陳 登 源

(中共福州市委黨校 政治教研部, 福建 福州 350014)

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“一帶一路”戰(zhàn)略背景下的文化統(tǒng)戰(zhàn)策略

陳 登 源

(中共福州市委黨校 政治教研部, 福建 福州 350014)

闡述了“一帶一路”戰(zhàn)略背景下實(shí)施文化統(tǒng)戰(zhàn)的意義;分析了實(shí)施文化統(tǒng)戰(zhàn)面臨“共性文化”不足、“文化折扣”的阻礙、文化傳播力不強(qiáng)、文化外交能力不強(qiáng)等問(wèn)題;提出了堅(jiān)持“文化共性”與“文化個(gè)性”的同時(shí)發(fā)展,提升文化傳播力與文化外交水平,促進(jìn)合作共贏、打造人類命運(yùn)共同體等具體路徑。

“一帶一路”; 文化統(tǒng)戰(zhàn); 文化認(rèn)同; 文化傳播力

“一帶一路”戰(zhàn)略以共商、共建、共享為原則,以開(kāi)放包容為特征,以互利共贏為追求,凝聚了沿線各國(guó)渴望發(fā)展的最大共識(shí),展現(xiàn)了中國(guó)推動(dòng)沿線各國(guó)共同發(fā)展的最大誠(chéng)意。黨的十八屆五中全會(huì)指出:“推進(jìn)‘一帶一路’建設(shè),推進(jìn)同有關(guān)國(guó)家和地區(qū)多領(lǐng)域互利共贏的務(wù)實(shí)合作,打造陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向開(kāi)放的全面開(kāi)放新格局?！?“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)合作之路,也是文化交流之路。文化的影響力超越時(shí)空,跨越國(guó)界。文化交流是潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲、春風(fēng)化雨。文化統(tǒng)戰(zhàn)是推動(dòng)沿線各國(guó)文化交往與文化資源共享的重要渠道。文化統(tǒng)戰(zhàn)是指基于相同或相似的文化理念結(jié)構(gòu)體系,利用文化的功能或相同或相似的文化理念,促使一定的社會(huì)力量形成有機(jī)的整體聯(lián)盟,來(lái)促進(jìn)共同利益目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的一種統(tǒng)戰(zhàn)手段[1]。在“一帶一路”背景下實(shí)施文化統(tǒng)戰(zhàn),積極發(fā)揮文化的橋梁作用和引領(lǐng)作用,加強(qiáng)同沿線各國(guó)的文化交流,取得一定的成就。但在文化統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)施中面臨著“共性文化”不足、“文化折扣”的阻礙、文化傳播力不強(qiáng)等問(wèn)題。這些問(wèn)題的解決有利于中國(guó)同沿線國(guó)家深耕友誼、厚植人脈,夯實(shí)中國(guó)同沿線國(guó)家文化合作的民意基礎(chǔ)。

一、 “一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略下文化統(tǒng)戰(zhàn)的現(xiàn)實(shí)意義

“一帶一路”戰(zhàn)略承載著沿線各國(guó)的文化符號(hào)和文化記憶。文化統(tǒng)戰(zhàn)實(shí)現(xiàn)中華文化與沿線各國(guó)文化的互動(dòng)融合,豐富沿線各國(guó)的文化底蘊(yùn),對(duì)促進(jìn)中國(guó)與沿線各國(guó)的文化交流,增強(qiáng)沿線國(guó)家間的文化認(rèn)同,化解沿線國(guó)家間的文化沖突具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 增強(qiáng)沿線國(guó)家間的文化認(rèn)同

