（廈門南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院，福建 廈門 361009）

【摘 要】在本質(zhì)上，花腰傣文化是一種由稻作文化應(yīng)運(yùn)而生的服飾文化，花腰傣服飾具有實(shí)用性、華麗性和神秘性。本文以花腰傣服飾為研究對(duì)象，從全方位展現(xiàn)花腰傣服飾文化的獨(dú)特之美，從歷史、文化、地域等多方面分析花腰傣服飾文化獨(dú)特性的成因，并探求花腰傣民族服飾色彩的所蘊(yùn)含的文化和規(guī)律。

【關(guān)鍵詞】花腰傣；服飾；色彩

花腰傣文化，本質(zhì)上就是一種服飾文化。服飾最初是用來(lái)蔽體，后來(lái)的發(fā)展中，人們追求實(shí)用和美的要求賦予了服飾更深的文化內(nèi)涵。傣族是我國(guó)西南典型的農(nóng)耕民族，花腰傣則是對(duì)主要分布在紅河流域的傣族的統(tǒng)一稱謂。西南地區(qū)的花腰傣雖然由不同的傣族支系組成，但卻有著相同的文化特質(zhì)。最值得一提的是，花腰傣的服飾以它獨(dú)特的色彩和造型，給人以強(qiáng)烈的視覺美感，令人心醉?；ㄑ龅牡妹彩怯捎谒麄兺ǔＳ兄糠峭瑢こ５娜A麗裝飾。

一、花腰傣服飾之美

（一）材料之美

花腰傣服飾，多是以藏青色或黑色面料為基礎(chǔ)，然后繡圖上多采用幾何圖案和動(dòng)物圖案。花腰傣服飾的材料之美美在材料的質(zhì)樸性和耐用性。傣族婦女勤勞聰明，心靈手巧，從農(nóng)耕時(shí)代開始，她們就把除家務(wù)活之外的閑暇時(shí)間，都用在縫衣服上?；ㄑ鰦D女，以前縫的衣服都是自己織布、印染和制作，而這門手藝多是一代代傳下來(lái)的，傣族的姑娘們到了十二三歲的時(shí)候，就受教于她們的母親或奶奶，從認(rèn)識(shí)織布機(jī)到防線彈棉布織布、印染制作衣服，這漫長(zhǎng)的過程枯燥而有成就感。值得一提的是，由于花費(fèi)時(shí)間過多，工廠生產(chǎn)幾乎取代了手工織布，現(xiàn)在的年輕的姑娘也很少有一門制衣技術(shù)，不變的只有材料。

（二）色彩之美

花腰傣服飾的底色以青色和黑色為主，并常用五彩色精心搭配。大膽的用色在眾多的服飾文化中凸顯出花腰傣服飾的與眾不同。深色底色突出了五彩之美，而五彩之艷，更突出了底色的沉穩(wěn)大方?；ㄑ稣w服飾顏色豐富，期間一身從頭到腳細(xì)碎的銀飾品起到了稀釋和緩沖的作用[1]。銀飾品特有的金屬光澤，在中間這樣就形成了過渡帶，深色和五彩色的搭配因它顯得妙不可言，渾然一體?；ㄑ龇椀纳蚀钆洌k麗張揚(yáng)且穩(wěn)重大方。

（三）造型之美

花腰傣的服飾造型分為女子服飾和男子服飾，服飾場(chǎng)合又分為生活裝和盛裝，服飾用途分為成年裝、童裝和老年裝。為適應(yīng)西南地區(qū)的燥熱，男子裝統(tǒng)一是黑衣黑褲，女子日常便裝著緊身式背心和下裝的筒裙?；ㄑ龅姆椷€具有方便性，生活勞動(dòng)中，涼時(shí)加或無(wú)扣窄袖開襟短外套衫加上幾條裙子，熱時(shí)隨手一脫就可以了。在夏天的江河溪流邊，我們可以常見那些花腰傣婦女洗澡時(shí)把筒裙由下往上脫出盤在頭上，洗完澡后，又由上往下套穿。

