張俊杰

(安徽醫(yī)科大學第一臨床醫(yī)學院，安徽合肥230032)

我國高等醫(yī)學院校校訓價值取向研究

張俊杰

(安徽醫(yī)科大學第一臨床醫(yī)學院，安徽合肥230032)

對我國57所醫(yī)學院校校訓的研究表明,其價值取向有如下特點：突出價值主體、傾向精業(yè)濟世、追求德學并重、堅持嚴于律己等。這些取向具有弘揚傳統(tǒng)文化理念、彰顯醫(yī)學行業(yè)與學科特征等積極意義, 同時,校訓也存在格式單一、內(nèi)容雷同等不足。因此須從吸收域外校訓精髓、彰顯學校特色、賦予校訓新內(nèi)涵和營造校訓文化氛圍等方面著手推進醫(yī)學院校校訓文化建設。

校訓；價值觀；大學文化；醫(yī)學院校

校訓作為一種文化現(xiàn)象，是大學文化的核心部分，承載了大學的獨立思想、辦學特色和歷史傳統(tǒng)，是大學精神的集中體現(xiàn)。綜觀醫(yī)學院校校訓，不同校訓折射出的是每所大學所持教育理念和價值取向的差異。從價值哲學高度解讀我國醫(yī)學院校校訓，可以讓我們更好地走進醫(yī)學院校的人文精神世界，感觸其蘊含的特質(zhì)與魅力。為此，筆者收集了我國獨立設置的57所醫(yī)學本科院校(不含中醫(yī)藥類高校和獨立學院)校訓，從校訓價值取向著手展開研究，歸納特點，總結經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)不足，希望有助于推進當前醫(yī)學院校校訓文化建設。

一、醫(yī)學院校校訓價值取向的特點

價值取向是指“一定主體基于自己的價值觀在面對或處理各種矛盾、沖突、關系時所持的基本價值立場、價值態(tài)度以及所表現(xiàn)出來的基本價值傾向”[1]。具體到大學校訓，其價值取向是在“主體與客體關系、個人與群體或社會關系、德性與才學關系、出世與入世關系等基本關系維度上所表現(xiàn)的傾向性選擇”[2]。我國高等醫(yī)學院校校訓在上述四者關系及形式用語上可發(fā)現(xiàn)如下特點。

(一)形式講究工整對仗，用語注重引經(jīng)據(jù)典

我國大學校訓受傳統(tǒng)楹聯(lián)文化的影響，在行文格式上特別注重講求對仗工整。除去一所大學的校訓外，大多是四言八字或二言八字的句式。例如，南方醫(yī)科大學校訓“博學篤行、尚德濟世”和大連醫(yī)科大學校訓“甚解、敏行、明仁、濟世”，這樣的校訓富有韻律節(jié)奏，朗朗上口，體現(xiàn)了中國文字之美，因而成為校訓的主流格式。從內(nèi)容上看，醫(yī)學院校校訓偏好引用《論語》《大學》《周易》《中庸》和《尚書》等傳統(tǒng)經(jīng)典中的精華，承襲傳統(tǒng)文化與教育思想的精髓。例如，南京醫(yī)科大學校訓“博學至精、明德至善”中的“博學”來自《論語》中的“博學而篤志，切問而近思”，“明德”源于《大學》中的“大學之道，在明明德”。錦州醫(yī)科大學校訓中“厚德”取自《周易》的“地勢坤，君子以厚德載物”；“濟世”源于《后漢書》中“懸壺濟世”的醫(yī)學典故。引用典籍使得校訓言簡旨遠，富有古韻。