“一帶一路”沿線國(guó)家蘊(yùn)含豐富的文化資源,彰顯開(kāi)放性、多樣性、認(rèn)同性、兼容性等文化特質(zhì),與中國(guó)擁有豐富多彩的歷史文化資源、遍布海外的僑文化等優(yōu)勢(shì)具有內(nèi)在的契合性,有利于中國(guó)同沿線國(guó)家進(jìn)行文化統(tǒng)戰(zhàn)工作,促進(jìn)文化交流與合作,增強(qiáng)沿線國(guó)家間的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同是指?jìng)€(gè)體與外部世界、個(gè)體與個(gè)體以及個(gè)體與群體之間的一致性確認(rèn),包括身份文化認(rèn)同、民族文化認(rèn)同、政治文化認(rèn)同和國(guó)際文化認(rèn)同等[2]。古絲綢之路在中西方文化交流、人類文明多樣化方面曾經(jīng)扮演了十分重要的角色。中國(guó)文學(xué)作品、學(xué)術(shù)思想、京劇、茶文化等許多中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)“一帶一路”傳播到世界諸多國(guó)家,讓世界人民共享華夏文明的精神文化產(chǎn)品;同時(shí),西方的哲學(xué)、藝術(shù)、天文學(xué)、宗教等各種西方文明也沿著“一帶一路”傳入中國(guó)神州大地,讓中國(guó)人民共享世界文明的精神文化產(chǎn)品。因此,加強(qiáng)文化統(tǒng)戰(zhàn)能夠使中國(guó)同“一帶一路”沿線具有不同文化背景和不同宗教信仰的國(guó)家和地區(qū)的文化交流更加緊密,為文化的傳播、融合以及創(chuàng)新提供途徑和渠道。

2. 促進(jìn)沿線國(guó)家間的文化交流

“一帶一路”戰(zhàn)略是古老文化交流的當(dāng)代延續(xù),是古絲綢之路文化價(jià)值的當(dāng)代顯現(xiàn),為沿線各國(guó)提供了具有時(shí)代特色的廣闊舞臺(tái)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略為文化統(tǒng)戰(zhàn)注入新的內(nèi)涵,其主線是加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作和人文交流,目的就是實(shí)現(xiàn)合作共贏,打造人類命運(yùn)共同體和利益共同體。文化交流是“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展的潤(rùn)滑劑和助力劑,可以吸引沿線各國(guó)人民增強(qiáng)對(duì)“一帶一路”戰(zhàn)略的認(rèn)識(shí)和興趣,使“一帶一路”戰(zhàn)略的發(fā)展能夠跨越民族、語(yǔ)言、制度及文化的障礙,增進(jìn)沿線各國(guó)人民之間的情感維系[3]144。2014年11月,習(xí)近平總書(shū)記指出:“以人文交流為紐帶,加強(qiáng)‘一帶一路’務(wù)實(shí)合作,深化亞洲國(guó)家互聯(lián)互通伙伴關(guān)系,共建發(fā)展和命運(yùn)共同體。”[4]文化是在交流中傳播的,發(fā)揮中國(guó)在“一帶一路”戰(zhàn)略建設(shè)中的文化先發(fā)效應(yīng)和文化擔(dān)當(dāng),講好“一帶一路”的“共贏”故事。文化是一種跨越區(qū)域、超越時(shí)空的交流工具,它能夠起到增進(jìn)不同國(guó)家民眾情感的作用。文化的交流打破了語(yǔ)言、地理的障礙,讓各國(guó)群眾因文化交流而互相信任,產(chǎn)生文化上的親近感。因此,加強(qiáng)文化統(tǒng)戰(zhàn)就要通過(guò)深化高層文化互訪、雙向開(kāi)展文化交流、合作舉辦文化活動(dòng)、共同發(fā)展文化貿(mào)易、文化資源互通共享等途徑,促進(jìn)沿線國(guó)家間的文化交流,使古絲綢之路精神煥發(fā)青春,讓沿線各國(guó)人民共享文化資源和人類文明進(jìn)步成果。

3. 化解沿線國(guó)家間的文化沖突

“一帶一路”沿線國(guó)家有60多個(gè),大部分為發(fā)展中國(guó)家和新興經(jīng)濟(jì)體,范圍橫跨亞歐非三大洲,總?cè)丝诩s44億人,占全球的63%,經(jīng)濟(jì)總量約2l萬(wàn)億美元,約占全球的29%。沿線國(guó)家宗教沖突、民族矛盾和文化差異等因素是實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略必須面對(duì)的“軟阻力”。沿線國(guó)家間文化沖突由來(lái)已久,因?yàn)檫@些國(guó)家是基督教、伊斯蘭教、猶太教、佛教、印度教等世界主要宗教的發(fā)祥地,在意識(shí)形態(tài)、文化、社會(huì)制度等方面存在顯著差別[5]50。另外,民族語(yǔ)言眾多,阻礙沿線各國(guó)人民的文化交流。沒(méi)有一種文化交流是沒(méi)有沖突的。因此,中國(guó)加強(qiáng)文化統(tǒng)戰(zhàn)就要化解文化沖突,在對(duì)外傳播時(shí)加強(qiáng)雙向互動(dòng)、雙向溝通,以形成良性互動(dòng)的合作格局,使沿線各國(guó)不同文化、不同宗教應(yīng)平等相待而不是居高臨下,相互欣賞而不是相互貶損,彼此包容而不是相互排斥,尋求與沿線國(guó)家和文明的包容共生,讓中華文明與沿線國(guó)家的不同文明之間,各美其美,共生共榮,創(chuàng)造出互相促進(jìn)、互惠互利、合作共贏的新文化[6]。

