敏曉花

(青海省久治縣白玉鄉(xiāng)獸醫(yī)站,青海久治 514499)

傳統(tǒng)游牧生活對草原生態(tài)環(huán)境的影響

敏曉花

(青海省久治縣白玉鄉(xiāng)獸醫(yī)站,青海久治 514499)

受現(xiàn)代生產(chǎn)生活模式的影響,傳統(tǒng)游牧生活發(fā)生了質(zhì)的變化,對于草原生態(tài)環(huán)境保護(hù)構(gòu)成了較為嚴(yán)重的破壞影響,總體上“負(fù)面影響”大于“正面影響”。結(jié)合對傳統(tǒng)游牧生活模式特點(diǎn)與當(dāng)前草原生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)現(xiàn)狀分析,探討一種揚(yáng)長避短、傳承和弘揚(yáng)特色游牧民族文化、協(xié)調(diào)現(xiàn)代生態(tài)文明社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的有效解決途徑。

傳統(tǒng)游牧生活;草原生態(tài)系統(tǒng)安全;游牧文化;可持續(xù)發(fā)展

1 我國當(dāng)前草原生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)現(xiàn)狀

在人口與草原載畜量逐年增加、環(huán)境資源過度開發(fā)利用的壓力下，各地草原生態(tài)環(huán)境（生態(tài)系統(tǒng)）受到不同程度的破壞，主要表現(xiàn)在：（1）在適度規(guī)模和規(guī)模化、專合社合作化的草食畜養(yǎng)殖模式下，草畜平衡機(jī)制嚴(yán)重傾斜，天然草場載畜負(fù)荷過大，草原生態(tài)自我修復(fù)能力被嚴(yán)重抑制，導(dǎo)致草原原有的動(dòng)植物物種逐年減少，一些珍貴物種瀕臨滅絕。（2）隨草原植被破壞加劇，加速草原游牧區(qū)沙漠化、荒漠化、鹽漬化，草原生產(chǎn)力明顯下降，部分地區(qū)頻發(fā)沙塵暴。（3）隨游牧民養(yǎng)殖水平不斷提高、市場功利心不斷膨脹、養(yǎng)殖規(guī)模不斷盲目擴(kuò)大，當(dāng)前逐漸趨于以養(yǎng)殖經(jīng)濟(jì)效益較高的“絨肉兼用羊”、“肉?！?、“奶?！睘橹?，具有傳統(tǒng)特色游牧文化價(jià)值的“馬”和“駱駝”則逐年減少，甚至瀕臨滅絕。（4）隨養(yǎng)殖規(guī)模不斷增大，出現(xiàn)嚴(yán)重超載過牧制約難題，進(jìn)而出現(xiàn)無計(jì)劃墾荒耕種，加劇了草原生態(tài)功能退化。（5）隨現(xiàn)代交通、通訊、科技的快速發(fā)展，部分地區(qū)對地下資源（石油、礦產(chǎn)、水）過度發(fā)掘與開發(fā)利用，原有生態(tài)系統(tǒng)被嚴(yán)重干擾破壞，進(jìn)而引起地理區(qū)位內(nèi)氣候異常變化、物種退化消亡、草場生產(chǎn)能力退化等。（6）部分地區(qū)病蟲害防治難度逐年加大，污染、鼠害、蟲害等客觀因素危及整個(gè)草原生態(tài)系統(tǒng)安全。

