文學藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價值觀念等方面的總稱。它是人類相互交流時普遍認可的一種能夠傳承的意識形態(tài)，它是由人類長期創(chuàng)造形成的產(chǎn)物，同時又是一種歷史現(xiàn)象，是人類社會與歷史的積淀物。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是指那些具有超越時代界限，為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、內(nèi)涵博大精深的傳統(tǒng)優(yōu)良文化。它們不僅凝聚、保留和傳遞著民族的歷史記憶、情感、經(jīng)驗和智慧，也是人類的思想、才智和感情，是構(gòu)成民族精神家園不可或缺的一個重要部分，是民族文化認同的基礎，更是衡量國家綜合國力和綜合競爭力的重要內(nèi)容。正如2013年8月，習近平同志在全國宣傳思想工作會議上講話指出的，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力?！?/p>

十八大以來，黨中央實施的創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略，為高校優(yōu)秀文化傳承提供了有利條件，在目前大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的大背景下，探索高校優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的協(xié)同發(fā)展路徑，具有重要的現(xiàn)實意義。

一、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高等教育的重要職能

學校是傳播知識的主要場所，不可否認的是，當今高等教育普遍存在著“重理輕文”、“重術(shù)輕道”的現(xiàn)象，人文社會科學被邊緣化，上大學就是為了學一項技能，謀一個“飯碗”，大學在某種程度上被逐步變成了職業(yè)學校。正如胡錦濤同志在慶祝清華大學建校100周年大會上的講話中指出的，“高等教育是優(yōu)秀文化傳承創(chuàng)新的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！备咝３藶樯鐣囵B(yǎng)各種專業(yè)人才之外，還具有研究學問、創(chuàng)新知識、引領社會價值觀的功能，因此，高校要把傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，作為教育教學中的一項重要任務來完成。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提高學生的道德修養(yǎng)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著中華民族獨特的價值追求、處世之則和精神境界。“讀書志在圣賢”，圣人和君子是中國人推崇的理想人格，所謂君子，就是有仁德之人，儒家傳統(tǒng)文化中，“仁、義、誠、敬、孝”的思想，以及“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的思想，具有跨時空的生命力。傳承優(yōu)秀文化，就是要讓學生從傳統(tǒng)文化感受到道德修養(yǎng)力量，讓學生從中受到教化感召，并努力成為敬業(yè)、誠信、友善、正直的人。“先有其心，然后才能有其行”，要讓學生意識到一個人是否具有良好道德品質(zhì)，主要在于這個人能否刻意努力地修養(yǎng)他的道德，只有先注重并決心去培養(yǎng)自己，把自己的人生目標設定在修養(yǎng)良好的道德上來，才有形成良好的道德品質(zhì)的可能。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于培養(yǎng)學生健全的人格

隨著就業(yè)壓力的不斷增大，就業(yè)率成為衡量高校辦學質(zhì)量的重要指標，因此，高校在人才培養(yǎng)中最強調(diào)的是專業(yè)知識素養(yǎng)，以增加學生的就業(yè)競爭力，很多學生進入大學也主要是為了學習獲得“飯碗”的技能，這種教育模式下的大學生，是片面發(fā)展的人，人不是一種工具，高校教育應該注重完善人才的人格個性，在培養(yǎng)人才的創(chuàng)造性、主動性的同時，要注意人的全面發(fā)展。大學生的全面發(fā)展，就是要在綜合素質(zhì)提高的基礎上形成健康的人格。健康人格是一個統(tǒng)一的、和諧的、具有協(xié)調(diào)能力、富有創(chuàng)造性和豐富情感內(nèi)涵的自我有機體。它包括整體協(xié)調(diào)性、創(chuàng)造性、情感性、審美力等，而我國博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是培養(yǎng)健康人格的最好載體與媒介，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要從儒家弘揚的剛健有為、勇毅力行的進取精神中，以及道家推崇的致虛守靜、身心和諧、天人合一的精神中，吸取品格修養(yǎng)的正能量，不斷提高完善自我品格，實現(xiàn)對健康人格的塑造。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強學生的社會責任感