二、 “一帶一路”戰(zhàn)略背景下實(shí)施文化統(tǒng)戰(zhàn)面臨的問(wèn)題

“一帶一路”戰(zhàn)略背景下實(shí)施文化統(tǒng)戰(zhàn)并不是一帆風(fēng)順的,在實(shí)施中面臨著“共性文化”不足、“文化折扣”的阻礙、文化傳播力不強(qiáng)、文化外交能力不強(qiáng)等問(wèn)題。

1. “共性文化”不足

中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家間有著人類共同的生活經(jīng)歷、共同的感受,在文化方面存在著一定程度的“共性”[7]。只有“共性文化”才能引起沿線各國(guó)人民的興趣點(diǎn),被人們所樂(lè)意接受與認(rèn)同,增強(qiáng)人們之間的情感共鳴。但由于“一帶一路”戰(zhàn)略涉及國(guó)家眾多,歷史淵源、文化習(xí)俗、生活環(huán)境、歷史背景、宗教習(xí)俗等截然不同,人們對(duì)沿線國(guó)家缺少深刻的了解,找尋與沿線各國(guó)的“共性文化”并非易事,阻礙“一帶一路”戰(zhàn)略下文化統(tǒng)戰(zhàn)的進(jìn)程[3]145。因此,加強(qiáng)文化統(tǒng)戰(zhàn)就要傳播中國(guó)與沿線各國(guó)間的“共性文化”,才能避免文化接觸時(shí)所產(chǎn)生的碰撞、摩擦以及沖突。在傳播內(nèi)容上,強(qiáng)調(diào)民族性與兼顧世界性的統(tǒng)一。文化是民族的又是世界的。沿線國(guó)家和民族有著各自自身的文化特色,在跨文化交流過(guò)程中碰撞出無(wú)限的文化火花,衍生出許多豐富多彩的差異性的文化精品,促進(jìn)沿線各國(guó)之間文化的多元發(fā)展,同時(shí)要找尋與沿線國(guó)家間的文化共同點(diǎn),在不同文化體系的異質(zhì)文化中探索各國(guó)文化的交叉地帶,實(shí)現(xiàn)民族文化的世界化[8]。在對(duì)外傳播時(shí)中國(guó)要選擇中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與沿線各國(guó)具有文化共性的東西傳播出去,再帶動(dòng)一些具有中華民族特性的東西,逐漸滲透與融合,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大,走向世界。

2. “文化折扣”的阻礙

“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想是對(duì)歷史精神的傳承,擴(kuò)大了中國(guó)文化交流范圍,與中國(guó)文化貿(mào)易往來(lái)的國(guó)家更多,中國(guó)創(chuàng)造的文化貿(mào)易額逐年攀升,成為文化貿(mào)易的第一大國(guó)。但中國(guó)文化產(chǎn)品的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng),缺乏核心產(chǎn)品和高附加值產(chǎn)品,在對(duì)外貿(mào)易還處于弱勢(shì)地位,文化貿(mào)易逆差嚴(yán)重。比如,從2010年到2014年,中國(guó)5個(gè)主要文化產(chǎn)品(圖書(shū)、期刊、報(bào)紙、錄音像制品及電子出版物)的貿(mào)易逆差增加29.6%[9]。導(dǎo)致文化貿(mào)易逆差的原因主要是沿線國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化背景以及社會(huì)政治背景等存在差異性,使得沿線各國(guó)的文化表現(xiàn)出多樣性和多元性的特征,致使海外受眾在享受它國(guó)文化產(chǎn)品時(shí)出現(xiàn)“文化折扣”現(xiàn)象?！拔幕劭邸笔侵赣捎谖幕尘安町?國(guó)際市場(chǎng)中的文化產(chǎn)品不被其他地區(qū)受眾認(rèn)同或理解而導(dǎo)致其價(jià)值的減低,是文化產(chǎn)品區(qū)別于其他一般商品的主要特征之一[10]。正是“文化折扣”的存在,文化產(chǎn)品中包含的意識(shí)形態(tài)性、歷史性以及民族性等方面難以被國(guó)外受眾巧妙敘述和表達(dá),致使他們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化難以理解、接受和認(rèn)同,阻礙文化統(tǒng)戰(zhàn)的發(fā)展。

