歐陽(yáng)榮良

明代著名詩(shī)人于謙寫有一首《無(wú)題》的五言古體詩(shī)，開宗明義，勸告為官者應(yīng)珍重自己的名節(jié)。

名節(jié)重泰山，利欲輕鴻毛。

所以古志士，終身甘縕袍。

胡椒八百斛，千載遺腥臊。

一錢付江水，死后有余褒。

茍圖身富貴，朘剝民脂膏。

國(guó)法縱未及，公論安所逃。

作詩(shī)寄深意，感慨心忉忉。

詩(shī)一開頭，于謙就亮明了自己的觀點(diǎn)：一個(gè)人的名聲與節(jié)操重于泰山，一個(gè)人的物質(zhì)享受輕于鴻毛。為官者應(yīng)重名節(jié)，輕財(cái)帛?！翱Z袍”，本義是指舊棉衣，這里是借用來(lái)表示生活清貧。古代具有遠(yuǎn)大志向的人，為了保全自己的名聲與節(jié)操，甘愿終生過(guò)著清貧的生活。

詩(shī)人為了證實(shí)自己的上述觀點(diǎn)，接著便舉出歷史上兩個(gè)具有代表性的人物對(duì)待金錢不同態(tài)度的事例，說(shuō)明重名節(jié)的人與不重名節(jié)的人，兩者在人生道路上的最后結(jié)局截然不同。

一個(gè)是唐朝的元載。元載擔(dān)任過(guò)唐肅宗的宰相，但是他不珍愛名節(jié)，貪污受賄，過(guò)著驕奢淫逸的生活。“胡椒八百斛，千載遺腥臊”?！磅笔枪糯环N量器，唐代的一斛等于十斗，十斗等于一擔(dān)，“八百斛”就是八百擔(dān)。元載家中，僅胡椒這種調(diào)味品就多達(dá)八百擔(dān)，他的貪婪與奢侈可想而知。元載后來(lái)被抄家，并被唐代宗處以死刑，可謂是遺臭萬(wàn)年。

“一錢付江水，死后有余褒”，這兩句詩(shī)說(shuō)的是漢代清官劉寵的故事。劉寵在擔(dān)任會(huì)稽太守期間，清正廉潔，勤政為民，簡(jiǎn)化繁雜的政務(wù)，廢除苛捐雜稅，使百姓們安居樂業(yè)。后來(lái)，劉寵調(diào)離會(huì)稽時(shí)，成千上萬(wàn)的黎民百姓都來(lái)送行。其中有幾個(gè)老年人，湊了一百文錢要送給劉寵。劉寵再三推辭，最后實(shí)在推辭不了，只好收下一文錢并隨即將這一文錢丟進(jìn)河里，表示絕不收取百姓一分一厘。真是“一錢付江水”啊。“余”的本義是“剩下”，這里引申為“很多”的意思?！鞍笔前?jiǎng)、贊揚(yáng)?！坝喟本褪嵌啻魏烷L(zhǎng)期受到人們的贊揚(yáng)。“死后有余褒”，是說(shuō)就算劉寵死了，人們還是懷念他、尊敬他。上述兩個(gè)例子，一個(gè)是不收百姓一分錢，結(jié)果流芳百世；一個(gè)是搜刮百姓的錢財(cái)，結(jié)果遺臭萬(wàn)年。一正一反，形成了鮮明的對(duì)比。

接下來(lái)的四句詩(shī)，是詩(shī)人對(duì)那些不珍重自己名節(jié)的貪官污吏提出的警告：“茍圖身富貴，朘剝民脂膏。國(guó)法縱未及，公論安所逃?！比绻麨榱素潏D自身的富貴，就去剝削、搜刮老百姓的血汗錢，那么這種人即使僥幸地逃脫了國(guó)法的懲處，也逃不脫天下百姓的批評(píng)、譴責(zé)。

詩(shī)的結(jié)尾，詩(shī)人表明了自己寫作本詩(shī)的目的：“作詩(shī)寄深意，感慨心忉忉?！贝笠馐钦f(shuō)：我看到如今社會(huì)的許多貪官污吏，不注重名節(jié)，貪得無(wú)厭，心中感到十分憂慮，所以特地寫了這首詩(shī)，寄托我規(guī)勸官吏們珍重名聲與節(jié)操的心意。

更為可貴的是，于謙在這首詩(shī)中，還針對(duì)當(dāng)時(shí)一些地位顯赫、有權(quán)有勢(shì)的達(dá)官貴人們藐視法律、認(rèn)為法律對(duì)自己不起作用的心理特征，嚴(yán)肅地指出：“國(guó)法縱未及，公論安所逃?！本嫠麄?，即使逃脫了法律的懲處，也絕逃脫不了天下大眾的譴責(zé)和歷史的裁決。于謙在詩(shī)中高瞻遠(yuǎn)矚的精辟分析，是符合歷史發(fā)展規(guī)律的，其語(yǔ)重心長(zhǎng)的規(guī)勸，也是很有感染力和說(shuō)服力的。此外，這首詩(shī)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔質(zhì)樸、比喻貼切，運(yùn)用的歷史典故也很精當(dāng)，收到了文約事豐，言簡(jiǎn)意賅的良好效果。

我國(guó)古代有一種治病用的工具，叫作“箴”。古人用“箴”治病的方法，類似于現(xiàn)代中醫(yī)的針刺療法，就是把“箴”扎在病人身體的某個(gè)穴位上。后來(lái)，人們把批評(píng)或者告誡規(guī)勸別人的話叫“箴言”，把規(guī)勸、告誡官吏們的詩(shī)歌作品叫“官箴”詩(shī)。于謙寫的這首《無(wú)題》詩(shī)，顯然就是一首“官箴”詩(shī)。其中，既有對(duì)貪官的針砭與規(guī)勸，也有對(duì)清官的推崇與贊揚(yáng)。而本詩(shī)可貴之處還在于，詩(shī)人的著眼點(diǎn)并沒有停留在僅僅是抨擊貪官的貪婪、褒揚(yáng)清官的廉潔這個(gè)淺層次上，而是從更高的思想角度開觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，即從每個(gè)人都應(yīng)該珍重自己的名聲與節(jié)操這個(gè)角度，來(lái)規(guī)勸和告誡那些貪官污吏，不要為了自身的富貴和享受而喪失節(jié)操、毀壞名聲。因?yàn)椤懊?jié)”重于“泰山”，“利欲”輕于“鴻毛”。一個(gè)人即使腰纏萬(wàn)貫，錦衣玉食，如果喪失了節(jié)操、名聲，也會(huì)為人們所不齒，那又活得有什么意義呢？

為了進(jìn)一步說(shuō)明自己的觀點(diǎn)，于謙在他所作的另一首詩(shī)《石灰吟》中，更加充分地表明了自己視名節(jié)為做人根本的主旨：

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

何等高潔的境界！于謙為官廉潔正直，曾平反冤獄，救災(zāi)賑荒，深受百姓愛戴。明英宗時(shí)，瓦剌入侵，明英宗被俘。于謙議立明景帝，親自率兵固守北京，擊退瓦剌，使人民免遭蒙古貴族再次野蠻統(tǒng)治。但英宗復(fù)辟后卻以“謀逆罪”誣殺了這位民族英雄。這首《石灰吟》，可以說(shuō)是于謙生平和人格的真實(shí)寫照。

古人說(shuō)的好：“為濁富不若為清貧?！迸c其喪失節(jié)操而達(dá)到富有，不如廉潔高尚的清貧為人們留下千古美名與學(xué)習(xí)的楷模。