姚新立

摘 要 社會(huì)批判理論的空間轉(zhuǎn)向并沒(méi)有改變西方馬克思主義背離政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的傾向，這使其批判力大打折扣。空間正義理論要使自己獲得深刻而長(zhǎng)遠(yuǎn)的理論有效性，必須回到馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。要做到這一點(diǎn)，空間正義理論首先要基于歷史唯物主義的空間生產(chǎn)生產(chǎn)過(guò)程，其次要基于馬克思的資本批判邏輯，最后還要注重理論建構(gòu)的本土化。

關(guān)鍵詞 空間正義 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判 空間生產(chǎn)

Abstract The spatial turn of the social criticism theory has not changed the western Marx doctrine from the tendency of political economy criticism. The theory of spatial justice must be made to gain deep and long-term theoretical validity， which must be returned to Marx's critique of political economy. To do this， the theory of spatial justice must first be based on the production process of historical materialism， the second is to be based on Marx's critique of capital logic， and finally to focus on the localization of theoretical construction.

Keywords space justice； critique of political economy； space production

西方馬克思主義作為一種社會(huì)批判理論對(duì)當(dāng)代中國(guó)學(xué)術(shù)研究產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，其空間轉(zhuǎn)向更在近年來(lái)的中國(guó)學(xué)界引發(fā)了一波空間正義研究熱潮。這些空間正義研究往往指向的是全球化問(wèn)題和中國(guó)城鎮(zhèn)化問(wèn)題，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的問(wèn)題意識(shí)和現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。但是，空間正義批判和之前文化批判、意識(shí)形態(tài)批判、日常生活批判一樣，都有種背離馬克思政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的傾向，這種背離實(shí)際上會(huì)影響批判理論的理論深度，也不能很好地堅(jiān)持馬克思主義。這是因?yàn)?，“政治?jīng)濟(jì)學(xué)批判是馬克思思想的核心部分，是馬克思和恩格斯留給我們最重要的理論遺產(chǎn)?！雹傥ㄎ锸酚^和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判（剩余價(jià)值理論）作為馬克思的兩大偉大發(fā)現(xiàn)是一個(gè)整體，應(yīng)予以同等的重視。

1 基于空間生產(chǎn)過(guò)程的空間正義

空間正義是作為一種價(jià)值理念對(duì)某種空間關(guān)系進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)的，而這些關(guān)系的建構(gòu)是來(lái)自于現(xiàn)實(shí)的全球化、城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、信息化等空間生產(chǎn)過(guò)程的。所以，空間正義首先是基于空間生產(chǎn)過(guò)程的，是源于人的感性實(shí)踐活動(dòng)的。在歷史唯物主義看來(lái)，空間生產(chǎn)可以有廣義和狹義的區(qū)分，“廣義的空間生產(chǎn)就是指自然的‘人化。在狹義的意義上，空間生產(chǎn)就是人創(chuàng)造符合自身生存和發(fā)展需要的空間產(chǎn)品的活動(dòng)過(guò)程?？臻g生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)是通過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料在空間中重置或重構(gòu)”。②空間生產(chǎn)可以看作是從空間層面對(duì)人類感性實(shí)踐活動(dòng)的理解。由于馬克思主義哲學(xué)的主要研究對(duì)象是社會(huì)歷史領(lǐng)域，所以這里的空間主要指的是社會(huì)空間。廣義的空間要從以實(shí)踐為基礎(chǔ)的人化自然角度來(lái)理解，這個(gè)層面不是本文關(guān)注的重點(diǎn)。狹義的空間則主要是指空間產(chǎn)品，以及這些空間產(chǎn)品所承載和呈現(xiàn)出的空間關(guān)系。當(dāng)然，空間關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)即是社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，空間關(guān)系是以空間形式表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。所以，空間正義本質(zhì)上是屬于社會(huì)關(guān)系層面的，是對(duì)某種空間關(guān)系進(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)，得出正義或不正義的結(jié)論。而社會(huì)關(guān)系建構(gòu)源自社會(huì)實(shí)踐過(guò)程，空間正義的建構(gòu)則源自空間生產(chǎn)過(guò)程。