3. 文化傳播力不強(qiáng)

一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族應(yīng)積極主動(dòng)地與世界其他國(guó)家進(jìn)行文化交流,吸收人類文明成果,才能保持本國(guó)和本民族文化的先進(jìn)性和創(chuàng)新性?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是中國(guó)在繼承古絲綢之路人文精神的基礎(chǔ)上,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的人文思想融入當(dāng)今的區(qū)域合作體系,成為宣傳中國(guó)國(guó)家意志和價(jià)值觀的平臺(tái)[5]52。沒(méi)有一種文化傳播是靠強(qiáng)迫來(lái)讓對(duì)方接受的。中國(guó)在文化傳播時(shí)要以開(kāi)放包容、相互欣賞的態(tài)度,學(xué)習(xí)和了解沿線各國(guó)的文化、習(xí)俗、歷史和社會(huì)制度,尊重他國(guó)文化傳統(tǒng),同時(shí),利用各種渠道將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、歷史傳統(tǒng)以及中國(guó)聲音傳遞給他國(guó)人民,輸出中華文化軟實(shí)力,實(shí)現(xiàn)文化統(tǒng)戰(zhàn),讓沿線各國(guó)人民理解和領(lǐng)會(huì)中國(guó)的國(guó)家意志和價(jià)值觀,重塑中國(guó)文化話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際地位。但中國(guó)在向沿線國(guó)家傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)存在著傳播方式單一,主要仍以報(bào)紙、書(shū)刊等為主;內(nèi)容比較枯燥,官味太重,接地氣不足;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的文化傳播途徑單一,傳播動(dòng)力不足;受眾意識(shí)不強(qiáng)以及國(guó)內(nèi)外媒體合作意識(shí)不足等問(wèn)題。這直接阻礙了文化傳播力的提高,影響文化統(tǒng)戰(zhàn)的發(fā)展。

4. 文化外交能力不強(qiáng)

文化外交已成為主權(quán)國(guó)家外交的重要組成部分,是主權(quán)國(guó)家之間進(jìn)行文化交流,并以此來(lái)實(shí)現(xiàn)特定外交目標(biāo)的行為總和[11]252。文化外交是情感的溝通、心靈的交流,包括政治文化外交、宗教文化外交和大眾文化外交,具有親和力、傳播力、感染力、滲透力等特點(diǎn)。中國(guó)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家實(shí)施文化外交能夠擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力,提升國(guó)家文化軟實(shí)力,塑造國(guó)家良好形象,宣傳走和平發(fā)展道路的理念,促進(jìn)沿線各國(guó)之間的相互理解與認(rèn)同?！耙粠б宦贰睂?shí)施三年來(lái),中國(guó)文化外交地位逐年上升,文化外交途徑和內(nèi)容也不斷發(fā)展豐富。中國(guó)與沿線大部分國(guó)家都簽署了政府間文化交流合作協(xié)定及執(zhí)行計(jì)劃,高層交往密切,民間交流頻繁,合作內(nèi)容豐富,與不少沿線國(guó)家都互辦過(guò)文化年、藝術(shù)節(jié)、電影周和旅游推介活動(dòng)等,在不同國(guó)家多次舉辦了以“絲綢之路”為主題的文化交流與合作項(xiàng)目[12]45。但中國(guó)文化外交面臨著諸多問(wèn)題。一是參與主體單一。主要表現(xiàn)在過(guò)于依靠中方,沒(méi)有將豐富的人文優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為外交優(yōu)勢(shì);過(guò)于強(qiáng)調(diào)精英,忽視普通民眾;過(guò)于依賴政府,沒(méi)有將政府的“金雞唱曉”和社會(huì)大眾的“百家共鳴”結(jié)合起來(lái)[13]。二是文化資源的開(kāi)發(fā)與保護(hù)不足。沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)到文化資源的巨大價(jià)值,文化資源被忽略或束之高閣,缺乏對(duì)其的必要發(fā)掘和保護(hù)。三是“西強(qiáng)我弱”的文化交流窘境。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在傳播渠道和文化載體方面比發(fā)展中國(guó)家有絕對(duì)優(yōu)勢(shì),造成文化交流的不平等、不對(duì)稱。這些問(wèn)題嚴(yán)重阻礙中國(guó)與沿線國(guó)家的全方位交流與合作,給文化統(tǒng)戰(zhàn)工作帶來(lái)一定的困境。