(二)主客體關系上突出價值主體，樹立造就良醫(yī)的目標

綜觀醫(yī)學院校校訓中人與物的關系會發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學校把作為主體的人置于第一位，強調(diào)通過自強奮斗實現(xiàn)人生目標的價值追求。安徽醫(yī)科大學的“好學力行、造就良醫(yī)”就是一例：“好學”是致知之道，強調(diào)人的自覺意識；“力行”是致知的升華，倡導主體投身實踐。好學且力行，才能進入醫(yī)學的知識王國。“造就”是錘煉過程，上承“力行”并將“力行”具體化?！傲坚t(yī)”是指醫(yī)德高、技術精的醫(yī)生，也就是醫(yī)學生通過自強奮斗而實現(xiàn)的終極目標。從收集到的醫(yī)學院校訓來看，突出主體自強奮斗的類似詞語還有：福建醫(yī)科大學和承德醫(yī)學院的“勤奮”，溫州醫(yī)科大學的“奮發(fā)”，重慶醫(yī)科大學的“求是進取”，新疆醫(yī)科大學的“篤志力行”，皖南醫(yī)學院的“自強”等。注重人的發(fā)揮主觀能動性，倡導主體的自覺自為，展現(xiàn)出醫(yī)學院校理念中昂揚向上，自強不息的價值取向。

(三)出入世觀上傾向精業(yè)濟世，明確服務社會的使命

現(xiàn)代大學理念認為，大學任務除了傳播和探索知識外，更加強調(diào)“大學應當為國家和社會服務，用自身的知識來解決現(xiàn)實社會中存在的問題”[3]。醫(yī)學院校則體現(xiàn)在校訓中精業(yè)濟世，服務社會的價值取向。經(jīng)統(tǒng)計，將“精業(yè)”“精術”“精益求精”之類詞語列入校訓的有西南醫(yī)科大學等11所大學，同時還有首都醫(yī)科大學的“修業(yè)”、山西醫(yī)科大學的“醫(yī)理精博”以及濱州醫(yī)學院的“妙術”等價值相近詞語在校訓中的運用。其次是醫(yī)者救死扶傷的濟世情懷，如大連醫(yī)科大學等7所院校校訓中的“濟世”、蚌埠醫(yī)學院的“厚生”和上海健康醫(yī)學院的“康民”，此外還有新鄉(xiāng)醫(yī)學院的“致用”和第二軍醫(yī)大學的“獻身”等詞匯均體現(xiàn)了醫(yī)學生所承擔的濟世救民社會責任和甘于奉獻的崇高使命。

(四)德學兩者間追求德學并重，彰顯大醫(yī)精誠的情懷

完善道德與追求知識是現(xiàn)代大學教育兩個重要任務。校訓用語統(tǒng)計顯示，醫(yī)學院校具有德學并重的傾向，即主體在探索知識的同時，完善并實踐道德。具體而言，一方面涉及道德修養(yǎng)，砥礪品行的“明德、厚德、篤行、崇德、修身、潔行、仁愛、至愛、博愛”等詞語占31%，如廣州醫(yī)科大學的“厚德修身”。另一方面涉及勸勉學習，倡導優(yōu)良學風的“博學、篤學、好學”等用語占30%，如南京醫(yī)科大學的“博學至精”。同時，校訓中道德修養(yǎng)和學識才能關系上用語排序的統(tǒng)計顯示，其順序是先德后學，凸顯在道德引領下完善才學的理念，例如廣西醫(yī)科大學的“厚德勵志，博學弘醫(yī)”，海南醫(yī)學院的“厚德、博學”等即為這種理念的具體表現(xiàn)。

(五)群己關系上堅持嚴于律己，突出崇尚集體的導向

個人與集體的關系是我國大學須處理好的價值抉擇，醫(yī)學院校作為高等教育體系的組成部分也要面對這一選擇。從醫(yī)學院校校訓有關個人與集體定位的統(tǒng)計來看，蘊于其中的“嚴于律己，崇尚集體”的價值取向是一個重要特征。首先是嚴于律己的理念，例如將“嚴謹”置于自己校訓中的醫(yī)學院校有福建醫(yī)科大學等6所學校。此外，還有7所學校也含有寓意嚴于律己意義的詞語，例如哈爾濱醫(yī)科大學的“木直中繩”，溫州醫(yī)科大學的“肅”和“樸”等。其次，集體主義作為社會主義道德的核心，是學校育人遵循的基本方向之一。醫(yī)學院校在其校訓中也有涉及，如貴州醫(yī)科大學的“忠于群”，昆明醫(yī)科大學的“團結”和海南醫(yī)學院的“和諧”是對崇尚集體價值導向的高度概括。

