劉景亮

在審美需求多元化、藝術(shù)形式多樣化的今天，每一種藝術(shù)都在爭取受眾，而且都在關(guān)注青少年受眾，因?yàn)榍嗌倌甏碇磥?。如何理性地吸引青少年受眾，是一個(gè)十分復(fù)雜，且需要認(rèn)真探討的問題。

一、青少年受眾丟失的原因

前些年，戲曲界在談到失去青少年受眾的時(shí)候，多歸因于戲曲落后于時(shí)代。于是，很多人出于吸引青少年受眾的愿望努力改變戲曲本身，改來改去，青少年并不買賬。青少年是一個(gè)特殊的群體，他們的生活、心理與成年人和老年人存在著差異。傳統(tǒng)藝術(shù)的確有不符合青少年口味的地方，然而，青少年受眾的丟失，是否都是出于對傳統(tǒng)藝術(shù)的審美抵拒，則是需要具體分析的問題。事實(shí)上，曲藝青少年受眾丟失的原因，有社會原因，也有藝術(shù)原因。據(jù)我回憶，在20世紀(jì)50年代，青少年是藝術(shù)受眾中非常顯眼的人群，即便到了80年代，不少孩子還是邊吃飯邊守著收音機(jī)聽評書的。

為什么今日不復(fù)當(dāng)年的景象了呢？首先看一看當(dāng)今青少年的生活狀態(tài)，無論是城市青少年，還是農(nóng)村青少年，他們很少有自由的閑暇時(shí)間。從小學(xué)到中學(xué)，孩子們除了正常的上課、寫作業(yè)，還要上這樣那樣的補(bǔ)習(xí)班、輔導(dǎo)班之類，即使在周末都很少有空閑，哪還有時(shí)間和心思去聽曲藝？那些中學(xué)畢業(yè)沒有繼續(xù)深造的孩子，多是跑到城市打工，自然也沒有什么閑散時(shí)間。

社會生活中求新意識的急劇膨脹，是青少年遠(yuǎn)離曲場的又一原因。上世紀(jì)80年代，中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌，市場經(jīng)濟(jì)的確立，必然伴隨社會求新意識的膨脹，這種社會心理問題，有學(xué)者稱之為“嗜新癥”。在藝術(shù)領(lǐng)域，由于一些人拒斥傳統(tǒng)藝術(shù)，迫使傳統(tǒng)藝術(shù)盲目創(chuàng)新，加上求新意識過強(qiáng)的理論精英們對傳統(tǒng)藝術(shù)不切實(shí)際的批評，本就愛追逐時(shí)髦的青少年，自然對于傳統(tǒng)曲藝沒有多少好印象。

當(dāng)然，青少年受眾的丟失，也有曲藝自身的問題。自上世紀(jì)50年代以來，曲藝開始走上團(tuán)隊(duì)化和舞臺化的道路，走鄉(xiāng)串戶、隨處設(shè)場的流散藝人不斷減少。然而，曲藝自形成以來，就是在生活化的場景中與聽眾進(jìn)行近距離的交流。這是曲藝藝術(shù)與受眾交流空間的基本構(gòu)成樣式，它對曲藝藝術(shù)特點(diǎn)的形成具有決定性的作用。因?yàn)榻涣魇墙嚯x的，曲藝藝術(shù)必然是生活化的，質(zhì)樸的，自然的，具有異乎尋常的親近感。而曲藝的舞臺化，使它原有的一些藝術(shù)特點(diǎn)不能盡情發(fā)揮，曲藝人特有的言說優(yōu)勢受到了一定程度的限制。當(dāng)曲藝走上孤立于生活場景的舞臺時(shí)，它越來越多地尋求形體的美化、布景燈光的陪襯與舞臺的“孤立性”實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，且以夸張的表演、說唱實(shí)現(xiàn)與遠(yuǎn)距離受眾的交流。前不久，筆者觀看了一臺多種藝術(shù)的跨界融合演出，其中有一個(gè)節(jié)目，是曲藝、話劇、舞蹈同時(shí)在臺上表現(xiàn)一個(gè)故事。曲藝人總想與話劇、舞蹈實(shí)現(xiàn)強(qiáng)烈的統(tǒng)一，卻越用力越不搭調(diào)，于是，觀眾鼓起了倒掌。正是由于曲藝缺乏藝術(shù)自覺和藝術(shù)自信，沒有在強(qiáng)化自己本質(zhì)特點(diǎn)的根基上與時(shí)俱進(jìn)，所以在藝術(shù)多元化的今天，表現(xiàn)力衰減，社會顯示度逐漸降低。我認(rèn)為這就是曲藝藝術(shù)失去青少年受眾的自身原因。

二、要用曲藝魅力征服青少年受眾

每個(gè)人都有這樣的體驗(yàn)：童年的記憶是深刻的，往往能夠影響人的一生。人們把從少年時(shí)代就習(xí)練的功夫稱為“童子功”，一個(gè)人如果從少年時(shí)期就接觸曲藝、喜愛曲藝，他就會鐘情于曲藝，對曲藝的理解也會更加深刻。從這個(gè)意義來說，所謂曲藝“從娃娃抓起”，爭取青少年受眾是極其必要的。

