余新忠，楊春君

(1.南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350；2.銅仁學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 銅仁 554300)

李自成最終隱歸慈利縣四十八寨說(shuō)獻(xiàn)疑*

余新忠1，楊春君2

(1.南開(kāi)大學(xué) 歷史學(xué)院，天津 300350；2.銅仁學(xué)院 人文學(xué)院，貴州 銅仁 554300)

慈利縣四十八寨地區(qū)百姓認(rèn)為李自成最終隱歸四十八寨，慈利縣文史工作者也認(rèn)為李自成到過(guò)四十八寨?？疾焖氖苏膫髡f(shuō)、遺跡和明末清初的歷史，可以肯定，李自成余部在四十八寨地區(qū)有過(guò)活動(dòng)，但不能將李自成余部的活動(dòng)認(rèn)為是李自成的活動(dòng)。明清之際，傳言甚多，李自成身死而又冒出其隱居的說(shuō)法只是一個(gè)傳言，并不符合李自成的行事風(fēng)格和明清之際的歷史。李自成隱居傳言同明末清初的其他傳言一樣，都有著政治隱喻。

明末清初；李自成；四十八寨；傳言

明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)是中國(guó)歷史上的大事，也備受明史研究者的關(guān)注，其中核心人物李自成的最終歸宿，因后代不時(shí)有新材料或歷史遺跡的發(fā)現(xiàn)而新說(shuō)迭出，至今學(xué)界仍聚訟未決。李自成的最終歸宿，主要有被殺和隱居兩種說(shuō)法，但亡與隱，又因亡、隱的地點(diǎn)的不同而產(chǎn)生了更多的說(shuō)法。有的說(shuō)法有官方文獻(xiàn)支持，有的說(shuō)法有目擊證人，甚至還有目擊證人的考察。[1]312-313各種說(shuō)法都有一定的根據(jù)，相互爭(zhēng)論，并存至今。尤其是李自成被殺于通山縣九宮山說(shuō)、隱居于石門(mén)縣夾山寺說(shuō)之間的爭(zhēng)論，尤為激烈。*詳見(jiàn)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所“李自成結(jié)局研究”課題組：《李自成結(jié)局研究》，沈陽(yáng)：遼寧出版社1998年版；劉重日：《李自成終歸何處——兼評(píng)李自成結(jié)局研究》，西安：三秦出版社1999年版。近年來(lái)，地處湘西的慈利縣文史工作者，因?yàn)樵诋?dāng)?shù)匕l(fā)掘出不少有關(guān)明末農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史記憶和遺跡，又提出了新的說(shuō)法，認(rèn)為李自成曾在慈利縣四十八寨有過(guò)活動(dòng)。[2]若這一說(shuō)法成立，很多學(xué)者認(rèn)同的“湖北遇害說(shuō)”就難以成立，而這顯然會(huì)對(duì)當(dāng)前的李自成研究掀起一定的波瀾。若不成立，那又該如何來(lái)看待其中的證據(jù)以及李自成歸隱四十八寨說(shuō)呢？筆者謹(jǐn)就此提出考論，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)方家指正。

一、慈利四十八寨傳說(shuō)與李自成歸隱四十八寨新說(shuō)

