□郭 銳

(呂梁學(xué)院 中文系，山西 離石 033000 )

《路邊野餐》意識銀幕化的現(xiàn)實表達

□郭 銳

(呂梁學(xué)院 中文系，山西 離石 033000 )

《路邊野餐》以高度“意識銀幕化”的視聽語言，展現(xiàn)了普通人“詩意”的精神世界。通過紀實性的拍攝手法，開辟了視聽語言表達的新視角。讓我們在“亂花漸欲迷人眼”的屏幕上，重新感受電影創(chuàng)造時空的魅力。

色彩；聲音；長鏡頭；非線性敘事

1989年出生的青年導(dǎo)演畢贛，其處女作《路邊野餐》一經(jīng)面世，便在國際上獲得眾多獎項?！堵愤呉安汀返挠跋耧L(fēng)格在近幾年的中國電影中獨樹一幟。影片通過對紀實性視聽語言的運用，實現(xiàn)了意識化的時空表達。影片中的時空，在影像呈現(xiàn)上是現(xiàn)實時空，而在敘事表達上卻是“意識”時空，模糊了現(xiàn)實與超現(xiàn)實的界限，達到了對影像語言的創(chuàng)造性運用。

一、“陌生化城市”的現(xiàn)實表達

俄國形式主義的代表人物維·什克洛夫斯基認為“陌生化”就是對現(xiàn)實和自然進行創(chuàng)造性的變形，使之異于常態(tài)方式出現(xiàn)在作品中。[1]《路邊野餐》在影像表達上，通過聲音和色彩的配合，勾勒出了貴州凱里這個南方小城的特有氣息，使它在心理感覺上如夢如幻，而這便是主人公陳升意識里的凱里。

(一)潮濕傷感的城市色彩

小城鎮(zhèn)在銀幕敘事上，一直是個神秘的存在，尤其是那些很少被表達的地域。我們在繁花似錦的屏幕上，看到光怪陸離的大都市，全都充斥著物質(zhì)的味道。城市在影像表達上失去了情感，我們不再“觸景生情”。而畢贛的《路邊野餐》中，我們看到了一個詩意的、充滿潮濕傷感氣息的城市影像。影片中，畫面大都呈現(xiàn)出泛藍的冷色調(diào)。

影片的色彩是導(dǎo)演的主觀選擇，在電影中“主觀變異的”色彩運用，就是陌生化表達的技巧之一?！堵愤呉安汀返恼w影調(diào)是偏藍的冷色調(diào)，也許這種與日常最為疏離的色調(diào)，才是陳升心中生活的描摹。層云密布的天空；昏暗潮濕的地下通道；大霧彌漫的山間公路；臺球廳里藍綠混雜的舊墻面；藍色花紋的窗花貼；藍色的桌布；空蕩的偏藍色車廂等。這種凜冽的色調(diào)，構(gòu)成了區(qū)別于日常的凱里影像。這既像是一種殘酷，又像是一種暢想，是一首關(guān)于時光的藍色記憶。不同于張藝謀那情感強烈的色彩選擇和表現(xiàn)，畢贛更多的是基于現(xiàn)實色彩基礎(chǔ)上的小幅度變異。所以在視覺上，我們會覺得這是真實的凱里，好像又不是真實的凱里。一個偏遠省份的南方小城，被賦予了夢境般的色彩與故事。這個中國地圖上明確存在的“凱里”，變成了陳升意識游走的空間寄托。那些在過去、現(xiàn)在和未來里相互交織卻又繞不開的輪回，是一個普通人對宿命的思考。

(二)夢囈般的聲音語言

聲音語言是畫面造型的主要手段之一，它往往關(guān)乎影片的節(jié)奏和情感?！堵愤呉安汀吠ㄟ^聲音語言塑造出的陌生化城市，主要體現(xiàn)在方言詩歌朗讀的疏離感與方言對白的現(xiàn)實感之間的沖撞。而陳升那“無處安放的人生”就隱含在沖撞中。