二、醫(yī)學院校校訓價值取向的評價

醫(yī)學院校校訓中不乏彰顯醫(yī)學院校文化特色與底蘊的經(jīng)典之作，給人留下深刻印象，成為激勵和勸勉一代又一代學子的座右銘，可是其中也存在著雷同化、空泛化、格式化等問題。因此，對醫(yī)學院校校訓價值取向的考察，總結歸納校訓文化特點，分析梳理問題成因，則是十分必要的。

(一)醫(yī)學院校校訓的積極作用

校訓作為大學精神內(nèi)涵的外在體現(xiàn)，張揚著大學的文化理想和精神追求。校訓背后折射出的是每所醫(yī)學院校的辦學方向、育人理念和目標定位。我國57所醫(yī)學院校校訓主要具有如下四個方面的積極作用。

1．弘揚我國傳統(tǒng)文化理念。中華文化源遠流長，醫(yī)學院校校訓大多是在繼承中華民族優(yōu)秀文化理念基礎上形成的。具體而言，表現(xiàn)形式工整對仗、內(nèi)容引經(jīng)據(jù)典體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的格律之美；突出主體，自強奮斗是對傳統(tǒng)文化中人本文化的繼承；精業(yè)濟世，服務社會則是對傳統(tǒng)文化中“懸壺濟世”理念的詮釋；而德學并重，以德馭學則是對傳統(tǒng)教育理念中“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取钡难永m(xù)；嚴于律己，崇尚集體是對儒學中社會本位，自律合群的“仁愛”思想的體現(xiàn)。

2．凸顯醫(yī)學行業(yè)與學科特征。醫(yī)學院校承擔著醫(yī)學人才培養(yǎng)的任務，在校訓中加入彰顯醫(yī)學特征的元素，是對“健康所系，性命相托”使命的最好詮釋。如首都醫(yī)科大學的“扶傷濟世、敬德修業(yè)”凸顯出醫(yī)務工作者解除廣大人民群眾的病痛的光榮使命與職責，不斷促進醫(yī)學科學的發(fā)展，為人類健康事業(yè)服務[4]。哈爾濱醫(yī)科大學、廣西醫(yī)科大學、皖南醫(yī)學院等校訓中“弘醫(yī)”“精醫(yī)”“大醫(yī)精誠”“樂道濟世”的詞語，從不同角度展現(xiàn)了醫(yī)學職業(yè)精神與價值追求，蘊含本學科鮮明的特征。

3．傳承德才兼?zhèn)涞娜瞬庞^。醫(yī)者必須具備有高尚的道德情操和人道主義精神是醫(yī)學職業(yè)要求，這決定了樹立醫(yī)德在醫(yī)學生培養(yǎng)過程中的重要性。我國傳統(tǒng)推崇道德的教育理念和醫(yī)學教育的特點在“德”上的交匯影響著醫(yī)學院校校訓的價值取向。57所大學的校訓涉及“明德、立德、修德、厚德、崇德”占到55%，如廣州醫(yī)科大學校訓“厚德修身、博學致遠”所蘊含的育人理念就體現(xiàn)出以德馭學、以德育才、以德導人的價值取向。

