蕭然

游覽南岳衡山，?？梢娨坏李H為特別的風(fēng)景，那就是一群群由長(zhǎng)者手捧香爐引路、年壯者高擎“南岳進(jìn)香”大旗的進(jìn)香大軍。他們載歌載舞，形成了“南岳八怪”中的“千里歌舞來朝拜”。

九嶷山境內(nèi)有九座形狀相似的山峰，所以總是讓游人感到疑惑，難以區(qū)分，“九嶷山”也因此得名。這里是舜文化的藏精之所，留下了許多關(guān)于舜帝的傳說和故事。

從漢代以后，“瀟湘”被不斷賦予新的內(nèi)容，成為美的象征。沈括在《夢(mèng)溪筆談？書畫》中，就根據(jù)宋代宋迪創(chuàng)作的八幅山水畫題目，描述了瀟湘流域的八處佳勝，這便是著名的“古瀟湘八景”。

1637年正月十一日，明代大旅行家徐霞客從江西武功山進(jìn)入湖南茶陵縣，從湘東到湘南，然后出湘赴粵，進(jìn)行了為期一百多天的湖湘之行：株洲、衡陽(yáng)、永州、郴州……徐霞客沿瀟湘流域而行，用智慧的眼睛，發(fā)現(xiàn)了廣袤瀟湘的大美。

徐霞客所經(jīng)之處，人文勝跡星羅棋布：舜帝陵、岳麓書院、柳子廟、周敦頤故居……如一顆顆耀眼的明珠，點(diǎn)綴在瀟湘大地。

最令徐霞客驚嘆的，是這里錦繡如畫的自然景觀：五岳獨(dú)秀的“南岳衡山”、風(fēng)景與人文氣息并重的九嶷山，還有煙波浩渺的八百里洞庭、風(fēng)光旖旎的湘江……徐霞客當(dāng)年描述的那些攝人心魄的美景，屹立在蒼茫、曠遠(yuǎn)時(shí)光中，至今讓我們震撼。

“惟有南岳獨(dú)如飛”深厚的宗教文化和福壽文化

在中國(guó)眾多的蒼翠青山中，有5座被人們神化，成為華夏文明的重要象征，那就是“五岳”，而五岳之一的南岳衡山，便位于瀟湘大地上。

“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨(dú)如飛?！鼻迦宋涸丛凇逗庠酪鳌分械倪@句描述，非常清晰地道出了南岳衡山的特色：飄逸靈動(dòng)。而如此特色的根本，主要依賴于這里葳蕤茂盛的自然植被和起伏多變的群峰競(jìng)秀。

衡山山脈南起“雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦”的回雁峰，北止“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”的岳麓山，橫跨湖南省八個(gè)市縣，逶迤八百里，由巍然聳立的72座山峰組成，亦被稱作“青天七十二芙蓉”。

72峰之首的回雁峰坐落在衡陽(yáng)市雁峰區(qū)，位于湘江之濱，在聞名遐邇的“古瀟湘八景”中，“雁峰煙雨”和“平沙落雁”兩處絕景都出自這里。幾千年來，王勃、杜甫、劉禹錫、柳宗元、王安石、文天祥、范仲淹等眾多文人都在這里留下了膾炙人口的詩(shī)文。文因景成，景借文傳，所以回雁峰以“南岳第一峰”而名揚(yáng)天下。

衡山之所以名列五岳，最重要的是它具有厚重的文化底蘊(yùn)，其中影響最為深遠(yuǎn)的要數(shù)宗教文化。游覽南岳，?？梢娨坏李H為特別的風(fēng)景，那就是一群群由長(zhǎng)者手捧香爐引路、年壯者高擎“南岳進(jìn)香”大旗的進(jìn)香大軍。這些香客從四面八方而來，均身著青衣、頭扎紅巾、胸掛香袋、手持龍頭拜凳，為頭者領(lǐng)唱《南岳香歌》，眾人和之，載歌載舞，蔚為壯觀，這就是“南岳八怪”中的“千里歌舞來朝拜”。

衡山香客大規(guī)模進(jìn)香的習(xí)俗已逾千年，最傳統(tǒng)的“鐵桿香客”主要集中在湖南隆回、武岡和江西等地，這些地方的居民以農(nóng)業(yè)為生，靠天吃飯。每年秋收過后，他們便收拾行裝，扶老攜幼，舉村舉鄉(xiāng)齊齊上路，浩浩蕩蕩地奔赴衡山，從山腳到山頂，他們都堅(jiān)持步行以體現(xiàn)心誠(chéng)，并且逢廟便拜。值得一提的是，進(jìn)香者都帶有一種獨(dú)特的焚化品——香包，香包內(nèi)裝有檀香和敬奉給廟宇菩薩、神仙的紙錢，上面標(biāo)有菩薩、神仙的名稱以及敬供者的姓名、籍貫、祈求心愿等，他們認(rèn)為，這般進(jìn)香便于神靈查收，有求必應(yīng)。