花腰傣服飾的造型之美更突出體現(xiàn)在盛裝上，他們的盛裝造型有著華麗的頭飾，還有大量的銀泡、銀芝麻鈴、銀耳環(huán)和銀手鐲等飾物。花腰傣族還有一個(gè)最重要的特點(diǎn)是，女子服飾的華麗腰帶裝飾完全勾勒出少女婀娜的身姿。至今，由于地域環(huán)境的相對(duì)封閉性，無(wú)論是筒裙，花腰帶，還是臀部尾飾，造型基本都保留了最初狀態(tài)。

二、花腰傣服飾文化的特色及其形成原因

（一）花腰傣服飾文化的“三性”

1）地域性

從古至今，生活在紅河流域的花腰傣都以種植水稻為生，他們的服飾的造型和裝飾都是對(duì)稻作文化的進(jìn)一步闡述，這也是一種對(duì)生活環(huán)境的適應(yīng)和改造。關(guān)于花腰傣服飾的造型，男子是衣褲，女子是短衫兒和筒裙，在保證涼爽通風(fēng)的同時(shí)，也方便人們勞作生活。這樣的服飾造型設(shè)計(jì)充分適應(yīng)了紅河地區(qū)山頂氣候寒冷，山區(qū)較為涼爽，山底溫度較高的三段式氣候特征。

花腰傣服飾的美美在它的裝飾。裝飾又分為面料上的圖案以及縫制所采用的色彩。所謂“一方水土養(yǎng)一方人”，圖案和色彩也與稻作文化息息相關(guān)。三角形代表著山峰，菱形代表著水稻，折線代表著河流[2]。就色彩而言，那些質(zhì)樸的黑色代表著土壤，鮮嫩的綠色比喻成水稻，鮮紅的紅色則能讓人想起紅河流域那些燦爛的石榴花和玫瑰花。這些圖案和造型勾畫出了花腰傣人與自然和諧發(fā)展的文化氛圍和獨(dú)特的服飾文化。

2）象征性

象征性是指花腰傣的服飾特征已經(jīng)成為了區(qū)別于其他民族的標(biāo)志。一套完整的服飾由包頭、帽子、褂子、外套等和銀色裝飾品組成。這些要素中最具有特色的，或者是說成為花腰傣象征要數(shù)花腰帶和竹編帽?；ㄑ鼛У纳始姺倍囿w現(xiàn)在婦女的服飾上，它不僅可以表現(xiàn)婦女的體態(tài)美，也是護(hù)腹的實(shí)用品。裝飾自己的頭部的帽子則用廉價(jià)的竹制材料，這在其他少數(shù)民族中十分的罕見，也正是因?yàn)楹币娦?，所以竹編帽也成為了花腰傣的視覺象征。雖然花腰帶和竹編帽的實(shí)用功能不斷地在減弱，但他們的象征功能卻在不斷地增強(qiáng)，對(duì)內(nèi)對(duì)外都成為一種區(qū)別符號(hào)。

3）原生態(tài)性

今天的花腰傣文化是一種沒有受到佛教文化影響的傣族原生文化，地域環(huán)境的相對(duì)封閉直接導(dǎo)致花腰傣服飾依然保留了最初的狀態(tài)。這一點(diǎn)在服飾的造型和色彩上都得到充分體現(xiàn)。無(wú)論是花腰傣服飾的筒裙，花腰帶還是臀部后片，花腰傣服飾等造型至今也沒有變化，這也是，花腰傣服飾文化和民族文化得到很好傳承的結(jié)果?；ㄑ龇椥涡紊纳识紒?lái)源于生活環(huán)境中的各種物象，這是服飾內(nèi)涵的外化結(jié)果。值得我們關(guān)注的是，傣族的圖騰以及圖騰的色彩，也能夠在花腰傣服飾上找到相對(duì)應(yīng)的答案。隨著稻作文化的傳播，這種圖騰色彩也被流傳下來(lái)。