2 傳統(tǒng)游牧生活對草原生態(tài)環(huán)境的影響

2.1 正面影響

傳統(tǒng)游牧生活傳統(tǒng)的“游牧文化”精神精髓理念，仍然對維護(hù)良性草原生態(tài)平衡有利。比如：早期游牧文明的興起起源于青銅器文化背景之下，之所以采取游牧方式，主要是基于對草原生態(tài)（現(xiàn)有資源）平衡維護(hù)的考慮，合理的分區(qū)劃片輪牧、游牧有利于生態(tài)環(huán)境實(shí)現(xiàn)自我修復(fù)，不至于出現(xiàn)資源毀滅性掠奪、惡性循環(huán)的惡果；游牧民族自古就有崇尚自然、尊重生靈萬物的優(yōu)良傳統(tǒng)，歷史上曾有禁止獵殺“懷孕、哺乳母獸”、禁止在同一區(qū)域過度放牧、禁止白天進(jìn)入江河及向水中便尿、禁止砍伐牧區(qū)樹木、見到樹木根部裸露需以土掩蓋，這些傳統(tǒng)習(xí)俗都有利于生態(tài)維護(hù)；摒棄現(xiàn)代市場化功利性追求，合理的控制人口與計(jì)劃生育、草食畜養(yǎng)殖規(guī)模（以草定畜），以及推行“四配套（房屋定居、草場圍欄、牲畜棚圈、人工種草）”養(yǎng)殖模式等，最大化降低草原載畜負(fù)荷，并將傳統(tǒng)的“馬背文化”、“摔跤文化”、“騎射文化”、“宗教文化”、“美食文化”、“民主服飾文化”、等發(fā)揚(yáng)光大，形成民族風(fēng)情文化旅游資源，將其轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，則傳統(tǒng)游牧生活方式既能傳承和弘揚(yáng)民族文化、促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新轉(zhuǎn)型、利于游牧民增產(chǎn)增收，又能維護(hù)好當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境，形成種養(yǎng)循環(huán)利用、人與自然和諧相處、可持續(xù)發(fā)展的良性格局。

2.2 負(fù)面影響

結(jié)合我國當(dāng)前草原生態(tài)系統(tǒng)維護(hù)現(xiàn)狀調(diào)查分析：（1）游牧民“逐漸定居”、“成立牧業(yè)專合社合作化生產(chǎn)”、“推行規(guī)模化養(yǎng)殖”等生產(chǎn)生活模式?jīng)Q定了對草原生態(tài)環(huán)境的破壞性，進(jìn)而導(dǎo)致草場載畜量過負(fù)、草原生產(chǎn)性能退化、物種退化和消失、地理區(qū)域內(nèi)氣候異常變化、整體環(huán)境惡化等，這是一種“不可逆”的惡性循環(huán)。（2）隨現(xiàn)代規(guī)模化、科學(xué)化養(yǎng)殖進(jìn)程推進(jìn)，盲目的追求“經(jīng)濟(jì)效益”導(dǎo)致傳統(tǒng)養(yǎng)殖的品種（馬、駱駝）被自然淘汰，無形中導(dǎo)致特色傳統(tǒng)民族文化元素中道淪落；在市場功利性利益驅(qū)使下，頻繁對外引種及交易，傳統(tǒng)養(yǎng)殖的草食畜種群純正血統(tǒng)被改變，“品種純化”逐年衰減、雜交改良逐漸盛行，代表“民族文化”特色的傳統(tǒng)草食畜品種面臨被劣汰的危機(jī)，同時(shí)也造成了各種外來新老病種（病原體）入侵，家畜禽的傳染病逐漸出現(xiàn)“難防、難診、難治”的現(xiàn)象。（3）無計(jì)劃的擴(kuò)大規(guī)模養(yǎng)殖必然導(dǎo)致游牧民墾荒耕種、配套解決飼草料來源問題，由此產(chǎn)生生態(tài)環(huán)境破壞性影響，“物種資源保護(hù)”、環(huán)境“沙漠化、荒漠化、鹽漬化、沙塵暴”治理等成為新一輪發(fā)展制約難題。（4）最難能可貴的傳統(tǒng)游牧民族生產(chǎn)生活特色文化、宗教文化等處于“邊緣化”窘境，最初崇尚自然、尊重生命萬物的傳統(tǒng)美德逐漸被遺失，整個(gè)游牧民族面臨振救“傳統(tǒng)美德”、振救民族“遺失傳統(tǒng)游牧文化”的危機(jī)關(guān)口，“傳統(tǒng)游牧生活”如何與現(xiàn)代生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展成為亟待解決的難點(diǎn)課題之一。

[1]德吉草.游牧經(jīng)濟(jì)與藏族傳統(tǒng)社會(huì)之間的關(guān)系探討[J].邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2015，（2）：16-17.

[2]李曉麗.草原生態(tài)失衡與游牧民定居政策的博弈——以甘南碌曲為例[J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2017，（1）：37-45.

[3]蘇永杰.試論藏族傳統(tǒng)文化與青藏高原游牧經(jīng)濟(jì)的相互影響[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版），2011，32（6）：162-165.

敏曉花（1980—），女，四川省阿壩縣人，大專學(xué)歷，研究方向：現(xiàn)代畜牧獸醫(yī)，中級獸醫(yī)師。