在有關(guān)李自成最終歸宿的諸多說(shuō)法中，隱居夾山說(shuō)是其中非常重要的一個(gè)觀點(diǎn)。夾山位于湖南澧州石門(mén)縣，與慈利縣毗鄰，距離慈利四十八寨約30公里。目前慈利文史工作者關(guān)于李自成的新說(shuō)，主要是認(rèn)為李自成敗走南方后，曾經(jīng)在四十八寨一帶活動(dòng)，因?yàn)楫?dāng)?shù)亓粝铝撕芏嚓P(guān)于李自成的遺跡和傳說(shuō)。四十八寨作為一個(gè)地名，并不僅限于慈利一處，不少山勢(shì)復(fù)雜險(xiǎn)要之地都有四十八寨之地名。*就管見(jiàn)所及，比較有名者至少有三處：一是明末清初在湖北黃岡、麻城等地的蘄黃四十八寨，二是今貴州天柱縣和湖南靖州縣交界地的四十八寨，三則為今湖南慈利縣東部廣福橋鎮(zhèn)的四十八寨。慈利縣位于湖南西北部，武陵山東部邊緣，澧水中游，境內(nèi)多丘陵，歷史悠久，秦時(shí)即已建縣，在明清時(shí)期與石門(mén)同隸屬于澧州。四十八寨位于慈利東部的廣福橋鎮(zhèn)，緊鄰石門(mén)縣，這一地區(qū)山巒疊嶂，地勢(shì)險(xiǎn)要，乃兵家用兵勝地。四十八寨是指當(dāng)?shù)?8座有名的營(yíng)寨，即秦國(guó)寨、和尚寨、羅漢寨、猴兒寨、雞公寨、仙人寨、梅興寨、烏紗寨、紅巖寨、陀龍寨、稻摞寨、老鷹寨、金猴寨、堯人寨、寶劍寨、伢兒寨、金龜寨、矛寨、盾寨、風(fēng)輪寨、金盞寨、燈臺(tái)寨、美女寨、獅子寨、金龍寨、探子寨、牛角寨、獨(dú)角寨、響水寨、黑巖寨、白巖寨、金雞寨、箱子寨、背兒寨、擂臺(tái)寨、銼刀寨、牛鼻寨、燈籠寨、斧頭寨、寶塔寨、婆婆寨、斗升寨、城門(mén)寨、秤砣寨、師徒寨、顧公寨、何家寨、女兒寨。實(shí)際上，個(gè)別寨的名稱(chēng)也不統(tǒng)一，如猴兒寨又名金猴寨。從寨名上來(lái)看，有些寨名來(lái)自寨的形狀，有些寨名來(lái)自當(dāng)?shù)氐臍v史傳說(shuō)。當(dāng)然，四十八寨地區(qū)的地名，并不都是以寨來(lái)命名，如下文提到的珠寶灣、爐頭灣，雖在四十八寨地區(qū)，但以灣來(lái)命名。四十八寨地處慈利、桃源、石門(mén)三縣交界地區(qū)，而主要位于慈利縣的廣福橋鎮(zhèn)。四十八寨地區(qū)奇秀山峰眾多，名曰四十八寨，只是一個(gè)約數(shù)，并不表示只有48座山。

在這一地區(qū)，目前流傳著許多關(guān)于李自成的傳說(shuō)：

1.探子寨。該寨四面環(huán)山，十分幽靜。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，此寨是李自成在聯(lián)明抗清時(shí)期眾多探馬的居住地，在此進(jìn)行情報(bào)收集與整理。

2.城門(mén)寨。在一座山頂上修建城墻，因一側(cè)峭壁酷似城門(mén)而得名。城墻的南北兩側(cè)，有幾十米的懸崖，部分懸崖段用大塊條石壘砌城墻至山頂。登到寨頂，需要走300多級(jí)臺(tái)階。寨頂較為平坦，至今仍有門(mén)等遺址。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，此城是李自成主持修建的，是李自成的駐地。

3.珠寶灣。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)，李自成自北京城撤退時(shí)，把北京城里的黃金白銀和武器，還有大量的貴重珠寶，都運(yùn)到四十八寨的某個(gè)地方埋藏。后來(lái)一位顏姓醫(yī)生到此地采藥，在山腳的一個(gè)巖縫里挖藥草，扯出一串珠子，他以為是草藥的根，在山澗水中一洗，閃閃發(fā)光，原來(lái)是一串珠寶。他接著又在這個(gè)地方挖，發(fā)現(xiàn)了大量的寶藏，有黃金、瑪瑙、珍珠等，這樣顏家就成了四十八寨有名的財(cái)主。別人聽(tīng)說(shuō)后，都到這里來(lái)尋找珠寶，這個(gè)地方就叫作珠寶灣了。

