殷偉

【摘 要】本文將立足于新歷史主義視角，對(duì)《白鹿原》進(jìn)行簡(jiǎn)要分析評(píng)述，希望能夠幫助人們加深對(duì)《白鹿原》這一優(yōu)秀作品的理解與認(rèn)知。

【關(guān)鍵詞】新歷史主義視角；《白鹿原》；歷史氣息

中圖分類號(hào)：I207.425 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）05-0061-01

與以往其他傳統(tǒng)歷史小說(shuō)不同的是，新歷史主義小說(shuō)摒棄了一直以來(lái)對(duì)我國(guó)燦爛輝煌的悠久歷史以及典型英雄人物的描繪，反而將目光放置在家族、村落的興衰歷史上，用以展現(xiàn)人們真實(shí)的生活風(fēng)貌，反映民間真實(shí)的風(fēng)土人情。其對(duì)于我國(guó)文學(xué)作品創(chuàng)作產(chǎn)生了持久而深遠(yuǎn)的影響，并且在此基礎(chǔ)上誕生了一種全新的批判方法。本文正是基于新歷史主義的視角，以陳忠實(shí)的《白鹿原》為例展開(kāi)分析與評(píng)論。

一、新歷史主義的簡(jiǎn)要概述

新歷史主義是一種用于對(duì)文學(xué)文本中的歷史以及文化內(nèi)涵等內(nèi)容進(jìn)行解釋說(shuō)明和批評(píng)的方法，因此也被人們稱作是“文化詩(shī)學(xué)”[1]。在新歷史主義之風(fēng)的盛行之下，我國(guó)文壇上也由此誕生了一種全新的創(chuàng)作思潮即新歷史主義創(chuàng)作思潮，在這一思潮之下誕生的一系列優(yōu)秀小說(shuō)，譬如陳忠實(shí)的《白鹿原》等均以政治題材為主，并且著眼于普通人的日常生活，透過(guò)普通人物的視角完成對(duì)歷史的客觀描繪。

二、新歷史主義視角下的《白鹿原》分析

（一）歷史虛構(gòu)。在《白鹿原》一書(shū)的扉頁(yè)上，陳忠實(shí)為此書(shū)寫(xiě)下了題記即“小說(shuō)是被認(rèn)為一個(gè)民族的秘史”，這也反映在《白鹿原》當(dāng)中。作家所描繪和刻畫(huà)的各種歷史事件、人物、故事情節(jié)等并非是對(duì)真實(shí)歷史的全部還原，而是基于真實(shí)歷史的一種虛構(gòu)。作者在結(jié)合清末民初歷史的基礎(chǔ)之上，虛構(gòu)了白家與鹿家兩大家族，并刻畫(huà)了兩個(gè)家族在社會(huì)以及自然變化當(dāng)中，將近五十年的掙扎與奮斗史，并一一展現(xiàn)了在此過(guò)程中人類的自然本性同社會(huì)道德產(chǎn)生的矛盾、文化遺產(chǎn)以及革命之間的沖突[2]。以虛構(gòu)出的“仁義白鹿村”在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史中的起起伏伏，再現(xiàn)了抗戰(zhàn)和解放前后中國(guó)的社會(huì)以及歷史情況，使得讀者能夠根據(jù)白鹿村發(fā)生的變遷進(jìn)而感受到當(dāng)時(shí)真實(shí)的社會(huì)歷史環(huán)境。尤其是小說(shuō)當(dāng)中一共描繪了三場(chǎng)大雪，而每一場(chǎng)大雪都暗含了“白鹿顯靈”的玄幻色彩，并且成為白鹿原命運(yùn)轉(zhuǎn)變的象征與暗示。通過(guò)將真實(shí)的自然景物與虛幻的故事情節(jié)進(jìn)行有機(jī)融合，進(jìn)而使得作品形成一種源于歷史現(xiàn)實(shí)而高于歷史現(xiàn)實(shí)的全新風(fēng)格。