4．發(fā)揚探求知識與真理的科學精神。醫(yī)學院校作為我國高等教育重要組成部分，是追求真理、探究知識、砥礪學行的主要陣地，探索知識與真理是其應有的使命和職能，所以以探求真理為主旨的校訓也占有相當?shù)谋壤Ｈ?，校訓中的“博學、好學、篤學”闡明了學習內(nèi)容的廣博性與深厚性；有的校訓中把“嚴謹、勤奮、進取”等作為其的核心構成要素，倡導營造良好的校風學風；有的學校在校訓構成中含有“求實、求是、唯實、創(chuàng)新”等詞匯，旗幟鮮明表達對真理的追求，突顯實事求是的價值追求。

(二)醫(yī)學院校校訓的不足之處

在肯定醫(yī)學院校校訓積極方面的同時，也要清楚看到某些醫(yī)學院校對校訓的意義和作用認識不全或者對其內(nèi)在價值和實際作用的重視程度不夠，其校訓存在著若干不足，如格式單一、內(nèi)容雷同、理念淺薄等。

1．格式單一。在表述形式上校訓本應該風格各異，具有鮮明特點與個性的。然而現(xiàn)實中的大學校訓落入過分講究對仗格式的窠臼，這樣的結構雖然簡潔、工整，但是束縛了大學校訓表現(xiàn)形式，給人審美疲勞之感。2013年3月《光明日報》曾報道對國內(nèi)256 所高校校訓同質(zhì)化、標語化現(xiàn)象嚴重，有192所學校的校訓為四言八字的口號式，比例高達75%。這一問題在醫(yī)學院校校訓中也很突出，除了貴州醫(yī)科大學的“誠於己，忠于群，敬往思來”外，其余98%的校訓均為四言八字或二言八字的“經(jīng)典”句式，整體呈現(xiàn)出單調(diào)、呆板的特征，無法給人留下深刻印象。這些校訓雖凝練有余，但忽視了漢語句式的豐富性和多元化，妨礙了校訓功能的有效發(fā)揮，也不利于表現(xiàn)本應互有差異、豐富多彩的校訓文化。

2．內(nèi)容雷同。如果把醫(yī)學院校校訓作為一個完整的體系來看，內(nèi)容上雷同化、同質(zhì)化也非常突出，幾則校訓之間出現(xiàn)相互“撞臉”的情況比比皆是。更有甚者，兩則校訓中除了排列位置稍微不同外，文字內(nèi)容與表述形式完全一樣，以致校訓失去本應該具有的“獨特性”和“個性化”的特性。校訓“千校一面”的尷尬局面凸顯了醫(yī)藥院校校訓語言的貧乏及對傳統(tǒng)語言文化吸收的單一性和不足[5]。如果掩去各院校名稱來審視品讀這些校訓，僅憑這些用詞相近、內(nèi)容雷同的表述，不僅難以感觸與體會到各校深刻的文化內(nèi)涵與特有的氣質(zhì)魅力，甚至對這所大學的具體辦學目標都難以捉摸。對于校訓出現(xiàn)趨同之勢，究其原因，可歸納為以下兩點：一是中國大學教育理念單一化、教育模式統(tǒng)一化的表現(xiàn)；二是在某種程度上可以說是大學校長和管理層教育理念落后、創(chuàng)新意識不強的一種表現(xiàn)[6]。對此各學校應給予高度重視。

3．理念淺薄。校訓作為大學文化的結晶，凝聚著辦學者的思考與追求，是一所大學的文化精神的高度凝練，應當具有寓意深邃、博大精深、超越時空的文化魅力。優(yōu)秀的校訓必然經(jīng)得起實踐的檢驗和時間的大浪淘沙，歷經(jīng)歲月的滄桑而生命長青[7]。如堪稱我國大學校訓典范的清華大學校訓“自強不息,厚德載物”，意蘊深遠，內(nèi)涵豐富，雖歷經(jīng)百年，但其理念深邃仍生機勃發(fā)，為世人頌傳。當然，醫(yī)學院校校訓中不乏有經(jīng)典傳世之作，但校訓中缺乏特色，理念淺薄的問題也需得到及時改正。從對校訓比較以及校訓釋義可以看出，某些學校在校訓制定過程中，沒有認真考慮自身具體情況，也沒有仔細推敲、揣摩校訓用語的語境及其內(nèi)涵，大多“尋章摘句老雕蟲”在傳統(tǒng)古籍找?guī)讉€校訓標配詞匯拼湊而成，給人“為賦新詞強說愁”之感。這樣的校訓看似句式工整、形式優(yōu)美、詞義明快、朗朗上口，然而缺乏歷史的厚重，缺乏情感的親切，缺乏故事的精彩，缺乏榜樣的激勵，從而也就缺乏刻骨銘心的長久印象[8]。