基于空間生產(chǎn)過(guò)程的空間正義同時(shí)體現(xiàn)了馬克思主義過(guò)程的世界觀和辯證法的基本觀點(diǎn)。過(guò)程、實(shí)踐過(guò)程或空間生產(chǎn)過(guò)程在這里是更為根本的，正如哈維所言，“過(guò)程并不在時(shí)間和空間中發(fā)揮作用，而是積極地建構(gòu)它們，并且通過(guò)這種方式為它們的發(fā)展定義出與眾不同的規(guī)模?！币簿褪钦f(shuō)，有怎樣的社會(huì)實(shí)踐過(guò)程就有怎樣的時(shí)空形式和時(shí)空觀念，有怎樣的空間生產(chǎn)過(guò)程就有怎樣的空間關(guān)系及其空間正義訴求。在以上的理解中，辯證法是一種起基礎(chǔ)作用的方法論，“辯證法就是要尋求一條通往某種本體論安全或還原主義的道路——不是把什么東西都還原為‘物而是還原為普通的生成過(guò)程和關(guān)系?！雹圻@種辯證法主要不是指恩格斯所說(shuō)的作為理論思維的辯證法，更多地是指馬克思所推崇的歷史辯證法。也就是說(shuō)，馬克思主義將空間生產(chǎn)看成是一種不斷生成和變遷的社會(huì)歷史過(guò)程，這一過(guò)程不斷創(chuàng)造著新的空間產(chǎn)品和空間關(guān)系。基于流變空間生產(chǎn)過(guò)程的的空間正義隨著歷史圖景的轉(zhuǎn)換必然也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化，這也是馬克思拒斥普遍主義正義原則的原因。但這也并不必然走向相對(duì)主義，因?yàn)楹笳咭馕吨∠苏x本身。我們所追求的空間正義作為社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物，要從具體的歷史情境出發(fā)，反思具體的空間生產(chǎn)過(guò)程，從而開(kāi)拓社會(huì)正義研究的新方向和新領(lǐng)域。

2 基于資本批判的空間正義

事實(shí)上，空間生產(chǎn)和空間正義問(wèn)題在資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的歷史時(shí)期才被凸顯出來(lái)，資本作為現(xiàn)代性的兩大根基之一，是推動(dòng)當(dāng)代空間生產(chǎn)的根本力量和主導(dǎo)力量。所以，要真正的理解和真正的實(shí)現(xiàn)空間正義，必須回到馬克思《資本論》的邏輯即資本批判的邏輯。就資本本身而言，它是一種形態(tài)不斷創(chuàng)新的過(guò)程，雖然它也表現(xiàn)為某些物，占有和生產(chǎn)某種空間形態(tài)，但是它又是在不斷地摧毀和改變自己的空間基礎(chǔ)。在晚期資本主義階段，金融資本、虛擬資本成為占據(jù)統(tǒng)治地位的資本形態(tài)，資本積累演變?yōu)槭澜缫?guī)模的掠奪式積累，這些決定了當(dāng)代社會(huì)全新的空間生產(chǎn)樣態(tài)，同時(shí)也決定了相應(yīng)空間正義訴求的狀況。這主要可以從以下三個(gè)層面展開(kāi)分析。

首先是生態(tài)空間正義。隨著人化自然范圍的不斷擴(kuò)張，深度不斷加強(qiáng)，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題也變得日益嚴(yán)重。對(duì)于生態(tài)危機(jī)，生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為其根源于資本邏輯的過(guò)度擴(kuò)張，因?yàn)橘Y本主義是為了積累而積累，它必然導(dǎo)致一種過(guò)度生產(chǎn)和過(guò)度消費(fèi)，人們的奢侈浪費(fèi)制造了太多的垃圾，這超出了自然的承受能力和消化能力。不僅如此，由于資本所導(dǎo)致的不平衡地理發(fā)展，不同地區(qū)所享有的生態(tài)資源和承受的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)千差萬(wàn)別，而且往往一個(gè)地區(qū)良好的生態(tài)環(huán)境是以另一個(gè)地區(qū)的生態(tài)環(huán)境惡化為條件的，如發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家向外輸出產(chǎn)業(yè)資本的同時(shí)也向外輸出著污染源與生態(tài)破壞。承受現(xiàn)代性風(fēng)險(xiǎn)的生態(tài)難民、生態(tài)移民們強(qiáng)烈呼喚生態(tài)正義。

其次是全球空間正義。全球化是資本全球擴(kuò)張的空間表現(xiàn)，全球化本質(zhì)上就是資本的全球化，而資本全球化的一個(gè)消極后果就是不平衡的地理發(fā)展。這種狀況在馬克思恩格斯撰寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》的時(shí)代已經(jīng)非常明顯，他們將其概括為三個(gè)從屬于，即未開(kāi)化和半開(kāi)化的國(guó)家從屬于文明的國(guó)家、農(nóng)民的民族從屬于資產(chǎn)階級(jí)的民族、東方從屬于西方。④二戰(zhàn)之后這種狀況責(zé)備世界體系論和依附論歸結(jié)為一種核心——邊緣的空間關(guān)系，體現(xiàn)了資本主義國(guó)家內(nèi)部的兩級(jí)分化狀況。時(shí)至今日，全球空間兩極分化的趨向仍然難以遏制，以新自由主義和新帝國(guó)主義為代表的掠奪式積累不斷地核心國(guó)家的危機(jī)轉(zhuǎn)移到新興市場(chǎng)國(guó)家，最終加劇了發(fā)展中國(guó)家的相對(duì)貧困。

最后是城市空間正義。城市空間生產(chǎn)是資本主義解決過(guò)度積累危機(jī)的重要方式，它為相對(duì)過(guò)的剩資本和相對(duì)過(guò)剩的勞動(dòng)力找到了生存空間，為剩余價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和再生產(chǎn)找到了新的場(chǎng)所。虛擬資本和資產(chǎn)證券化為城市化提供了金融基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，出現(xiàn)了城市對(duì)鄉(xiāng)村的剝奪，在都市更新中出現(xiàn)了對(duì)下層民眾的空間剝奪。正如哈維所言，“資本主義卷入了一個(gè)長(zhǎng)期大量投資于征服空間的難以置信的階段?！雹莸?，空間投資不是服務(wù)于市民的生活，而是服務(wù)于資本的生活，于是資本投機(jī)導(dǎo)致的高房?jī)r(jià)造成的空間排斥、空間區(qū)割使城市居住正義難以實(shí)現(xiàn)。又由于資本的強(qiáng)勢(shì)地位，使普通市民無(wú)法控制自己生活于其中的城市。