三、 “一帶一路”戰(zhàn)略背景下文化統(tǒng)戰(zhàn)的策略

“一帶一路”沿線國(guó)家民族眾多,文化多元化、復(fù)雜化、差異化日益明顯,給文化統(tǒng)戰(zhàn)工作帶來(lái)一定的困難。因此,文化統(tǒng)戰(zhàn)工作人員應(yīng)增強(qiáng)文化自信,利用一切可利用的有利條件完善文化統(tǒng)戰(zhàn)策略。

1. 堅(jiān)持“文化共性”與“文化個(gè)性”的同時(shí)發(fā)展

任何文化都是共性和個(gè)性的統(tǒng)一。文化共性是文化個(gè)性的共性。文化的共性是指人類文化的共性,即古今中外,自有人類歷史以來(lái)的文化的統(tǒng)一的、共同的文化本質(zhì)。文化的個(gè)性是指人類文化不同時(shí)期和不同地域、民族和國(guó)度又具有不同特點(diǎn),包括文化的時(shí)代性、民族性、階級(jí)性和相對(duì)獨(dú)立性等[14]133。文化共性不能獨(dú)存,因文化個(gè)性而存;文化共性不能獨(dú)進(jìn),因文化個(gè)性而自進(jìn)。人類文化的共性,體現(xiàn)了不同文化的融合,這是構(gòu)成不同文化相互理解的基礎(chǔ),它必然有利于不同國(guó)家之間的文化交流,減少文化沖突?！耙粠б宦贰毖鼐€國(guó)家因時(shí)空、地域和自然環(huán)境的不同,形成了各具特色的人文、歷史、信仰、行為習(xí)慣,形成不同的文化個(gè)性,體現(xiàn)了人類文化的豐富性和多樣性,但人類文化的個(gè)性不能掩蓋人類在生理特征、生存經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)構(gòu)上的一致性和共通性,這種一致性和共通性構(gòu)成了超越時(shí)空、地域和民族等界限的人類文化共性[15]。異中求同,求同存異,使沿線各國(guó)不同文化都擴(kuò)大了相互的共同點(diǎn)。在“一帶一路”背景下實(shí)施文化統(tǒng)戰(zhàn)不能單獨(dú)傾向于文化共性或文化個(gè)性的發(fā)展,而是堅(jiān)持文化共性與文化個(gè)性的同時(shí)發(fā)展。一是具體的、活生生的文化個(gè)性通過(guò)文化共性進(jìn)行跨文化溝通。在進(jìn)行跨文化溝通時(shí),應(yīng)立足尋求文化共性的結(jié)合點(diǎn),避免和減少由于文化差異性和個(gè)性所帶來(lái)的文化排斥、摩擦和沖突,降低文化統(tǒng)戰(zhàn)的成本,使雙方從中得到利益。二是文化個(gè)性向文化共性不斷轉(zhuǎn)化。文化個(gè)性的生命力、魅力為不同背景文化的人理解、接受和認(rèn)同,并在對(duì)外文化傳播中融入新的文化,實(shí)現(xiàn)文化融合和吸收的過(guò)程,也就是文化個(gè)性轉(zhuǎn)化為文化共性的過(guò)程。三是文化共性通過(guò)文化個(gè)性表現(xiàn)自己。文化共性在跨文化傳播中必須實(shí)現(xiàn)“本土化”,獲得文化個(gè)性的表現(xiàn)形式,增添文化個(gè)性的內(nèi)容,如果原封不動(dòng)地照搬文化共性,必然會(huì)使得文化沒(méi)有生命力和價(jià)值[16]19。