4.爐頭灣冶鐵遺址。在爐頭灣，有不少的冶鐵遺址，包括大型灶臺(tái)、鐵渣、廢棄燃料等，旁邊的溪流中還殘留有大量的鐵渣。當(dāng)?shù)匕傩諅髡f(shuō)是李自成的軍器作坊。

上述傳說(shuō)在四十八寨地區(qū)廣為流傳，前三則是關(guān)于地名得名緣由，而第四則是遺址傳說(shuō)。

除以上傳說(shuō)外，還有關(guān)于李自成的民謠。在中國(guó)各地尤其是南方，流傳著一首關(guān)于鐵匠的民謠：“張打鐵，李打鐵，打把剪刀送姐姐。姐姐留我歇，我不歇，我要回家學(xué)打鐵?！钡诖壤h，這不是一首普通的民謠。“張”“李”分別有特指，“張”指張獻(xiàn)忠，“李”指李自成。晚清余啟安《過(guò)夾山寺尋所傳闖賊墓》云：“折盡旗槍卌八營(yíng)，南奔狼狽不能兵。已傳奪魄亂鋤死，又道逭誅削發(fā)生。天網(wǎng)怪從琳宇漏，疑團(tuán)常為稗官橫。欲尋荒冢無(wú)殘碣，剩得童謠打鐵聲。”[3]1272“童謠打鐵聲”就是指張獻(xiàn)忠、李自成。

李自成傳說(shuō)除表現(xiàn)在地名、民謠中外，地方文獻(xiàn)中也有記載。李自成隱居石門(mén)縣夾山的說(shuō)法(夾山離四十八寨不遠(yuǎn))，出現(xiàn)在乾隆年間的地方文獻(xiàn)中[4]，并在其后的地方文獻(xiàn)中不斷有記載。嘉慶《石門(mén)縣志》卷四八《僭竊志》載：“夾山奉天玉和尚墓，傳為闖賊，然已竄伏滅歿矣?！盵5]同治《石門(mén)縣志》卷十四《雜類(lèi)志·紀(jì)聞》：“冢土岡有土墩四十八所，相傳明末李賊余黨盤(pán)踞澧州，時(shí)出剽掠，里人筑土墩聚糧其上。寇至，則群相捍御。今猶存十之六七?！盵3]1245-1246

李自成隱歸四十八寨的各種民間傳說(shuō)逐漸得到慈利縣文史工作者的“承認(rèn)”。1990年出版的《慈利縣志》中沒(méi)有關(guān)于李自成在四十八寨的記載[6]，而2008年出版的《慈利縣志》明確記載李自成在四十八寨有過(guò)活動(dòng)[2]。特別是自1980年代以來(lái)，夾山寺發(fā)現(xiàn)奉天玉的遺跡、遺物，石門(mén)縣的宣傳，以及電視劇《雪山飛狐》的播放，當(dāng)?shù)匕傩斩紝?duì)李自成隱居在四十八寨地區(qū)的說(shuō)法深信不疑，而地方文史工作者也將這些說(shuō)法部分地吸收到縣志中，但沒(méi)有明確承認(rèn)這種說(shuō)法，只是認(rèn)為李自成來(lái)過(guò)四十八寨，在四十八寨有過(guò)活動(dòng)。這說(shuō)明，地方志逐漸接受、相信李自成到過(guò)四十八寨的說(shuō)法。

二、從傳說(shuō)與遺存考論明末清初四十八寨的歷史

從文獻(xiàn)的記載來(lái)看，李自成余部到達(dá)今天湖南省所轄范圍，是在李自成退出北京之后。慈利縣四十八寨地區(qū)流傳的眾多關(guān)于李自成的傳說(shuō)，可以得到歷史遺跡和歷史文獻(xiàn)的印證。