3 空間正義理論范式的貢獻(xiàn)與局限

空間正義研究作為社會(huì)批判理論空間轉(zhuǎn)向的一部分，有其獨(dú)特的理論貢獻(xiàn)和價(jià)值。這主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：（1）指出了當(dāng)代社會(huì)廣泛存在的空間問(wèn)題，并以空間正義理論來(lái)反思和批判這些問(wèn)題。拿城市空間正義研究來(lái)說(shuō)，就準(zhǔn)確捕捉到人類社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入了城市社會(huì)時(shí)代這個(gè)大的時(shí)代背景。（2）為批判資本主義找到了新的視野和開(kāi)辟了新的領(lǐng)域。學(xué)者們不僅從城市規(guī)劃、城市管理、城市社會(huì)學(xué)角度展開(kāi)分析，而且開(kāi)始從政治哲學(xué)角度進(jìn)行批判，空間正義理論將空間問(wèn)題上升為一個(gè)政治哲學(xué)問(wèn)題。包括對(duì)全球化、生態(tài)危機(jī)等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的分析，使社會(huì)批判理論更有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和理論說(shuō)服力。（3）對(duì)當(dāng)前中國(guó)解決日益嚴(yán)重的空間問(wèn)題具有重要的借鑒意義。特別是對(duì)正在快速推進(jìn)的新型城鎮(zhèn)化來(lái)說(shuō)，要以空間正義為指向構(gòu)建新型城鄉(xiāng)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展；要以居住正義和城市權(quán)利為指向防止城市中的二元化傾向，解決高房?jī)r(jià)導(dǎo)致的空間排斥問(wèn)題。

空間正義理論也有自己的理論局限，很多學(xué)者更多地只是出于倫理和文化的要求來(lái)批判資本主義，并沒(méi)有將其建構(gòu)在更為根本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判之上。哈維可以看作是空間正義理論方面的佼佼者，他深刻描述了資本主義的空間矛盾和創(chuàng)造性破壞：“資本主義永遠(yuǎn)試圖在一段時(shí)間內(nèi)，在一個(gè)地方建立一種地理學(xué)景觀來(lái)便利其行為；而在另一段時(shí)間，資本主義又不得不將這一地理學(xué)景觀破壞，并在另外一個(gè)地方建立一種完全不同的地理學(xué)景觀，以此適應(yīng)其追求資本無(wú)限積累的永恒渴求。”但哈維的問(wèn)題在于，他過(guò)于重視空間矛盾而沒(méi)有對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾予以應(yīng)有的重視，他對(duì)于社會(huì)關(guān)系的理解也與馬克思有差異。正如唐正東教授指出的那樣，哈維“所理解的社會(huì)關(guān)系只是以物的生產(chǎn)或交換為中介的社會(huì)關(guān)系，而不是像馬克思那樣從人的勞動(dòng)之社會(huì)性質(zhì)的角度來(lái)理解的社會(huì)關(guān)系?！睂?shí)際上空間關(guān)系、物化關(guān)系只是掩蓋了人與人之間通過(guò)勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)而建構(gòu)起來(lái)的社會(huì)關(guān)系，不能把前者當(dāng)作是根本的關(guān)系和研究的出發(fā)點(diǎn)。另外值得注意的是，空間正義理論雖然在批判資本主義空間結(jié)構(gòu)，但并沒(méi)有徹底否定這種不平衡的結(jié)構(gòu)，而是強(qiáng)調(diào)核心對(duì)邊緣開(kāi)放性。例如城市空間正義首先被看作是進(jìn)入城市的正義，它并不是否定城鄉(xiāng)的不均衡發(fā)展本身，反而在事實(shí)上強(qiáng)化這種不平衡、不平等。

總之，空間正義研究應(yīng)回歸到歷史唯物主義和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。就當(dāng)前中國(guó)而言，空間正義的理論建構(gòu)既要立足于中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)，也要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義公平正義的價(jià)值取向，意味著既要利用資本又要防范資本邏輯的過(guò)度擴(kuò)張，運(yùn)用馬克思的歷史辯證法來(lái)看待資本，而且后者的意義尤為重大。

€L躘成果]本文系江蘇省高校哲社項(xiàng)目“新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中空間正義研究”（2014SJB552）的階段性成果

注釋

① 陳學(xué)明.回歸政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2014.9.

② 莊友剛.何謂空間生產(chǎn)？南京社會(huì)科學(xué)，2012.5.

③④ 馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995：67.

⑤ 大衛(wèi)·哈維.后現(xiàn)代的狀況.閻嘉，譯.商務(wù)印書(shū)館，2003.