不過，藝術(shù)爭取受眾，是用藝術(shù)本身的美學(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)魅力去征服受眾，而不是向受眾獻(xiàn)媚，討好。曲藝爭取青少年受眾的正確途徑，只能通過演出曲藝的經(jīng)典作品，打造新創(chuàng)的優(yōu)秀作品，展示曲藝的藝術(shù)魅力，從而引起青少年的廣泛關(guān)注，用曲藝的美去征服他們。如果忽視曲藝的敘事手段、丟棄曲藝歷史形成的本質(zhì)特點(diǎn)來爭取青少年受眾，只能南轅北轍，適得其反。

所以，在爭取青少年受眾的問題上，應(yīng)該避免盲目性，大可不必以為曲藝在一段時(shí)間內(nèi)失去青少年就一定失去未來。因?yàn)殡S著年齡的增長，人的心理變化是一個(gè)動態(tài)的過程，興趣是可以發(fā)生轉(zhuǎn)移的。在一次學(xué)術(shù)研討會上，我曾經(jīng)聽一位老知識分子談到他年輕的時(shí)候喜歡新奇，追求時(shí)髦，甚至只讀外國書；到了中年，認(rèn)識慢慢有了改觀，看到本民族的東西，戲曲、曲藝、民間工藝、社火等都覺得特別親切。河南省話劇院著名演員蔡小藝也告訴過我，她小時(shí)候不喜歡曲藝，隨著年齡的增長，越來越喜歡了，覺得曲藝有著豐富的內(nèi)涵，“這可能與不同年齡階段具有不同的欣賞心理有關(guān)”。所以，在爭取青少年受眾的問題上，只能依據(jù)規(guī)律循序漸進(jìn)，提升自覺性，減少盲目性。筆者在鄭州綠城廣場看過一次曲藝演出，十幾個(gè)中老年女演員，身穿鮮艷奪目的大紅旗袍大聲合唱《摘棉花》。這種靠演唱者的服裝造型和音量來吸引觀眾的做法可想而知——看無可看，聽無可聽，中老年觀眾說是胡鬧，青少年觀眾說不美。曲藝應(yīng)以故事的跌宕有趣、言說的形象生動、節(jié)奏的鮮明有致來表意傳神，靠花里胡哨的外包裝和放大的音量是爭取不到青少年受眾的。

我關(guān)注過其他藝術(shù)門類爭取受眾的做法。戲曲為了爭取青少年受眾，曾極力變異自己，提出京劇可以不姓京，豫劇可以不姓豫，借用西方敘事方法和晚會表現(xiàn)方法，把自己打扮得面目全非，但是，青少年并不買賬；倒是把一些保持傳統(tǒng)神韻和戲曲特色的劇目，甚至原汁原味的傳統(tǒng)經(jīng)典劇目請青少年觀眾欣賞，得到了他們的由衷贊嘆。

曲藝也是如此，能夠吸引青少年的同樣是那些最能體現(xiàn)曲藝本質(zhì)、曲種個(gè)性而又有所創(chuàng)新的節(jié)目。2016年10月，商丘市舉辦“華商節(jié)”，主辦單位安排了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作品進(jìn)行展示，把當(dāng)?shù)氐拇箸t、墜子、琴書、豫東花鼓、豫東大鼓等曲種原汁原味地展現(xiàn)給觀眾，令觀眾尤其是青年觀眾大為震驚，想不到自己的家鄉(xiāng)竟有如此美妙的藝術(shù)。

“詩文隨世運(yùn)，無日不趨新”，藝術(shù)總要與時(shí)俱進(jìn)，這是不可更改的規(guī)律。上面所說的原汁原味，其實(shí)也已經(jīng)不是幾十年前的味道。但是，每一種藝術(shù)都有自己最穩(wěn)定的成分，改變了這種成分就失去其自身；每一種藝術(shù)在與受眾長期磨合中，總要形成受眾最為認(rèn)同的特色，丟失了這樣的特色，就丟失了受眾。所謂“原汁原味”，就是堅(jiān)守不能和不該丟失的成分。曲藝要爭取青少年受眾，必須拿出既保持藝術(shù)本體、體現(xiàn)突出特色而又與時(shí)俱進(jìn)的作品。用曲藝自身的魅力爭取青少年，才是藝術(shù)傳承的正道。

三、充分利用爭取青少年受眾的現(xiàn)有平臺

隨著社會的發(fā)展，人民文化自覺意識的逐日增強(qiáng)，大家越來越認(rèn)識到保護(hù)文化多樣性的重要，越來越認(rèn)識到民族文化是該民族安身立命的根本，也越來越認(rèn)識到以本民族的文化藝術(shù)為教材實(shí)施社會審美教育是傳承民族文化和民族精神不可或缺的途徑。這樣的語境為曲藝爭取青少年受眾提供了有利的背景，也造就了一些可資利用的平臺。曲藝界應(yīng)該利用好這樣的背景和平臺，來爭取盡量多的青少年受眾。