2. 提升文化傳播力

中華文化秉承著厚德載物、有容乃大的精神對(duì)其他文化兼容并蓄,不能把文化傳播變成意識(shí)形態(tài)的生搬硬套,也不能變成價(jià)值輸出的僵硬手段,而是要將中國(guó)的文化資源與其他文化共享,實(shí)現(xiàn)文化傳播的雙贏互補(bǔ)[17]。文化傳播具有極強(qiáng)的價(jià)值導(dǎo)向和控制能力,凝聚價(jià)值共識(shí),把本國(guó)和本民族的文化、價(jià)值觀念等傳播到世界各地,擴(kuò)大中華文化的輻射力和影響力[18]。中國(guó)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家的文化傳播要有寬廣的國(guó)際視野、深厚的歷史縱深感,以高度的社會(huì)責(zé)任感傳播中國(guó)正能量,提升中國(guó)文化傳播力。中國(guó)文化傳播力在最近一百多年來(lái)處于弱勢(shì)狀態(tài),表現(xiàn)在中國(guó)文化的國(guó)際影響力與文化資源的大國(guó)地位不相適應(yīng),在思想和觀念上的國(guó)際貢獻(xiàn)率與物質(zhì)生產(chǎn)的大國(guó)地位不相適應(yīng)[19]。這兩個(gè)不相適應(yīng)造成中國(guó)自身文化自覺(jué)和文化形象的缺失,影響到文化統(tǒng)戰(zhàn)的拓展。因此,在“一帶一路”戰(zhàn)略下實(shí)施文化統(tǒng)戰(zhàn),就要提升文化傳播力。一是豐富文化傳播內(nèi)容,滿足不同受眾的需求。中國(guó)在向沿線國(guó)家對(duì)外文化傳播時(shí)不僅要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講述好,還要講述好當(dāng)下的中國(guó)夢(mèng)、中國(guó)故事、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神以及當(dāng)代風(fēng)貌等內(nèi)容,增強(qiáng)沿線國(guó)家人民的價(jià)值認(rèn)同感。同時(shí),要把握沿線國(guó)家受眾的接受心理、接受習(xí)慣和思維特性,發(fā)現(xiàn)他們關(guān)注的內(nèi)容,貼近他們對(duì)文化傳播內(nèi)容的實(shí)際需要[20]。二是轉(zhuǎn)變文化傳播方式,擴(kuò)大文化傳播的覆蓋面。中國(guó)在向沿線國(guó)家對(duì)外文化傳播時(shí)要改變單一的傳播方式,轉(zhuǎn)向運(yùn)用電子圖書(shū)、手機(jī)報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)視聽(tīng)、移動(dòng)電視、論壇、博客、微信等新興傳媒,為沿線國(guó)家受眾提供文化交流的新空間。同時(shí),根據(jù)沿線國(guó)家不同受眾的特點(diǎn),由政府和民間社會(huì)組織共同參與對(duì)外文化傳播,建立形式多樣的文化傳播體系,滿足精英階層和人民大眾等不同群體的文化需求。

3. 提升文化外交水平

“一帶一路”戰(zhàn)略是一條文化大通道,在世界各國(guó)不同文明融通交匯的21世紀(jì),它搭建沿線國(guó)家了解彼此、走進(jìn)彼此的橋梁?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略是中國(guó)文化外交轉(zhuǎn)型輪廓清晰化的重要標(biāo)志,必然導(dǎo)致對(duì)中國(guó)文化外交的調(diào)整,與周邊鄰國(guó)締結(jié)了深厚的傳統(tǒng)友誼和悠久的合作關(guān)系,成功開(kāi)啟了不同文明之間的文化交往[21]89。在 “一帶一路”戰(zhàn)略下的文化外交,其目的是與沿線國(guó)家深耕友誼、厚植人脈,有利于凝聚民意、贏得民心。正如,習(xí)近平總書(shū)記說(shuō):“‘一帶一路’建設(shè),倡導(dǎo)不同民族、不同文化要‘交而通’,而不是‘交而惡’,彼此要多拆墻、少筑墻,把對(duì)話當(dāng)作‘黃金法則’用起來(lái),大家一起做有來(lái)有往的鄰居?！盵22]中國(guó)是“一帶一路”戰(zhàn)略的發(fā)起者和推動(dòng)者,但不是唯一的推動(dòng)者和完成者,以共商、共建、共享為原則,讓沿線更多國(guó)家參與進(jìn)來(lái),繼續(xù)充分發(fā)揮文化外交的作用,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“一帶一路”沿線國(guó)家文化相互交融,使“和而不同”的文化追求深入民心。因此,中國(guó)對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家實(shí)施文化統(tǒng)戰(zhàn),要提升文化外交水平。一是秉持開(kāi)放、包容的文化交流心態(tài),加強(qiáng)與沿線國(guó)家的文化交流和合作,培育共同的地區(qū)意識(shí)、共同的價(jià)值觀[11]256。二是加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì),制定并落實(shí)好政府間文化交流的戰(zhàn)略規(guī)劃,為建設(shè)“一帶一路”提供穩(wěn)固的制度保障[21]95。三是沿途國(guó)家民族眾多、民族語(yǔ)言豐富,障礙與沿線國(guó)家人民的交流,培養(yǎng)語(yǔ)言專才成為搭建沿線各國(guó)人民心靈相通的橋梁[21]96。四是借助現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè),傳播中國(guó)文化外交新理念,拓展文化外交的開(kāi)展方式,實(shí)現(xiàn)文化外交的產(chǎn)業(yè)化。