當代社會對人才的要求是德才兼?zhèn)?，不只是要求學生有良好的專業(yè)素質(zhì)，還要有良好的道德素質(zhì)、崇高的社會責任感，因此，對創(chuàng)新型人才培養(yǎng)思想道德建設的重點在于培養(yǎng)學生的社會責任感。一個高素質(zhì)的大學生，除了具有良好的“私德”，還要有良好的“公德”，我國源遠流長的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，無疑是對學生進行德育培養(yǎng)的思想寶庫。儒家“修齊治平”的家國情懷，從“修身”開始，追求“齊家、治國、平天下”，以“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，把“窮則獨善其身，達則兼濟天下”作為人生目標，努力實現(xiàn)個人價值與社會價值的結(jié)合。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可以確立學生的責任主體性，激發(fā)廣大學生的愛國熱情，使當代的學生認識國家的前途命運，認識自己的社會責任，勇于擔當時代賦予的社會責任與建設國家的歷史使命。

（四）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于弘揚社會主義核心價值觀

高校不僅擔負著傳授科學技術(shù)、傳播知識的重要職責與使命，也是傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要的平臺。社會主義核心價值觀是對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，系統(tǒng)地繼承和發(fā)揚了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)的價值觀念、價值體系、價值評判標準，是在吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中人本意識和崇尚道德的基礎上形成的。正如習近平總書記在北京大學師生座談會上的講話中指出的那樣，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因”，社會主義核心價值觀“傳承著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因”，正因為社會主義核心價值觀與中國傳統(tǒng)文化之間有著天然的、密不可分的內(nèi)在必然聯(lián)系，因此，傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也必將有助于弘揚社會主義核心價值觀。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)的推動力

對于人文社科和理論性基礎學科而言，學生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識不是體現(xiàn)在技術(shù)或技能等“有形”方面，而是體現(xiàn)在人才的價值取向以及社會擔當?shù)取盁o形”方面，但由于高校在學生培養(yǎng)過程中偏重理論教學，教學模式、教學手段較為單一，實踐活動很少，已無法滿足高素質(zhì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)。因此，通過傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，可為教學提供豐富的思想資源，使學生具有敏銳的洞察力、較好的分析能力、廣博的知識、良好的修養(yǎng)，較好滿足創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)需求。

（一）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供寬容的人文環(huán)境

中華文化是人類四大文明中唯一沒有中斷的文化體系，其連綿不絕至今仍然保持旺盛的生命力的主要原因，就在于中華文化具有博采眾長學習意識和兼容并蓄的包容精神。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展歷程中，總是以極大的包容和會通精神來豐富和完善自己，中華傳統(tǒng)文化尊崇“君子和而不同”，這種兼容并蓄的包容精神，使得中華傳統(tǒng)文化具有極強的寬容性，不僅使儒釋道三者能夠得以長期并存，也讓伊斯蘭教、基督教等宗教文化有了自己的發(fā)展空間。這種以“萬物并育而不相害，道并行而不相?！睘閮r值追求的文化氣氛，能夠促進思想的自由發(fā)展，為創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)提供寬松的人文環(huán)境。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供批判性思維

創(chuàng)新人才培養(yǎng)，最重要的是培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，創(chuàng)新的必要條件往往就是批判。只有對舊有事物或原有批判意識、批判思維，才能談得上創(chuàng)新，批判性思維在創(chuàng)新形成的整個過程中能夠起到引領和護航的作用，它能夠發(fā)散思維空間，疏通思想脈絡，提高思維效率，提供思維方法。從中國傳統(tǒng)文化中我們可以看到批判性思維的體現(xiàn)，比如，儒家“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”便體現(xiàn)了一種質(zhì)疑精神，要求人要善于思考，要有獨立意識和批判精神，“盡信書，則不如無書”，這種質(zhì)疑精神恰恰體現(xiàn)了批判性思維善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題以及解決問題的特點；老子構(gòu)建的以“道”為核心的思想體系，表現(xiàn)出一種獨特的否定性思維方式，它的“反者道之動，弱者道之用”的思想，深含著懷疑和批判精神。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也要傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的批判性思維方式，為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供智力支持。

（三）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以為創(chuàng)新人才培養(yǎng)提供教育理念