除了宗教文化，衡山也是中華傳統(tǒng)的壽文化較為厚重的地方——“福如東海，壽比南山”中的南山，便是指的南岳衡山。據(jù)《星經(jīng)》記載：南岳衡山對(duì)應(yīng)星宿二十八宿之軫星，軫星主管人間蒼生壽命，所以南岳又名“壽岳”。

在衡山腳下的駕鶴峰上，有一座“中華萬壽大鼎”。大鼎采用青銅鑄造而成，鼎高9.9米，意寓九九歸一，中華統(tǒng)一；鼎重56噸，象征中華56個(gè)民族團(tuán)結(jié)在一起；鼎壁上鑄有一萬個(gè)不同朝代、不同民族、不同字體寫成的“壽”字，意寓中華民族萬壽無疆。這座大鼎創(chuàng)造了兩個(gè)吉尼斯世界紀(jì)錄：一是世界上最大的鼎，二是世界上“壽”字最多的鼎，進(jìn)一步奠定了南岳衡山“壽岳”、“壽山”的特殊地位，形成了衡山獨(dú)有的福壽文化內(nèi)涵。

九嶷山的舜文化三分石的傳說

萬里瀟湘，名山輩出，除卻南岳衡山之外，還有一座山在華夏文明中同樣具有舉足輕重的地位，那就是九嶷山。

九嶷山又名蒼梧山，位于湖南省永州市寧遠(yuǎn)縣境內(nèi)，縱橫2000余里。九嶷山以獨(dú)特的自然風(fēng)光和豐富的文物古跡著稱于世，也是近年來重新定義的“新瀟湘八景”之一。

九嶷山境內(nèi)有九座山峰聳立，這些山峰的形狀十分相似，所以總是讓游人感到疑惑，難以區(qū)分，“九嶷山”也因此得名。

據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載：“舜南巡崩于蒼梧之野，葬于江南九嶷?！?這里的“九嶷”，指的就是九嶷山。九嶷山是舜文化的藏精之所，這從九座山峰的名字就可以看出——舜源峰居中，娥皇峰、女英峰緊緊依偎在兩旁，周邊桂林、杞林、石城、石樓、朱明、瀟韶諸峰拔地而起，如眾星拱月，簇?fù)碇丛捶濉Ｋ丛捶逑陆ㄓ兴磸R，紅墻碧瓦掩映在綠樹叢中，秦松漢柏高聳入云，香杉修竹茂密蒼翠，莊嚴(yán)而神圣。

關(guān)于舜帝南巡，在當(dāng)?shù)亓鱾髦@樣的故事：有一年京城涌來了大量的乞丐，舜帝覺得奇怪，本是風(fēng)調(diào)雨順的年份，怎么會(huì)有這么多人乞討？后來命人查明事因才知道，江南九嶷山一帶本是魚米之鄉(xiāng)，可近年來九嶷山腳下那條河流的源頭被一條蛇妖堵死，水無法流出，依靠河水灌溉莊稼的百姓毫無辦法，只能任田地荒廢，流浪乞討到了京城。舜帝聽后，馬上帶著寶劍趕往九嶷山，一番激戰(zhàn)后，成功斬殺了為非作歹的蛇妖，但他也受了重傷。娥皇、女英兩位皇妃得到消息后，立即帶上畫師畫的九嶷山地形圖前往九嶷山，可是當(dāng)她們找到舜帝時(shí)，舜帝已不治身亡。娥皇、女英傷心欲絕，痛哭中眼淚灑在了身邊的竹節(jié)上，直到現(xiàn)在，那里的竹子都被稱作“淚竹”，也就是斑竹。

舜帝“勤為民，憂苦人，只為蒼生不為身”的精神讓世人感動(dòng)，所以，無數(shù)文人騷客來到這里，他們游九嶷，祭舜帝，紛紛留下無限深情的吟唱。

九嶷山還有一處標(biāo)志性景觀，那就是“三分石”，它位于九嶷山的主峰之上，海拔1822米，由三塊高聳的巖石組成，這三塊巖石如三支玉筍鼎足而立，直插云霄，蔚為壯觀。由于峰頂常有浮云繚繞，平常很難見到三分石的真面目，只有秋高氣爽、萬里無云之時(shí)，人們才得以看見其真容。

關(guān)于三分石的來歷，有一則傳說。相傳舜帝南巡時(shí)，有一天登上此峰，考察山川形勝。中午時(shí)分，他和侍從們?cè)诜屙斠安?，不覺醉酒，酒壺也被遺忘在峰頂，恰巧有一只大鳥飛臨，見有一壺酒，便俯沖下來，用銳利如鉤的嘴喙一啄，把酒壺啄成了三塊，后來這三塊破碎的壺身便化作三塊石頭，而那剩下的酒，則化成了長(zhǎng)流不息的泉水。