4. 促進(jìn)合作共贏,打造人類命運(yùn)共同體

“一帶一路”戰(zhàn)略彰顯了中國(guó)開(kāi)明開(kāi)放的精神風(fēng)貌和互利共贏的合作態(tài)度,有助于中國(guó)同沿線國(guó)家一道,共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體意識(shí)[12]44。文化交流與合作是建設(shè)“一帶一路”的題中應(yīng)有之義,有助于促進(jìn)不同文明的發(fā)展、提升中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力[12]45。正如,習(xí)近平2014年4月21日訪問(wèn)德國(guó)時(shí),與德國(guó)總理默克爾會(huì)見(jiàn)記者時(shí)指出:“合作不再是簡(jiǎn)單一加一等于二,而是遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于二?！币虼?“一帶一路”不是中國(guó)一家的獨(dú)奏,而是沿線國(guó)家的合唱,不是一枝獨(dú)秀的小利,而是百花齊放的大利,亟需以合作實(shí)現(xiàn)互利和共贏。“人類命運(yùn)共同體”關(guān)系到人類未來(lái)的前途命運(yùn),是歷史賦予時(shí)代的重要課題。2015年9月28日,習(xí)近平總書(shū)記在出席第七十屆聯(lián)大會(huì)議時(shí)提出打造“人類命運(yùn)共同體”的主張?！叭祟惷\(yùn)共同體”文化構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)意義,是對(duì)現(xiàn)存西方文化霸權(quán)的抵制,是對(duì)當(dāng)代不同文明沖突的調(diào)和,對(duì)未來(lái)文化發(fā)展方向的預(yù)判。因此,打造人類命運(yùn)共同體,是中國(guó)同沿線國(guó)家開(kāi)展合作共贏的基本導(dǎo)向,有利于促進(jìn)文化統(tǒng)戰(zhàn)的發(fā)展。一方面,尊重沿線各國(guó)的文化差異,堅(jiān)持多樣共存、互鑒共進(jìn)、合作共享,加強(qiáng)文化交流與合作,讓人類創(chuàng)造的文明成果造福沿線各國(guó)民眾,讓沿線各國(guó)更加美好。另一方面,基于沿線各國(guó)在經(jīng)濟(jì)交往、文化資源保護(hù)、人才交流等方面的相互依存性,秉承平等協(xié)商、互利共贏的原則,保障中國(guó)與沿線各國(guó)合作機(jī)制建設(shè),形成合作、共贏的新秩序、新格局,促進(jìn)沿線各國(guó)稟賦互補(bǔ)[23]。

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【責(zé)任編輯 曹一萍】

On Strategy of Cultural United Front under “The Belt and Road” Strategic Background

Chen Dengyuan

(Teaching and Research Department of Politics, Municipal Committee Party School of CPC, Fuzhou 350014, China)

The significance of the implementation of cultural united front is elaborated under the background of “the belt and road”. The problems faced by the implementation of the united front of the culture are analyzed, which are “common culture” shortage, “cultural discount” obstruction, weak cultural transmission, poor cultural diplomacy ability and other issues. The specific paths are put forward, such as developing “cultural commonality” and “cultural personality” at the same time, promoting cultural transmission and cultural diplomacy level, promoting cooperation and win-win situation, building human fate community and so on.

the belt and road; cultural united front; cultural identity; cultural transmission force

2016-10-08

陳登源(1970-),男,福建省閩侯縣人,中共福州市委黨校副教授。

2095-5464(2017)02-0161-05

G 115; G 120

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