雖然近些年來教育界一直在提倡“素質(zhì)教育”，但應當承認，現(xiàn)行教育體系中，不論從小學到大學，還是從課程設置到教學方法，基本還是應試教育。在這種應試教育的背景下，學生一直處于考試的沉重壓力下，重分數(shù)輕素質(zhì)、重技能技巧，學生的身心成長受到忽視。在這種功利主義的教育理念下的高等教育忽略了對人的全面教育，變成職業(yè)培訓所，這固然有其現(xiàn)實合理性，但是最突出的問題是壓抑了學生的創(chuàng)造性思維。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，有很多寶貴的教育資源值得我們?nèi)ソ梃b，孔子提出的“有教無類”、“因材施教”的教育思想，對我們的教育實踐依然有著深刻的指導意義，再者，中國傳統(tǒng)書院式的教學方式，強調(diào)格物致知，在師生中提倡論辯答疑，注重通過相互討論，激發(fā)創(chuàng)造性，達到師生之間教學相長，而這也應該是現(xiàn)代大學所應該具有的教育模式。

三、構(gòu)建優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)協(xié)同推進機制的途徑

（一）加強校園文化建設，發(fā)揮校園文化在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的育人功能

大學的文化氛圍是對各個大學獨有的人文氣息、學術(shù)氛圍、學校精神與辦學傳統(tǒng)的總稱。大學的文化氛圍，對于大學生而言，起著潤物無聲、潛移默化的陶冶作用，對人才培養(yǎng)質(zhì)量有著重要的影響。加強校園文化建設，既要注重教學樓、實驗樓、學生宿舍、湖泊、花園、以及亭臺樓閣等“硬件”的建設，讓學生能在優(yōu)美的校園環(huán)境中感受到校園文化；也要注重師資隊伍、文化活動等“軟件”的建設，讓學生可以通過老師言傳身教，以及豐富多彩的校園文化活動，感受到文化的力量。加強校園文化建設，就是要在校園文化建設中，做到傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和凝練獨特的辦學精神相結(jié)合，有文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)自己的文化特色，努力形成深厚悠久而又包容開放的校園文化氛圍，這樣才能更好地發(fā)揮校園文化在創(chuàng)新人才培養(yǎng)中的育人功能。

（二）結(jié)合時代要求，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展

創(chuàng)新是一個國家和民族發(fā)展的源動力，也是民族文化保持生機和活力的源泉。只有堅持不斷地創(chuàng)新，才能使民族文化永葆青春。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要傳承，也要發(fā)展，沒有傳承，人才培養(yǎng)將失去文化“根基”，而沒有創(chuàng)新發(fā)展，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就會停滯不前，不能適應社會的新變化和新形勢。歷史表明，文化的傳承是與創(chuàng)新發(fā)展緊密相結(jié)合的，在當前“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的新形勢下，高校要著重從創(chuàng)新入手，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的傳承，這里說的從創(chuàng)新收入，指的既是指要對文化傳承形式的創(chuàng)新，也是指對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中創(chuàng)新精神的繼承。要在堅持文化主體性的前提下，要敢于創(chuàng)新和發(fā)展，“茍日新，日日新”，與時俱進，這也是高等教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一種有利推動。

（三）完善教育形式，做到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相結(jié)合

在教育實踐中，有兩種主要的教育形式，一種是“填鴨”的灌輸式，一種是調(diào)動學生自主性的啟發(fā)式。灌輸式是教育者通過系統(tǒng)的講授，把相關(guān)知識傳遞給受教育者；啟發(fā)式是通過啟發(fā)受教育者，使其通過主動的發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，自主學習的過程?？鬃诱f“不憤不啟，不徘不發(fā)”，培育創(chuàng)新型人才要合理運用灌輸式和啟發(fā)式這兩種教育形式，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容納入人才培養(yǎng)體系之中，要讓學生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學習中，產(chǎn)生求知欲，并把求知欲轉(zhuǎn)化為生活和學習中的創(chuàng)新欲，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新的智力支持，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)相互結(jié)合。

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基金項目：本文為河北省人力資源與社會保障廳研究課題“高校優(yōu)秀文化傳承與創(chuàng)新人才培養(yǎng)的協(xié)同推進機制研究”（課題編號JRS-2016-3085）研究成果。