筆者認(rèn)為要利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的平臺。近年來，很多曲種都進(jìn)入了國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，有關(guān)單位經(jīng)常舉辦相關(guān)展示活動和進(jìn)校園活動，這是培養(yǎng)青少年曲藝愛好者的極好平臺，應(yīng)該充分利用這一平臺傳播曲藝，培育青少年受眾。例如，河南省師范學(xué)院多年來一直堅(jiān)持舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動，青年教師、學(xué)生利用這一機(jī)會，不但欣賞了曲藝，體驗(yàn)了曲藝的美，而且還愛上了這門藝術(shù)。一位名叫吉莉的年輕教授，從演出中感受到了曲藝文化的博大精深，積極組織學(xué)生觀賞之余，自己還認(rèn)真學(xué)習(xí)起了河南墜子。目前，該校已經(jīng)凝聚起了一個(gè)曲藝愛好者群體，他們有熱情，還主動嘗試創(chuàng)作，在河南首屆曲藝大會中表演了原創(chuàng)曲藝作品，受到了好評。此外，建議曲藝搭上姊妹藝術(shù)“戲曲進(jìn)校園”這班車，爭取這一傳承、傳播、培育青少年受眾的大好機(jī)會，選擇經(jīng)典曲目和具有知名度的藝術(shù)家走進(jìn)校園，與青少年面對面交流，這會對青少年曲藝受眾的培養(yǎng)起到非常重要的作用。

誠然，審美興趣的培養(yǎng)、審美素養(yǎng)的提升，僅僅依靠社會團(tuán)體組織觀看藝術(shù)作品，或者聽別人講解藝術(shù)知識是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這充其量只是培養(yǎng)受眾審美興趣和審美能力的一種人為措施、輔助手段，真正的藝術(shù)審美教育，必須建立在自由欣賞的基礎(chǔ)上。培育青少年曲藝審美興趣、審美能力的根本途徑，亦是如此。所謂自由欣賞，就是不受任何外力的干預(yù)，甚至不受自己意志的強(qiáng)制，在身心絕對自由的狀態(tài)下進(jìn)入并完成藝術(shù)欣賞。要做到這一點(diǎn)，曲藝必須實(shí)現(xiàn)多樣化、多渠道傳播。河南鄢陵縣有一個(gè)銷售民間工藝、民間食品的地方，每逢節(jié)假日游人甚眾，經(jīng)營者設(shè)立了一個(gè)墜子書場，吃飽喝足的孩子們很喜歡坐在書場里聽書。雖然聽眾時(shí)多時(shí)少，孩子們也大都不會長時(shí)間集中注意力聽書，多是聽一段，玩一陣，但筆者認(rèn)為這種自由欣賞正是培育審美興趣、構(gòu)建審美心理結(jié)構(gòu)的有效方式。

另外，曲藝還要利用自己的現(xiàn)有平臺，培養(yǎng)優(yōu)秀青年演員，用青年演員的演唱吸引青少年受眾。曲藝是門語言藝術(shù)，在物質(zhì)匱乏的時(shí)代，人們對曲藝演員的形象幾乎沒有要求，關(guān)注的就是他們的語言敘述技巧和表演技巧。但是，進(jìn)入消費(fèi)社會后，人們對形式美的要求不斷提升，這種需求必然影響到各種藝術(shù)審美。曲藝演員的外在形象越來越成為受眾的關(guān)注點(diǎn)，青少年受眾尤其如此。加上同齡人更易溝通，所以，青少年演員的表演更易得到青少年受眾的認(rèn)同。河南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院是一所擁有曲藝教育歷史的學(xué)校，從未間斷過曲藝演員和演奏員的培養(yǎng)，其中兩個(gè)學(xué)生丁飛飛和王夢柯學(xué)習(xí)了河南墜子的表演后，在學(xué)校舉辦的演唱會上一露面，學(xué)生們簡直像炸了鍋，氣氛瞬間達(dá)到了沸點(diǎn)。很多人因?yàn)樗麄兊难莩鴲凵狭撕幽蠅嬜?，一些學(xué)生還主動要求學(xué)習(xí)。最近，學(xué)校申報(bào)了國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目，開辦了河南墜子培訓(xùn)班，很多青年教師報(bào)名?？梢姡幸庾R地培養(yǎng)青少年演員來吸引青少年受眾，具有事半功倍的效果。

我們要抓住當(dāng)前有利于文化藝術(shù)發(fā)展的良好契機(jī)，利用好現(xiàn)有平臺，曲藝團(tuán)體需自覺承擔(dān)起傳承發(fā)展曲藝藝術(shù)的重任，每個(gè)曲藝人都要把培育受眾，特別是青少年受眾視為自己應(yīng)盡的責(zé)任，相信曲藝的精神家園一定會越來越美好。