第一，從地勢(shì)來(lái)看，四十八寨地區(qū)適合屯兵。

石門(mén)縣觀國(guó)山與慈利四十八寨相連。明萬(wàn)歷年間，石門(mén)縣蒙泉人梅鹙在《觀國(guó)山記》中說(shuō)：

予嘗眺遠(yuǎn)，則澧中西北萬(wàn)山如三峽奔濤，六軍奔騎，有來(lái)無(wú)已；又如驂鸞駕鶴，馭氣乘風(fēng)，自天而降……觀國(guó)山屬管石門(mén)，去州西南百里而遙，脈自九、永數(shù)百里蜿蜒而來(lái)，近則層巒疊嶂，直抵仙巖。觀國(guó)山突起壁立，云表絕頂，平衍數(shù)丈，左右皆奇峰異岫，前則一望無(wú)際。[7]

從地勢(shì)上看，四十八寨及其附近的石門(mén)縣觀國(guó)山，處在武陵山脈向洞庭湖平原的過(guò)渡地帶，四十八寨地區(qū)山巒疊嶂，地勢(shì)險(xiǎn)峻，進(jìn)可以攻取地勢(shì)較為平坦且具有一定政治意義的常德府，退可以保守地勢(shì)逐漸升高的湘西地區(qū)。換言之，四十八寨是常德平原與湘西丘陵地區(qū)的分水嶺，進(jìn)可攻退可守，非常適合屯兵。

第二，從歷史遺跡來(lái)看，明末清初四十八寨地區(qū)有過(guò)屯兵的歷史。

四十八寨地區(qū)有大量的屯田。四十八寨地區(qū)山多，但地理環(huán)境非常好，森林茂密，氣候濕潤(rùn)，雨量充沛，適合水稻等糧食作物的生長(zhǎng)。在四十八寨地區(qū)的溝溝坎坎中，有梯田一萬(wàn)余畝。這些梯田的田埂由大量的石塊壘砌而成，田埂之高度，矮則0.2米，高則三四米。如此龐大的工程，不是在新中國(guó)建立后興建的，也不是在太平天國(guó)時(shí)期由太平軍興建的。從龐大工程所需要巨大勞動(dòng)力來(lái)看，應(yīng)該是清初李自成余部興建的，當(dāng)?shù)匕傩找矀髡f(shuō)是李自成部隊(duì)興建梯田。順治二年(1645)五月初，李自成在湖北通山縣身死后，在湖北、江西交界地帶的李自成東路大順軍軍隊(duì)，約有20萬(wàn)。這些軍隊(duì)后來(lái)主要散居在常德府、澧州等地，完全有可能在四十八寨地區(qū)屯駐。

第三，從歷史遺跡來(lái)看，明末清初之前四十八寨地區(qū)有屯兵的記載。

在四十八寨地區(qū)，有唐代石刻《節(jié)度游卒將充都兵典覃焽題記》，筆者曾親自勘察過(guò)。該題記載：

光啟元年十二月，為朗州雷尚書(shū)兵馬侵?jǐn)_，遂部領(lǐng)兵士三千余人，在此山屯駐，立七重寨柵。至二年三月，累得荊南，差大將送官告，并慰喻將士。其山號(hào)為見(jiàn)明山，以澧、朗二州為界。其年六月十九日，節(jié)度游卒將充都兵典覃焽題記。*該石刻現(xiàn)存四十八寨，碑文為筆者勘察時(shí)所錄。

該記載說(shuō)明，唐僖宗光啟元年(885)，有將領(lǐng)率領(lǐng)三千人在四十八寨地區(qū)駐扎，建有軍寨。三千人的屯駐，規(guī)模不小。再看四十八寨的城門(mén)寨，其地勢(shì)之險(xiǎn)要，工程之浩大，設(shè)施之完備，顯然不是地方土匪修建的，也不是短期駐扎在此地的軍事力量修建的，只能是大型軍事集團(tuán)主持修建的，其顯然是屯駐軍隊(duì)首腦機(jī)關(guān)的駐地。