傳說的真?zhèn)挝覀儫o從考證，但如今三分石所在的地方的確有一股清泉噴涌，從垂崖傾注下來，如白練懸空，而經(jīng)過現(xiàn)代地理學(xué)家考證，這股泉水正是瀟水的源頭之一。

從“瀟湘夜雨”到“江天暮雪”成就“古瀟湘八景”的深遠(yuǎn)意境

湘江橫貫湖南境內(nèi)，一路依山就勢(shì)，接納瀟水、靳江、溈水、清江、白水江等眾多支流，沿途孕育出15座沙洲，13處河灘，煙水云天，風(fēng)景如畫。清初地理學(xué)家劉獻(xiàn)廷在《廣陽(yáng)雜記》中贊譽(yù)湘江：“長(zhǎng)沙小西門外，望兩岸居人，雖竹籬茅屋，皆清雅淡遠(yuǎn)，絕無煙火氣。遠(yuǎn)近舟楫，上者，下者，飽張帆者，泊者，理楫者，大者，小者，無不入畫，天下絕佳處也……”

瀟水是湘江上游最大的支流，水流清綠幽深，接納瀟水之后，湘江似乎變得更加溫婉多情，“瀟湘”一詞也因此而生。從漢代以后，瀟湘被不斷賦予新的內(nèi)容，成為美的象征。宋代詞人張孝祥在《水調(diào)歌頭·送劉恭父趨朝》中有這樣的描述：“歸輔五云丹陛，回首楚樓千里，遺愛滿瀟湘?！彼未?shī)人陸游則直接用“揮毫當(dāng)?shù)媒街?，不到瀟湘豈有詩(shī)”的詩(shī)句，來稱贊如詩(shī)如畫的瀟湘美景。而宋代政治家、科學(xué)家沈括更是在《夢(mèng)溪筆談·書畫》中，根據(jù)宋代宋迪創(chuàng)作的八幅山水畫題目，描述了瀟湘流域的八處佳勝，這便是著名的“古瀟湘八景”。

在“古瀟湘八景”中，居于首位的是“瀟湘夜雨”。在瀟水與湘江匯流之處，有一座島嶼，名叫“萍島”，萍島如江中的一葉浮萍，隨水浮沉，島上古木參天，竹蕉繁茂，風(fēng)光秀麗。這里來往船只如梭，風(fēng)帆與江水相映，櫓聲與鳥語(yǔ)共鳴，充滿詩(shī)情畫意。而每逢雨天，畫面更是浪漫迷離，尤其是在夜里，手執(zhí)一把油紙傘漫步江畔，享受迷蒙夜雨的朦朧，那份柔情足以讓人心醉。雨落瀟湘的夜景，也是舊時(shí)文人藉以寄情的景觀。元代大戲劇家馬致遠(yuǎn)在散曲《壽陽(yáng)曲·瀟湘夜雨》中就寫道：“漁燈暗，客夢(mèng)回，一聲聲滴人心碎。孤舟五更家萬里，是離人幾行情淚?！弊髡咂鄾鰺o助的心境，就像夜雨一樣哀婉纏綿。文人墨客的抒情寫意，成就了“瀟湘夜雨”這一景觀，千百年來，人們所鐘情的不只是山河的夜雨，還有心靈的夜雨。

除了“瀟湘夜雨”，“江天暮雪”也是一處讓人傾心的景觀?！敖炷貉敝傅氖情僮又薜木吧?，橘子洲位于長(zhǎng)沙市區(qū)的湘江江心，是湘江下游眾多沖積沙洲之一，沙洲之上，生長(zhǎng)著數(shù)千種花草和藤蔓植物，景色怡人。毛澤東就對(duì)橘子洲情有獨(dú)鐘，1925年晚秋，青年時(shí)代的他在橘子洲頭凝望著滔滔北去的湘江，揮筆寫下了膾炙人口的《沁園春·長(zhǎng)沙》，抒發(fā)了心憂天下、濟(jì)世救民的壯志豪情。

橘子洲久負(fù)盛名，春來，明光瀲滟，沙鷗點(diǎn)點(diǎn)；秋至，柚黃橘紅，清香一片；深冬，凌寒剪冰，江風(fēng)戲雪，而“江天暮雪”則是最美的意境——當(dāng)大雪紛飛，白雪江天渾然一色，世間萬物寂寂無聲，江中船只落帆泊岸，雪光中的暮色如煙霧一樣飄浮不定，人的思緒隨著雪花飄舞，那種內(nèi)心深處的清冷，或許是最接近冬雪本身的心境。