（二）人物刻畫(huà)。在《白鹿原》當(dāng)中我們很難看見(jiàn)對(duì)典型英雄人物的謳歌和塑造，作者反而花費(fèi)了大量的筆墨用于描寫(xiě)白、鹿兩大家族祖孫三代人以及其他普通人物的日常生活、愛(ài)恨情仇。在陳忠實(shí)的筆下，所有人物均有著自己的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，譬如未來(lái)族長(zhǎng)繼承人白孝文，雖然知書(shū)達(dá)理、辦事有方，但是因?yàn)槭艿教镄《鸬墓匆驼{(diào)戲從而變得道德墮落，沉迷于生理娛樂(lè)；而族長(zhǎng)白嘉軒一直秉性善良、恪守儒家文化，但是其過(guò)于嚴(yán)肅認(rèn)真的性格也使得人們對(duì)其有所忌憚。在小說(shuō)當(dāng)中此類優(yōu)缺點(diǎn)集于一身的“圓型”人物比比皆是，而這些小說(shuō)人物恰恰也是現(xiàn)實(shí)人物的縮影，使得讀者能夠產(chǎn)生一種真實(shí)的、熟悉的閱讀體驗(yàn)。

（三）真實(shí)偶然。在《白鹿原》當(dāng)中鮮少描寫(xiě)“成功的必然性”，而是大量著墨對(duì)真實(shí)生活、現(xiàn)實(shí)發(fā)生偶然性事件的描寫(xiě)，使得讀者能夠產(chǎn)生一種真實(shí)感。而這也是新歷史主義小說(shuō)當(dāng)中一大代表之處，用一種特殊的歷史性傳達(dá)出現(xiàn)實(shí)社會(huì)與物質(zhì)之間的真實(shí)現(xiàn)象[3]。比如說(shuō)在《白鹿原》當(dāng)中，作者安排白靈和兆海通過(guò)“拋硬幣”的方式?jīng)Q定加入國(guó)民黨或是共產(chǎn)黨，而這極富隨機(jī)性的決定方式在現(xiàn)實(shí)生活中也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)，顯然“拋硬幣”的選擇方式?jīng)Q定了白靈和兆海的人生道路，這與傳統(tǒng)歷史小說(shuō)對(duì)于此種情景“神話”和絕對(duì)化處理有著明顯的不同。

（四）語(yǔ)言通俗。以《白鹿原》為代表的新歷史主義小說(shuō)，語(yǔ)言比較通俗、松散，也就是所謂的“接地氣”，通過(guò)運(yùn)用大量世俗化的語(yǔ)言對(duì)農(nóng)村中的悲喜事進(jìn)行描繪，讓“白鹿村”中發(fā)生的故事顯得更加真實(shí)、生動(dòng)。不僅如此，在《白鹿原》當(dāng)中作者還尤為重視對(duì)權(quán)力、情感、情欲等人類的本能欲望進(jìn)行仔細(xì)刻畫(huà)描寫(xiě)，雖然存在“低俗化”的嫌疑，但不能否認(rèn)的是，通過(guò)此類描寫(xiě)也使得人物形象產(chǎn)生了鮮明的對(duì)比，讀者也能夠?qū)μ镄《?、黑娃等人性及其變異情況進(jìn)行深刻反思，使得新歷史主義小說(shuō)擺脫了革命歷史小說(shuō)拘泥于革命、戰(zhàn)爭(zhēng)等方面刻畫(huà)的泥淖，將文學(xué)作品提升至人性的高度[4]。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，評(píng)論界將《白鹿原》定義為一次偽“歷史之旅”，作者通過(guò)以展現(xiàn)特定歷史環(huán)境下的人性及其存在形式為主要表現(xiàn)內(nèi)容，借助普通人物的人生變化為人們展現(xiàn)還原了當(dāng)時(shí)的時(shí)代變革，呈現(xiàn)了新歷史主義的本質(zhì)特征。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫宗美.新歷史主義視角下的“民族秘史”——關(guān)于《白鹿原》的一種解讀[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（06）：85-87.

[2]田新星.新歷史主義視角下的《白鹿原》[J].北方文學(xué)（下半月），2011，（03）：138-140.

[3]秦贊.基于新歷史主義的角度分析《白鹿原》[J].青年文學(xué)家，2016，（26）：57-59.

[4]劉珍.新歷史主義視角下的《白鹿原》分析研究[J].中國(guó)文學(xué)評(píng)論，2016，（06）：68-70.

作者簡(jiǎn)介：

殷 偉（1976-），女，山東棗莊人，本科，講師，文藝美學(xué)方向。