第四，四十八寨珠寶灣的傳說(shuō)，也有歷史文獻(xiàn)的依據(jù)。

四十八寨地區(qū)地勢(shì)險(xiǎn)峻，山多灣多，易守難攻，很適合埋藏寶藏。李自成在北京期間，追贓助餉，獲得了大量的財(cái)富。李自成在從北京撤退前數(shù)日，“拘銀匠數(shù)百，镕所掠金及庫(kù)藏器皿為大磚而竅其中，搜民間騾馬盡載以西，故潰散而貲財(cái)不匱。劉宗敏、田見(jiàn)秀、谷英、張鼐、袁宗第、劉芳亮、李錦七偽侯者，每賞珠一大斗，金銀一車(chē)，幣千端。士卒從北都?xì)w者，腰皆有黃金環(huán)寶，飲村人酒，擲金與之，或給珠一握，無(wú)所吝。白廣恩家珊瑚高累尺，皆禁中物也。后自成再去，長(zhǎng)安居民爭(zhēng)入所居搜金銀，中夜失火，燒秦王府幾盡，回民之有力者得最多，故大富者眾。數(shù)十年后，關(guān)中人猶從雨后泥土中拾得珍珠云”[8]。由此記載可知，李自成從北京撤退時(shí)帶走了大量的財(cái)寶，雖然其中有一部分賞賜給眾將，或在搬運(yùn)過(guò)程中有遺失，但仍有大量財(cái)寶歸李自成掌管。李自成亡后，其財(cái)寶落在何處，仍是未解之謎。四十八寨地區(qū)的百姓認(rèn)為李自成來(lái)過(guò)四十八寨，也應(yīng)該在四十八寨地區(qū)埋藏有財(cái)寶。從地勢(shì)上看，四十八寨位于從常德平原到武陵山地區(qū)的過(guò)渡地帶，特別是石門(mén)縣自1980年代以來(lái)，在夾山寺發(fā)現(xiàn)了奉天玉和尚之墓。四十八寨離夾山寺不遠(yuǎn)，因此在認(rèn)為奉天玉和尚是李自成的前提條件下，四十八寨地區(qū)的百姓認(rèn)為，李自成來(lái)過(guò)夾山寺，肯定將財(cái)寶埋藏在距夾山寺不遠(yuǎn)且地勢(shì)險(xiǎn)峻、易守難攻的四十八寨。

揆諸明末清初的歷史，李自成余部在四十八寨地區(qū)有過(guò)活動(dòng)，是可以肯定的。據(jù)民國(guó)《慈利縣志》記載，順治二年(1645)，“闖賊李自成黨陷九溪衛(wèi)，張、馬、王、游諸賊據(jù)有慈利，恣屠殺，百里無(wú)煙，是為十三家之眾”；順治四年(1647)，清軍控制慈利，并控制慈利的九溪衛(wèi)(衛(wèi)址在今慈利縣西北部江埡鎮(zhèn))，“設(shè)九永守備”；順治五年(1648)，清朝在慈利推行順治錢(qián)，并剃發(fā)；而在明朝方面，“明督師堵胤錫帥潰將馬敬忠、牛萬(wàn)財(cái)、楊國(guó)棟等退保永定衛(wèi)，師次慈利”[9]。又據(jù)《明史·堵胤錫傳》記載，順治二年，當(dāng)李自成死后，“眾擁其兄子錦為主，奉自成妻高氏及高氏弟一功，驟至澧州。擁眾三十萬(wàn)，言乞降，遠(yuǎn)近大震”[10]7151-7153。慈利縣屬于澧州管轄。后李自成余部歸附堵胤錫。順治四年八月，清軍攻占永歷帝駐蹕的湖南武岡州，以及寶慶府、常德府、辰州、沅州等湖南大部分地區(qū)，堵胤錫退守永順土司、九溪衛(wèi)、永定衛(wèi)等湘西地區(qū)。順治五年，由于金聲桓、李成棟反正，形勢(shì)對(duì)南明有利。四月，堵胤錫與馬進(jìn)忠、王進(jìn)才、曹志建、李赤心、高必正等將領(lǐng)，從九溪衛(wèi)、永定衛(wèi)等地出發(fā)，乘機(jī)攻取常德、桃源、澧州、臨武、藍(lán)山、道州、靖州、荊門(mén)、宜城等州縣。但由于內(nèi)部矛盾，堵胤錫等率李赤心南下湘潭。[11]397-398至此，堵胤錫與李自成余部在慈利地區(qū)的大規(guī)?；顒?dòng)宣告結(jié)束。