三、醫(yī)學院校校訓文化建設的思考

人無信譽不能正言行，校無訓辭不可圖發(fā)展。加強校訓文化建設，是推進高校內(nèi)涵式發(fā)展的必然要求，是構建和諧校園文化環(huán)境重要環(huán)節(jié)，也是對外凸顯學校特色和樹立學校品牌有效抓手。筆者認為我國醫(yī)學院?？蓮囊韵聨追矫嬷滞七M自身校訓文化建設并有效發(fā)揮作用。

(一)立足本土，吸收域外校訓精髓

我國古代傳統(tǒng)文化特別儒家典籍為醫(yī)學院校的校訓提供了文化沃土，其中蘊含的育人理念在醫(yī)學院校校訓價值取中不乏積極因素。例如，南京醫(yī)科大學的“博學至精、明德至善”，巧妙體現(xiàn)了儒家文化“道問學”與“尊德性”之間辯證關系，即由博學而明德，由明德而至善就是教育的過程，就是求知的過程，就是成“人”的過程[9]。這些積極因素在校訓文化建設中應得到繼承和發(fā)揚。他山之石，可以攻玉，在高等教育不斷國際化的新形勢下，我們也要吸收借鑒域外大學校訓文化的精髓。對20多所世界著名大學校訓的統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，西方教育理念推崇個人價值，注重張揚個性之美，大學校訓鮮有雷同。在表述上不拘一格，形式新穎別致；在內(nèi)容上體現(xiàn)追求真理，渴望自由的傾向。例如哈佛大學校訓“讓真理與你為友”，耶魯大學的“真理與光明”，斯坦福大學的“讓學術自由之風勁吹”等。這要求醫(yī)學院校在立足本土傳統(tǒng)文化理念前提下，摒棄校訓構建的慣性思維，開闊視野，對域外大學校訓文化加以借鑒，吸取有益校訓文化理念，以彌補大學理念的缺失與不足，實現(xiàn)真正意義上醫(yī)學院校校訓文化的完善與升華。

(二)明確定位，彰顯學校個性特色

特色作為一所大學的競爭力，是大學生存與發(fā)展的關鍵所在。校訓作為大學辦學理念和傳統(tǒng)精神的集中凝練，猶如明鏡折射出一所學校的特色。為此，大學構建校訓要在明確學校自身定位基礎上，側重于本校個性與特色的表達，如學校的奮斗目標、理想追求、優(yōu)良傳統(tǒng)、辦學特色和辦學風格等。醫(yī)學院校作為培養(yǎng)醫(yī)療衛(wèi)生人才的基地，承擔著培養(yǎng)具有高尚醫(yī)德、創(chuàng)新精神和實踐能力的醫(yī)學專門人才的重任，其固有的學科結構有著其它類型高校所不具備的現(xiàn)實物質(zhì)與精神上的價值與特點。因此，醫(yī)學院校在確立校訓時應當從學校自身的辦學層次、學科結構、專業(yè)設置等因素出發(fā)，深深植根于學校歷史傳統(tǒng)，在深刻總結自身辦學經(jīng)驗與成果的基礎之上，深入思考學校的追求，結合高等醫(yī)學教育的目標、特色以及醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)工作者的職業(yè)特點，來體現(xiàn)自身特色與學校魅力。