方言詩歌朗讀的疏離感。陳升的身份是一個普通的診所大夫，在常態(tài)的概念里應(yīng)該離詩歌很遠。但是畢贛卻讓陳升這個普通人有了“詩人”的特質(zhì)。影片中插入的方言詩歌朗讀，會產(chǎn)生一種與日常的疏離感，讓我們在平凡的生活中感受到詩意。第一次詩歌朗誦的插入，是在影片開始沒多久，陳升晚上睡覺醒來之后；第二次是陳升夢醒之后；第三次是陳升坐上去鎮(zhèn)遠的火車之后；第四次是陳升進入蕩麥之后，大衛(wèi)衛(wèi)帶著他去找吹蘆笙的人，路上陳升的獨白再次響起。直至影片結(jié)束，還有兩次詩歌朗讀的聲音賦予。每一次的朗讀都與“夢”有關(guān)系，或在夢中，或在夢醒時。再配合陳升舒緩、低沉的聲音節(jié)奏，就給凱里披上了一層夢幻的色彩。而陳升的人生就放置在這似夢似幻的時空里，不可捉摸。

方言對白的現(xiàn)實感。一般情況下，現(xiàn)實主義的電影都喜歡使用方言對白。如賈樟柯的電影，幾乎都是方言對白?！堵愤呉安汀芬彩怯昧诉@種手法，但卻沒有產(chǎn)生一般意義上的現(xiàn)實感。相對于影片中的詩歌朗讀，方言對白是具有現(xiàn)實感的。讓我們時刻感覺，這是一個發(fā)生在南方小城的故事。而相對于其他使用方言對白的影片而言，這里的方言對白就顯得相對“夢幻”了。影片中，大多數(shù)情況下，人物的對白都是較為平和的語氣，再加上南方語言特有的味道，現(xiàn)實感就降低了不少。尤其是陳升從監(jiān)獄里出來，開著車行駛在大霧彌漫的山間公路上，畫面聲音是陳升敘述在監(jiān)獄里的遭遇。隨著講述的不斷遞進，畫面上山間的霧氣越來越重，陳升的聲音又像是低聲的夢囈。這一段長鏡頭，仿佛是一段夢游。通過聲音與畫面的組合，畢贛成功地“陌生化”了我們對南方小城的常態(tài)認識。而影片更重要的突破是對“心理時空”的現(xiàn)實表達。

二、“心理時空”的現(xiàn)實表達

蘇聯(lián)電影藝術(shù)家塔爾柯夫斯基曾在《紀錄下來的時間》一文中指出：“我所關(guān)注的時間，并不是一個哲學(xué)概念，而是人對時間的一種內(nèi)心的心理上的量度……我所感興趣的是每個人對時間的可能感受。人的主觀含義上的、主觀感受中的時間?！盵2]《路邊野餐》呈現(xiàn)出了塔爾可夫斯基的這種時間觀念，影片中的時間流動就是主人公陳升對時間的主觀感受。陳升在踏上去鎮(zhèn)遠的火車之后，影片所展現(xiàn)的時空就開始交叉，未來、現(xiàn)在與過去流淌在他的夢境里。

(一)時空交織的符號化呈現(xiàn)

影片中有很多體現(xiàn)時空交織的符號，這些符號串聯(lián)起不同時空里的人物，實現(xiàn)非線性的交叉敘事。

鐘表。小衛(wèi)衛(wèi)在墻上畫鐘表、在手上畫鐘表，因為喜歡鐘表跟著花和尚去了鎮(zhèn)遠；大衛(wèi)衛(wèi)為了心愛的姑娘在火車上畫鐘表；花和尚因為自己死去的兒子喜歡表而開了鐘表店；陳升找到花和尚之后，他的車里倒走的鐘表等。鐘表作為一個時空符號，串聯(lián)起了人物之間的關(guān)系?；ê蜕邢肓粜⌒l(wèi)衛(wèi)在身邊，何嘗不是對自己死去兒子的一種懷念；倒走的鐘表是陳升想要時光倒流的一種暗示；小衛(wèi)衛(wèi)與大衛(wèi)衛(wèi)因為同樣的喜好，而讓我們?nèi)ニ伎疾煌瑫r空里的他們之間的關(guān)系。