三、從“傳言”看李自成的歸宿

結(jié)合文獻(xiàn)記載和實(shí)地調(diào)查，并考察明末清初的歷史，在明末清初的四十八寨地區(qū)，有過(guò)大規(guī)模的外部勢(shì)力的進(jìn)入，這些外部勢(shì)力就是李自成的余部和南明勢(shì)力。但是，我們不能用李自成余部和南明勢(shì)力的活動(dòng)代替李自成的活動(dòng)。李自成是否在四十八寨地區(qū)有過(guò)活動(dòng)，則是不能確定的。整體聯(lián)系李自成歸宿的三個(gè)地點(diǎn)，從通山到夾山再到四十八寨，從地理方位來(lái)看，李自成的活動(dòng)軌跡是向西移動(dòng)，這與李自成余部的活動(dòng)路線是大致相同的；從時(shí)間順序來(lái)看，李自成的活動(dòng)順序也是自東向西。 揆諸史事，證諸遺跡，李自成余部和南明勢(shì)力在四十八寨地區(qū)有過(guò)活動(dòng)，是有歷史依據(jù)的。因而，在民間和方志中，就被認(rèn)為是李自成在四十八寨地區(qū)有過(guò)活動(dòng)。

自然，由于各種資料記載的分歧，各種研究結(jié)論的相互對(duì)立，在沒(méi)有新的確切資料的情況下，不能確定李自成的最后結(jié)局；但從明末清初的社會(huì)狀況來(lái)看，關(guān)于李自成最后結(jié)局的多種說(shuō)法，或許只是一個(gè)有著充分“證據(jù)”的“傳言”。

明清之際是一個(gè)眾多著名人物魂歸何處存在諸多懸念的時(shí)期。順治元年(1644)，李自成攻占北京后，崇禎帝的三個(gè)皇子下落不明，或死或隱，眾說(shuō)紛紜，后有人冒充皇子，稱(chēng)為朱三太子。真正的朱三太子在順治二年被清廷殺死[12]，但不斷有人假借朱三太子的名號(hào)舉行反清活動(dòng)。整個(gè)順治、康熙年間，以朱三太子名義起事者，約有七起之多。[13]其中影響最大的有兩次：一是康熙十二年(1673)三藩之亂后，北京有叫楊起隆者自稱(chēng)朱三太子，起事擾亂[14-15]；一是康熙四十五年(1706)、四十六年(1707)，在江浙地區(qū)發(fā)生了朱三太子案，轟動(dòng)一時(shí)[16]。順治元年冬季至二年(1645)春季，在南明弘光朝，發(fā)生了大悲案(僧人冒稱(chēng)親王)、童妃案(婦女冒稱(chēng)弘光帝妃子)。順治二年四月，史可法死在揚(yáng)州，之后即有人假借其名號(hào)起兵反清。[11]112-115，135-136順治二年，南明弘光帝被清軍俘虜，但在南明永歷初年，出現(xiàn)僧人假冒弘光帝，騙得許多地方官的信任。直到咸豐年間，在太平天國(guó)早期，洪秀全還自稱(chēng)是弘光帝的后裔。[17-18]順治三年(1646)八月，隆武帝死在福建汀州，有人說(shuō)在汀州遇害的是隆武帝的替身，隆武帝本人逃到廣東五指山當(dāng)了和尚。[11]224-225順治十八年(1661)，順治帝因天花病死，此事得到順治帝賞識(shí)的官員王熙的證實(shí)，但民間仍傳說(shuō)順治帝因?yàn)樯類(lèi)?ài)董鄂妃而出家。此外，還有董鄂妃、孝莊太后下嫁等，都在民間流傳。明清之際的傳言，遠(yuǎn)不止以上所列舉。[19-20]這說(shuō)明時(shí)局艱難，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩，傳言才能廣泛流傳。

