☉姚志華

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“拙”備受古人推崇。對(duì)于守拙的人生觀，古人有許多闡述，謙遜自己的作品為拙著、拙作、拙筆，稱謂自己的見(jiàn)解為拙見(jiàn)、拙納。仔細(xì)想來(lái)，拙是一種樸素，一種實(shí)在，一種平淡，一種簡(jiǎn)單。守拙是一種執(zhí)著，一種應(yīng)對(duì)復(fù)雜人際、浮躁世象的良方，一種奔波疲乏之后的棲身良居，這個(gè)拙就是自然，守就是依照，依照自然、順其自然，在看似不動(dòng)聲色中自然而然地水到渠成。面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)，一個(gè)心態(tài)平和、善于守拙的人，可能眼下會(huì)吃虧，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，卻能使人生不斷“增值”。

守拙能過(guò)濾浮躁寧?kù)o致遠(yuǎn)。從字面上看，“巧”比“拙”好，巧代表“靈敏”，拙卻似乎只有“愚笨”之義。但在漢語(yǔ)里，巧還有“虛浮不實(shí)”之貶義。時(shí)下，一些人渴望成功，卻不愿靜下心來(lái)與拙為伍，總是心浮氣躁與巧同行。不愿腳踏實(shí)地、辛勤付出，總想一蹴而就、一鳴驚人，夢(mèng)想天上掉餡餅；不想憑自身努力證明自己，總想投機(jī)取巧、拉關(guān)系找門(mén)路，尋求“貴人”提攜相助。如此心態(tài)浮躁，就會(huì)產(chǎn)生急功近利的思想，被一些表面的東西所蒙蔽，喪失冷靜分析問(wèn)題、有效解決難題的智慧，就會(huì)事與愿違，聰明反被聰明誤。相反，拙，看似愚笨，實(shí)為大巧，大巧若拙，拙是以靜制動(dòng)的堅(jiān)持。善于守拙者，常能清心靜心，憑著自己的心力做事，不浮不躁，有了這樣的人生定力，才能獲得內(nèi)心的寧?kù)o，遇事時(shí)泰然處之，得意時(shí)淡然面對(duì)，失意時(shí)坦然應(yīng)對(duì)，才能抵達(dá)心中的夢(mèng)想，活出自我，活出精彩，活出不一樣的人生。

守拙能沉淀雜念專于謀事。取巧者做事總喜于己有利或立見(jiàn)成效，因而空言多，實(shí)干少。他們不專心謀事，只工于心計(jì)，精于揣摩上級(jí)意圖，敏于觀察領(lǐng)導(dǎo)臉色，善于四處“活動(dòng)”，廣結(jié)關(guān)系網(wǎng)；不安心本職，滿腦子個(gè)人仕途，眼睛只盯著位子，常常在一個(gè)地方或崗位沒(méi)呆幾天，就又開(kāi)始琢磨“新目標(biāo)”。這樣必然牽扯大量精力，所以難以專注做事。與取巧者不同，守拙者既不善“裁彎取直”，也不善“見(jiàn)機(jī)行事”；既不會(huì)巧言令色以媚上，也不會(huì)為邀得“政績(jī)”而勞民傷財(cái)，只會(huì)默默勇?lián)厝?，任勞任怨，在其位，謀其政。魯迅曾說(shuō)：“聰明人不能做事，世界是屬于傻子的。”著名教育家張伯苓也說(shuō)：“欲成事者，須帶三分傻氣?！狈病白居谌耸隆闭叽蠖紩?huì)勤于正事，他們并非交際能力差，而是一心撲在工作上，沒(méi)有時(shí)間去應(yīng)酬吃喝、迎來(lái)送往，沒(méi)把精力用在拉關(guān)系上?！澳苁卣溃蛔詠y則吉”，這樣的拙不僅使他們專心致志做事，不斷攀登事業(yè)的高峰，也使他們遠(yuǎn)離誘惑、超凡脫俗，站在了人生的高界。

守拙能抑制盲從厚積薄發(fā)。拙作為一種生活態(tài)度和處世方法，體現(xiàn)了滴水穿石的堅(jiān)韌執(zhí)著，厚積薄發(fā)的生存理念。在現(xiàn)實(shí)生活中，很多人因?yàn)椴荒軋?jiān)守初衷，隨聲附和、隨風(fēng)而起、隨潮而趨，東奔西突，勞累困頓，到頭來(lái)，雞飛蛋打，落魄失意，郁郁而終。其實(shí)，守拙者常常更有獨(dú)立的思想、獨(dú)立的人格、獨(dú)立的生存方式，更善于日日積累，久久為功，更能固守自己精神的家園，打造自己真實(shí)的生活。拙者自知沒(méi)有智力資本，因此比別人更虛心；拙者常受嘲諷輕視，因此抗打擊能力特別強(qiáng)；拙者不懂取巧，遇到問(wèn)題只知硬鉆過(guò)去，因此不留死角。相反，那些有小聰明的人不愿意下“困免之功”，遇到困難繞著走，基礎(chǔ)打得松松垮垮。所以，“拙”看起來(lái)慢，實(shí)則最快，因?yàn)檫@是扎扎實(shí)實(shí)的成功，不留遺弊。涓滴積累，水滴石穿，追求的是扎實(shí)徹底，一步一個(gè)腳印。守拙就是能夠抑制住躁動(dòng)的心，學(xué)習(xí)新知，充實(shí)頭腦，提高本領(lǐng)，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，積累成功的資本。