花襯衫與磁帶。光蓮?fù)嘘惿ユ?zhèn)遠給她的“愛人”送磁帶和一件花襯衫，這件襯衫是光蓮與她“愛人”的約定。到了蕩麥之后，陳升衣服的扣子掉了，送到一間裁縫鋪縫補。當(dāng)他看到貌似自己妻子的女人之后，匆忙追出去卻穿上了這件花襯衫?；ㄒr衫連接了陳升與林愛人。陳升是現(xiàn)在在診所與光蓮朝夕相處的人，而林愛人是曾經(jīng)與光蓮朝夕相處過一段時間的人。如果以襯衫的歸屬來考量，那穿襯衫的人必須是與光蓮有特殊情感的人?；ㄒr衫穿在陳升身上以后，那他與光蓮的關(guān)系就變成了值得考量的。這樣，陳升與林愛人的角色符號就變得具有同質(zhì)性，這兩個在不同時間段出現(xiàn)在光蓮生命里的人，現(xiàn)在匯聚成了一個統(tǒng)一的符號；陳升跟著那個女人到她的發(fā)廊理頭發(fā)，與她講述自己與妻子的故事。之后他跟著那個女人去聽小樂隊的演唱，突兀地陳升開始唱《小茉莉》。唱完之后，他把光蓮給他的磁帶，送給了那個女人。而在之前的情節(jié)中，畫面閃回到舞廳時，他妻子讓他唱一首歌，他并沒有唱。后來陳升到了鎮(zhèn)遠找到林愛人時，他已過世。陳升對林愛人的兒子說，有人托他帶給林愛人的磁帶，他給弄丟了。磁帶連接了那個女人、光蓮和林愛人。從磁帶的歸屬來考量，它應(yīng)該屬于林愛人，但是陳升卻給了那個女人。林愛人是過去時空里與光蓮有特殊情感的人，那個女人是在蕩麥時空里與陳升有特殊情感的人。陳升將自己的情感嫁接在光蓮的情感寄托——磁帶上送給了那個女人。

扣子和望遠鏡。在蕩麥時空里，陳升襯衫的扣子掉了。衣服放在洋洋的鋪子里修補，洋洋多給了他幾個扣子。到了鎮(zhèn)遠之后，花和尚說衛(wèi)衛(wèi)手工課需要扣子，他沒有。陳升正好有從蕩麥帶過來的扣子，他把扣子灑在花和尚車里倒著走的時鐘上。如果說影片在陳升到了鎮(zhèn)遠之后，時空由夢境轉(zhuǎn)為現(xiàn)實的話，那扣子便是連接兩個時空的符號。如果蕩麥是一場夢，那扣子為何在現(xiàn)實時空里存在？通過扣子這個符號，導(dǎo)演就營造了一個似是而非的虛幻心理時空。或許，那只是陳升心里的一次想象；在蕩麥時空里，大衛(wèi)衛(wèi)把自己的望遠鏡送給了陳升，到了鎮(zhèn)遠的現(xiàn)實時空以后，陳升仍然帶著那個望遠鏡。望遠鏡也是連接現(xiàn)實時空與非現(xiàn)實時空的符號。

(二)長鏡頭下的虛幻時空

長鏡頭最主要的美學(xué)特征是紀實性，但畢贛卻用它來表現(xiàn)一段“意識化”的時空，充分體現(xiàn)了他對影像語言的創(chuàng)造性運用。陳升去臺球廳找老歪，鏡頭從臺球廳切到十幾年前陳升幫花和尚“平事”的鏡頭，鏡頭跟著陳升做弧形運動，畫面停留在雨水滴答的桌面上，之后再繼續(xù)圓周運動，而此時畫面已經(jīng)從十幾年前的內(nèi)容變成陳升找老歪問衛(wèi)衛(wèi)去向的鏡頭。一個連續(xù)運動的長鏡頭中，畫面內(nèi)容實現(xiàn)了時空轉(zhuǎn)變。這種用紀實性的鏡頭實現(xiàn)心理時空的跨度，是影視語言的一次創(chuàng)新。