李自成之死，由被確認(rèn)到被懷疑，并逐漸成為一個(gè)問(wèn)題，正是傳言的作用。雖然某些證據(jù)十分“過(guò)硬”，但仍然不能推翻李自成身死的結(jié)論。況且，從大順軍不再有統(tǒng)一行動(dòng)等來(lái)看，說(shuō)明大順軍已經(jīng)沒(méi)有真正的領(lǐng)導(dǎo)者，這也表明李自成身死是出乎意料的事件，李自成未有時(shí)間來(lái)安排后事。

從人物的性格來(lái)看，李自成經(jīng)歷過(guò)多次失敗，最慘重的一次失敗是在崇禎十一年(1638)，李自成被三邊總督洪承疇、陜西巡撫孫傳庭擊敗，“自成盡亡其卒，獨(dú)與劉宗敏、田見(jiàn)秀等十八騎潰圍，竄伏商、洛山中”[10]7955。但李自成仍然堅(jiān)持不懈，最終攻占北京城。自李自成撤出北京城到順治二年(1645)五月，大順政權(quán)遭受重創(chuàng)，戰(zhàn)事連連失利，丟掉了大批控制區(qū)域，連重要的根據(jù)地西安、襄陽(yáng)、荊州也丟失了，一些重要部下或被殺或投降，但大順軍仍然有兵力20余萬(wàn)[1]308-311，擁有強(qiáng)大的實(shí)力，依然有同清朝相抗衡的雄厚資本，鹿死誰(shuí)手，仍未可知。大順軍連續(xù)遭受失敗，損失慘重，李自成對(duì)其本人及大順軍前途肯定有深深擔(dān)憂(yōu)，或有沮喪、悲觀，但不至于出家、隱居。擁有可以同清朝和南明抗衡的勢(shì)力卻隱身寺廟，甚至隱身寺廟而在幕后指揮，絕非是李自成的個(gè)性。且戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，軍情如火，幕后指揮只能是延誤軍情的瞎指揮，長(zhǎng)期征戰(zhàn)、熟悉戰(zhàn)爭(zhēng)之道的李自成斷然不會(huì)如此行事。但李自成的消失，只是死亡造成其肉體上的消失、其活動(dòng)的消失，而其精神上的影響，依然存在。在嘉慶十八年(1813)的天理教動(dòng)亂中，首領(lǐng)李文成自稱(chēng)是李自成轉(zhuǎn)世。[21]仔細(xì)分析李自成的死法，有被殺死、老死等，而李自成被殺死的多種說(shuō)法，都是李自成因帶領(lǐng)的屬下人少而被鄉(xiāng)民殺死，這種“意外”死亡并非沒(méi)有可能。清軍在大霧彌漫的有利條件下突襲張獻(xiàn)忠，張獻(xiàn)忠不以為意，中矢而亡[22]，也是意外而亡。而關(guān)于李自成隱居的說(shuō)法，多是李自成隱居于寺，這顯然受到明清之際遺民逃禪風(fēng)氣的影響。

李自成未被鄉(xiāng)民殺死而隱居起來(lái)的傳言，同清初的許多傳言一樣，其背后都有著政治的隱喻，或激烈或委婉地表達(dá)對(duì)清朝的不滿(mǎn)，自覺(jué)不自覺(jué)地為某種目的服務(wù)。而地方文史工作者，則正好借“名人”宣傳地方的歷史文化，提高地方的知名度，因此，在考證過(guò)程中，由于“情感”因素的干擾，不免有失誤之處。

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(責(zé)任編輯：蘇 南)

2016-12-05

余新忠，男，蘇州鐵道師范學(xué)院歷史系1991屆畢業(yè)生，現(xiàn)為南開(kāi)大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師，教育部青年長(zhǎng)江學(xué)者，主要從事中國(guó)醫(yī)療社會(huì)文化史和明清史研究。 楊春君，男，貴州銅仁學(xué)院人文學(xué)院副教授，主要從事明清史研究。

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