（二）花腰傣服飾文化的歷史淵源

大量的史料記載以及坊間流傳的口碑傳說，都表明今天的花腰傣與古滇國(guó)王族有著密不可分關(guān)系。據(jù)可靠推斷，花腰傣的祖先就是古滇國(guó)王族的一支后裔。在花腰傣獨(dú)特的服飾上，我們也依舊可以找到兩千年前古滇國(guó)人民生活和服飾的影子。更為突出表現(xiàn)的是，花腰傣的紋身、染齒、佩戴銀飾等習(xí)俗與古滇國(guó)王室不謀而合?；ㄑ鍪遣恍欧鸾痰?，他們信仰自然。在他們的觀念里，他們的神是那烈日、是那風(fēng)、是那山、是那水。在婚喪和祭祀活動(dòng)上，華麗的盛裝的圖案上，都能找到這些神靈的影子。自然神的存在，構(gòu)成了花腰傣服飾文化獨(dú)特性最重要的一部分。

三、花腰傣服飾文化的色彩研究

（一）色彩特征

青黑與五彩的搭配，這在美學(xué)中是一種極為冒險(xiǎn)的色彩搭配法。如果不進(jìn)行精心整理，這兩種色彩特別容易顯得混亂無(wú)章?；ㄑ鼋?jīng)年累月的審美經(jīng)驗(yàn)，讓他們輕而易舉的解決了這個(gè)難題。底色采用青黑，能夠?qū)⑷淼纳式y(tǒng)一成一個(gè)整體，而青黑底色的襯托下，五彩色的圖案則更加的奪人眼球。進(jìn)而言之，花腰傣獨(dú)特的銀飾品所帶來(lái)輕快躍動(dòng)感，與布衣帶來(lái)的沉重感交相輝映，花腰傣服飾也就顯得滿眼流光溢彩又優(yōu)雅沉穩(wěn)。

（二）色彩重疊

在少數(shù)民族觀念中，重重疊疊的衣衫穿法象征著一個(gè)人勤勞和財(cái)富的與否。但從沒有一個(gè)民族如同花腰傣這樣將色彩的重疊穿衣法發(fā)揮到極致。所謂“不破不立”，過于一致的色調(diào)總是讓人覺得單調(diào)而壓抑?；ㄑ龅姆?，以七彩條紋打破青黑底色帶來(lái)的呆板和沉重。從領(lǐng)口的垂直條紋，到胸線的條紋裝飾，以及3到4層的筒裙疊穿，層層疊疊的條狀紋飾，形成了一身的彩虹色。或張或弛，這種色彩重疊搭配，讓花腰傣服飾多了幾分跳脫的靈動(dòng)和隨意的瀟灑

四、總結(jié)

總的來(lái)說，花腰傣服飾特點(diǎn)，就在于黑色色調(diào)，色彩豐富，以及色彩搭配的獨(dú)特性。色彩運(yùn)用的靈活性、大膽性和選擇性構(gòu)造了花腰傣獨(dú)特的風(fēng)格服飾，夸張和低調(diào)、純真而又不缺乏精致完美融合在花腰傣服飾文化中。服飾的文化內(nèi)涵，永遠(yuǎn)離不開民族的文化內(nèi)涵和人們生活?！叭说靥熳匀弧彼捏w合一的觀念也很大程度影響了花腰傣服飾色彩的搭配，形成了獨(dú)特的花腰傣服飾文化。

當(dāng)然，我們對(duì)花腰傣服飾的保護(hù)與傳承并不應(yīng)該存在于口頭之上，而應(yīng)該付諸于實(shí)踐行動(dòng)。更為重要的是，我們要承擔(dān)起傳播花腰傣服飾文化并培養(yǎng)國(guó)民對(duì)于傳統(tǒng)文化藝術(shù)的保護(hù)意識(shí)的重任。

作者簡(jiǎn)介：湯雪峰（1981—），女，漢族，福建省廈門市人，中級(jí)職稱，研究方向：服裝設(shè)計(jì)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 孫陽(yáng).滇中南花腰傣傳統(tǒng)服飾色彩研究[D].北京服裝學(xué)院，2012，10（7）：95-97.

[2] 王婷婷，李綸.花腰傣服飾中裝飾藝術(shù)的符號(hào)學(xué)意蘊(yùn)[J].鄭州輕工業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2013，9（4）：31-33.