影片中有一段長達40分鐘的長鏡頭。陳升拿著光蓮的信物，踏上了去鎮(zhèn)遠的火車。隨著蘆笙的聲音響起，陳升進入了“蕩麥夢境”——他坐著大衛(wèi)衛(wèi)的摩托車去找吹蘆笙的苗人，途中換乘一個小樂隊的車到了樂隊演出地，在一個小攤坐下吃飯，畫面上出現(xiàn)了一個打酒喝的男人，而這個人正是之前情節(jié)中的酒鬼；之后他在一個小發(fā)廊里，遇到了自己曾經(jīng)的“妻子”；洋洋說要去對岸看樂隊演出，上了岸之后又從對面饒了回來；大衛(wèi)衛(wèi)被欺負以后，套著水桶在馬路中間數(shù)數(shù)。陳升帶著小衛(wèi)衛(wèi)去玩兒的時候，小衛(wèi)衛(wèi)也在數(shù)數(shù)；結(jié)束完小茉莉的演唱以后，大衛(wèi)衛(wèi)載著陳升去蕩麥河邊，在路上大衛(wèi)衛(wèi)對陳升講了野人的事情。之前陳升都是從電視新聞里聽見野人的消息，這次大衛(wèi)衛(wèi)說他們這里真的有野人。最后在蕩麥河邊，陳升胳膊上綁著對付野人的棍子，之前在凱里酒鬼也這么做過。人物通過相似性的符號和動作在這個虛幻的時空里聯(lián)系起來。這段長鏡頭最后由一雙夢境中的藍色繡花鞋轉(zhuǎn)入現(xiàn)實畫面，陳升到了鎮(zhèn)遠，找到花和尚。所有的這一切對陳升來說就像一場夢一樣。

三、結(jié)語

會有人拿畢贛與賈樟柯作比較，畢贛在訪談中會在不經(jīng)意間提到賈樟柯導(dǎo)演。相差二十歲的兩人，都跟山西有淵源，畢贛畢業(yè)于山西傳媒學(xué)院，賈樟柯的故鄉(xiāng)是山西，而且他們都是作者型的導(dǎo)演。賈樟柯描述的是“物質(zhì)”的故鄉(xiāng)，是現(xiàn)實主義的客觀展現(xiàn)，畢贛描述的是“精神”的家鄉(xiāng)，是現(xiàn)實主義的感性顯現(xiàn)。他們實現(xiàn)了從聚焦群體符號到個人意識的轉(zhuǎn)變。在中國社會極速發(fā)展的今天，小城鎮(zhèn)群體有了精神層面的律動，他們關(guān)注世界的目光從物質(zhì)轉(zhuǎn)到“詩意”。就像影片中的陳升，雖然生活在一個偏遠的小城，物質(zhì)生活一般，但他卻會寫詩，用詩意手段描述自己的人生。如此，才有《路邊野餐》意識銀幕化的現(xiàn)實表達。

注釋：

①梁小昆著,影與調(diào)電影影像的影調(diào)美學(xué)效應(yīng),中國電影出版社,2013.06,第108頁。

②顏純鈞著,中斷與連續(xù)：電影美學(xué)的一對基本范疇,中國電影出版社,2013.12,第273頁。

[1]畢贛,李迅,符榕. 在落差中發(fā)現(xiàn)電影的美感[J]. 當(dāng)代電影,2015(12).

[2]黎明軒. 瑤山深處[J]. 電影文學(xué),2013(7).

[3]尹鴻,梁君健. 通向小康社會的多元電影文化——2015年中國電影創(chuàng)作[J]. 當(dāng)代電影,2016(3).

[4]彭吉象.影視美學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社,2014.

[5]林洪桐.電影化敘事技巧與手段：經(jīng)典名片優(yōu)秀手法剖析[M].北京：中國電影出版社,2013.

本文責(zé)編：安春娥

Realistic Expression of Conscious Screen in the “Roadside Picnic”

Guo Rui

(The Department of Chinese Language, Lvliang College, Lishi, Shanxi, 033000)

The "Roadside Picnic" displays the poetic world of ordinary people with a highly conscious screen-oriented audio-visual language. By means of documentary shooting, the new visual audiovisual language expression has been opened up, which lets us feel the charm of the film creation time on the screen of the "squandering charming eyes".

color; voice; long shot; nonlinear narrative

2017—03—29

郭 銳(1986—)，女 ，山西臨汾人，呂梁學(xué)院中文系，碩士。

JQ05

B

1008—8350(2017)03—0080—03