王瑞

【摘 要】《長(zhǎng)城》無(wú)疑是一部好萊塢大片模式同中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合的鴻篇巨制。符號(hào)是攜帶意義的感知，在其跨文化傳播的外衣之下，筆者旨在用麥茨電影符號(hào)學(xué)理論分析其符碼釋義及想象與隱喻特征。

【關(guān)鍵詞】跨文化；電影符號(hào)學(xué)；麥茨；符碼象征；想象與隱喻

中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0179-01

《長(zhǎng)城》延續(xù)了好萊塢大片一貫的“以打怪獸為發(fā)端，以個(gè)人英雄式的終極勝利為終端”的敘事模式。而不論是故事發(fā)生的地點(diǎn)，還是文化象征式的物象符碼，無(wú)不帶有中國(guó)文化烙印。

一、影片敘事符號(hào)初探

（一）色彩符碼渲染?！堕L(zhǎng)城》延續(xù)了張藝謀一貫的電影美學(xué)風(fēng)格，采用了大色塊的渲染鋪陳。色彩符碼的運(yùn)用，加深了影片的張力和感染力，有利于影片主題的傳達(dá)。影片的主色調(diào)為白、黃兩色，黃色多出現(xiàn)于對(duì)長(zhǎng)城的刻畫(huà)和大場(chǎng)面的鋪陳之中，營(yíng)造出了一種雄渾悲壯之感；白色塊出現(xiàn)在情節(jié)中每一處悲壯赴死之處，在包含中國(guó)元素的同時(shí)，都烘托出了悲壯蒼涼的氛圍，預(yù)示著主人公的悲劇命運(yùn)。

（二）物象符碼隱喻。影片中饕餮是貪婪的物象符碼代表，根據(jù)麥茨電影符號(hào)學(xué)《想象的能指》，這一貪婪特性的隱喻包括想象的能指與想象的所指兩方面。貪婪不只指怪獸饕餮食人飲血、殺人如麻的貪婪表象，亦指君王貪婪，世道黑暗，人性貪婪，索求無(wú)度而物極必反。此外，饕餮也是電影語(yǔ)言元符號(hào)的代表，代表一切貪婪本質(zhì)的象征符號(hào)。

女將軍與闖入者無(wú)疑是好萊塢式的英雄符號(hào)，具有好萊塢敘事的典型性，突出了個(gè)人英雄主義色彩，其他角色則都是實(shí)現(xiàn)主人公人生意義表達(dá)上的殉葬者。

（三）音樂(lè)符碼傳情?！耙魳?lè)作為一種跨越國(guó)界的表意語(yǔ)言，能為影片的局部或整體創(chuàng)造一種特定的氣氛基調(diào)，從而深化視覺(jué)效果和增強(qiáng)畫(huà)面感染力。”[1]影片中最值得稱道的音樂(lè)便是《出塞》，各軍將士立于長(zhǎng)城之上，皆素衣相送，列隊(duì)排開(kāi)祭奠陣亡戰(zhàn)士。千萬(wàn)盞孔明燈御風(fēng)而行，映滿整個(gè)夜空，鼓聲和著歌聲，給人以無(wú)限蒼涼之感?！白砼P沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，此情此景，怎能不令人動(dòng)容。

二、影片文化符號(hào)解析

（一）中國(guó)文化的傳承。影片中的怪獸饕餮源于中國(guó)古代神話里貪吃、貪婪的怪獸。防御饕餮的一系列戰(zhàn)車、弓箭，以及軸輪都代表著中國(guó)古代的發(fā)明。而火球、盾牌、派兵布陣也頗為氣勢(shì)恢宏。電影場(chǎng)景設(shè)定在南宋都城汴梁，當(dāng)時(shí)重文輕武、國(guó)力衰微的歷史背景也在影片中有所展現(xiàn)。這些都是對(duì)傳統(tǒng)東方元素的繼承。