(三)與時俱進，賦予校訓新的內(nèi)涵

今天所處的時代是一個飛速發(fā)展的變革時代，一所大學只有在不斷創(chuàng)新中，創(chuàng)造力才能不斷增強。這是新時期對大學文化發(fā)展的新要求，也是校訓所體現(xiàn)的新的特點。醫(yī)學院校制定和優(yōu)化校訓要富有前瞻性和包容性，既要立足優(yōu)良傳統(tǒng)，又要緊扣時代脈搏，融合先進的時代理念與優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)為一體，隨社會時代的發(fā)展和學校自身發(fā)展的需要，在不改變校訓總體結構的前提下，賦予校訓新的時代內(nèi)涵，不使校訓與時代相脫節(jié)，僵化停滯為空洞的標語口號，保持校訓的吸引力與生命力，使醫(yī)學院校特有的文化基因得以延續(xù)。

(四)廣泛動員，自覺踐行校訓精神

校訓所表達的是一所學校的“應然之風”，是需要全體師生經(jīng)過努力才能到達的理想狀態(tài),醫(yī)學院校要充分發(fā)揮校訓作用還需從以下幾方面著手：首先，要準確闡釋校訓內(nèi)涵，擴大宣傳，強化廣大師生的校訓意識，提高校訓的認同感；第二，通過在校園中設置校訓景觀、懸掛校訓標識等方式營造一種校訓無處不在的良好環(huán)境，形成一種文化自覺；第三，積極探索校訓教育的有效方法，創(chuàng)新教育的載體和媒介，讓校訓潛移默化于校園文化生活的各個方面。最后，建立長效機制，鼓勵全體師生把校訓所倡導價值理念，內(nèi)化到自己的思想意識之中，外化在自我日常言行中，從而實現(xiàn)對校訓精神自覺踐行。

總之，校訓絕非幾個簡單詞語堆砌的標語口號，而是大學之靈魂，充分體現(xiàn)了一所大學的人文精神與辦學理念的價值取向。一則優(yōu)秀的校訓是學校寶貴的精神財富，不僅可以在全體師生中形成凝聚力，也可以使外人構建起對這所大學的感性認識。當前，醫(yī)學院校在構建與優(yōu)化大學校訓的同時，要運用多重手段踐行和弘揚校訓精神，營造良好的文化氛圍，增強醫(yī)學院校的軟實力。

[1]徐貴權.論價值取向 [J].南京師范大學學報：社會科學版, 1998(4)：40.

[2]唐智松.我國重點大學校訓價值取向研究[J].高等教育研究,2010(6)：52.

[3]李承先，徐 輝.大學校訓與大學理念[J].高等教育研究, 2005(6)：2.

[4]首都醫(yī)科大學.首都醫(yī)科大學關于校訓校風學風校歌的決定[EB/OL].(2004-03-19)[2016-05-10]. http://lifesail.ccmu.edu.cn/before/xiaoyuanxinwen/x89.htm.

[5]吳 云，呂兆豐.醫(yī)藥院校校訓語言研究[J].中國高等醫(yī)學教育, 2015(11)：10.

[6]安 心，王 朔.對我國大學校訓的若干反思[J].江蘇高教, 2009(1)：53.

[7]羅先鳳.中國重點大學校訓的價值取向研究[D].重慶：西南大學, 2008:11-12.

[8]葉 雷.大學校訓應深入人心[J].教育與職業(yè), 2013(25)：89.

[9]張愛林.博學至精明德至善[J].南京醫(yī)科大學學報：社會科學版，2008(2)：154.

(編輯：馬川建)

2016-08-24

安徽醫(yī)科大學思想政治工作研究課題(2016xszh03)

張俊杰，男，講師，法學碩士。研究方向：大學文化建設。

R-4；G641

A

1009-4784(2017)01-0030-04