（二）中國(guó)文化中的“戰(zhàn)士”精神。影片完美詮釋了什么是“士為知己者死”的偉大情懷，而這種信任的來(lái)源正是中國(guó)傳統(tǒng)的家國(guó)情懷和責(zé)任所在。也正是這種東方文化的傳統(tǒng)信仰改變了闖入者的人生觀，使得他為信仰而戰(zhàn)。影片雖呈現(xiàn)出濃重的好萊塢式的大片樣態(tài)，但其真正的內(nèi)核是東方的家國(guó)責(zé)任，是每一位戰(zhàn)士保家衛(wèi)國(guó)的普遍精神信仰。

三、影片隱喻與想象的參照符號(hào)

（一）信仰的解構(gòu)與重建。影片中的信仰不是單純的個(gè)人信仰，還包括整個(gè)民族的信仰。無(wú)影禁軍里的每個(gè)將士都是飽含愛(ài)國(guó)深情的真正勇士，他們同仇敵愾，保家衛(wèi)國(guó)，無(wú)堅(jiān)不摧。

影片是一個(gè)信仰重新建構(gòu)的過(guò)程，筆者認(rèn)為影片中能夠制止饕餮的磁石即為信仰的隱喻符號(hào)。在一個(gè)信仰普遍缺失的時(shí)代，人們的信仰逐漸解構(gòu)，為金錢利益等操控，磁石的找回與正確使用過(guò)程是信仰的找回與建構(gòu)過(guò)程，而只有心中的信仰和信任才能使代表著貪婪和欲望的暴虐饕餮停止進(jìn)攻，進(jìn)入睡眠模式。

磁石象征著心中的堅(jiān)守和信念，是戰(zhàn)士們?cè)⊙獖^戰(zhàn)的家國(guó)情懷，是一代代將士“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”的大義凌然。世間所有的險(xiǎn)惡與暴虐都會(huì)懼怕精神的信仰，所以影片以個(gè)人英雄式的終極信仰擊敗了成千上萬(wàn)的兇猛異獸。

（二）“道”的象征符號(hào)。影片的主題信仰與信任，歸根到底是中國(guó)文化的引申意味“道”，天地自然是道，民族大義是道，精神信仰亦是道。起源于老子與莊子的道家哲學(xué)，是博大精深的東方哲學(xué)，講求道法自然。而影片中由于統(tǒng)治階級(jí)無(wú)道，天地憤，而突降異獸開(kāi)始就頗具有道家哲學(xué)意味，再到后來(lái)對(duì)信仰的找尋以及影片結(jié)尾主人公找到信仰之后的自由出走都帶有“道家”文化意味。

（三）“儒”的象征符號(hào)。影片無(wú)處不在的儒家文化隱喻：戰(zhàn)士的保家衛(wèi)國(guó)精神、無(wú)影禁軍的“家國(guó)天下”、將軍的大義赴死，包括鹿晗飾演的小士兵的舍身取義，都是儒家文化的體現(xiàn)?！堕L(zhǎng)城》雖披著西方大片慣用的敘事結(jié)構(gòu)外衣，但整個(gè)精神內(nèi)核還是中國(guó)文化，包含著中國(guó)文化里影響最為深遠(yuǎn)的儒家文化、家國(guó)大義、個(gè)人信仰。

參考文獻(xiàn)：

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[3]朱光潛.變態(tài)心理學(xué)派別·變態(tài)心理學(xué)[M].北京：中華書(shū)局，2012.

[4]克里斯蒂安·麥茨.想象的能指：精神分析與電影[M].北京：中國(guó)廣播電視出版社，2006.

作者簡(jiǎn)介：

王 瑞（1996-），女，漢族，山西太原人，遼寧師范大學(xué)影視藝術(shù)學(xué)院2015級(jí)戲劇與影視學(xué)專業(yè)碩士研究生，研究方向：新媒體形態(tài)。