楊素珍

摘 要：近年來，社會(huì)抗?fàn)幊蔀閷W(xué)科領(lǐng)域重要的研究主題，中西方都取得了豐碩的研究成果。西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論主要有社會(huì)心理學(xué)視角、行為主義視角、社會(huì)建構(gòu)與文化視角；國(guó)內(nèi)主要從社會(huì)抗?fàn)幍膭?dòng)因、方式、影響因素和主體角色四個(gè)方面探究了社會(huì)抗?fàn)幮袨椤Ｍㄟ^對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)抗?fàn)幚碚撟鱿到y(tǒng)的梳理，有利于該理論的長(zhǎng)足發(fā)展，并為處理社會(huì)抗?fàn)帯⒕徍兔軟_突、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定提供理論指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：社會(huì)抗?fàn)?；研究述評(píng)；理論視角

中圖分類號(hào)：D032 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）03-0053-02

自近代以來，世界各國(guó)出現(xiàn)了大大小小的社會(huì)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)。社會(huì)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)成為國(guó)家中不可忽視的力量與現(xiàn)象，它推動(dòng)國(guó)家政治體制變革，將人民的意愿輸送到政治體制內(nèi)部，但另一方面，如果不正確對(duì)待社會(huì)抗?fàn)?，沒有處理好集體運(yùn)動(dòng)，將可能激化利益集團(tuán)之間的矛盾，人民與政府相互對(duì)立，會(huì)對(duì)社會(huì)穩(wěn)定、政府權(quán)威造成不良的影響。所以，社會(huì)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)成為學(xué)科領(lǐng)域內(nèi)的一個(gè)重要課題，吸引了眾多學(xué)者進(jìn)行研究。

目前，中國(guó)社會(huì)正處于深刻變革時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、人民生活水平提高的同時(shí)，也積累了大量社會(huì)問題，如貧富差距擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境破壞、干群矛盾突出等，因此不斷催生出社會(huì)抗?fàn)幨录?。在此背景下，中?guó)的社會(huì)抗?fàn)幯芯恐饾u發(fā)展起來。那么，中西方關(guān)于社會(huì)抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)的研究現(xiàn)狀如何？已經(jīng)取得了哪些成果？本文通過對(duì)現(xiàn)有社會(huì)抗?fàn)幚碚撨M(jìn)行歸納、總結(jié)，對(duì)中西方的相關(guān)研究成果做初步的梳理。

一、西方社會(huì)運(yùn)動(dòng)的理論演進(jìn)

西方對(duì)社會(huì)抗?fàn)幍难芯科鸩捷^早，起始于對(duì)革命、反抗運(yùn)動(dòng)等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究，形成了眾多理論流派和觀點(diǎn)。歸納起來社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論主要有三個(gè)視角。

（一）社會(huì)心理學(xué)視角

古斯塔夫·勒龐是群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，他提出“群體精神統(tǒng)一性的心理學(xué)定律”，認(rèn)為人在群體中的心理和個(gè)人的心理不同，集體會(huì)產(chǎn)生獨(dú)特的心理，這種集體心理會(huì)通過人們之間的相互感染，使個(gè)體的獨(dú)立性、理智性喪失，而從屬于群體的觀點(diǎn)、情緒和態(tài)度，并和集體的行為表現(xiàn)一致。因此集體行為是一種非理性的、情緒化的行為，有時(shí)甚至是破壞性的。

美國(guó)社會(huì)學(xué)家布魯默繼承并發(fā)展了勒龐的理論，提出“符號(hào)互動(dòng)論”。他認(rèn)為集體行動(dòng)的過程是人與人通過符號(hào)互動(dòng)的過程，這一過程由集體磨合、集體興奮和社會(huì)感染三階段構(gòu)成，是一個(gè)循環(huán)反應(yīng)過程。

格爾在《人們?yōu)槭裁匆旆础芬粫?，運(yùn)用“相對(duì)剝奪感”這一概念詳細(xì)論述了相對(duì)剝奪與集體行為之間的關(guān)系。格爾指出，在特定的社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體對(duì)社會(huì)有一種期望，社會(huì)有滿足個(gè)人期望的價(jià)值能力。當(dāng)社會(huì)變化進(jìn)程中社會(huì)價(jià)值能力低于個(gè)人期望時(shí)，人們就會(huì)產(chǎn)生相對(duì)剝奪感，由相對(duì)剝奪感產(chǎn)生的不滿情緒是人們?cè)旆吹幕驹騕1]。

1971年，詹姆士·戴維斯出版《為什么人們起義》，他強(qiáng)調(diào)在國(guó)家經(jīng)濟(jì)經(jīng)過連續(xù)增長(zhǎng)后，人民的生活水平突然出現(xiàn)短暫的下滑，這時(shí)革命和暴動(dòng)最容易發(fā)生。因經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們的期望在不斷提升，而經(jīng)濟(jì)的突然蕭條使人們的心理產(chǎn)生巨大差距，這種差距達(dá)到一定程度便會(huì)催生革命，這便是著名的“J形曲線”理論。

社會(huì)心理學(xué)視角從個(gè)人、群體的心理來研究社會(huì)運(yùn)動(dòng)，奠定了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究基礎(chǔ)，探求了心理情緒等因素的作用，認(rèn)為民眾普遍的心理怨恨可能會(huì)導(dǎo)致極端的社會(huì)行動(dòng)。但其理論將社會(huì)運(yùn)動(dòng)看作一種情緒化的、非理性的行為是不妥的，而且理論的解釋力有限，對(duì)從心理到行動(dòng)的產(chǎn)生過程沒有做出具體解釋。

（二）行為主義視角

行為主義視角是在批判傳統(tǒng)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)理論基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，將研究重點(diǎn)放在社會(huì)運(yùn)動(dòng)的過程上，最具代表性的理論為資源動(dòng)員理論和政治過程理論。

在奧爾森集體行動(dòng)理論的基礎(chǔ)上，麥卡錫和扎爾德最早提出了資源動(dòng)員理論，他們表示20世紀(jì)60年代美國(guó)的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)增加，并不是因?yàn)槿藗兊钠谕貌坏綕M足而產(chǎn)生的相對(duì)剝奪感增強(qiáng)，而是人們?cè)谏鐣?huì)上利用和動(dòng)員的資源大大增多了。

查爾斯·蒂利是政治過程理論的開創(chuàng)者。1978年，《從資源動(dòng)員到革命》出版，蒂利提出了著名的“政體模型”和“動(dòng)員模型”，詳細(xì)描述了集體行動(dòng)動(dòng)員所需的一系列的條件，并指出其中最重要的是挑戰(zhàn)者的“機(jī)遇-威脅”和當(dāng)權(quán)者的“助長(zhǎng)-抑制”機(jī)制。之后蒂利和麥克亞當(dāng)共同發(fā)展了社會(huì)運(yùn)動(dòng)的政治過程模型，表示任何一個(gè)成功的抗議活動(dòng)都包含動(dòng)員網(wǎng)絡(luò)、政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)、抗議臺(tái)本、集體行動(dòng)框架等要素[2]。

資源動(dòng)員理論和政治過程理論將社會(huì)運(yùn)動(dòng)與外在資源聯(lián)系起來，強(qiáng)調(diào)政治、國(guó)家、權(quán)力的作用，但政治機(jī)會(huì)結(jié)構(gòu)的概念含糊不清，而且忽視了心理的作用和文化認(rèn)同機(jī)制的影響。

（三）社會(huì)建構(gòu)與文化視角

隨著學(xué)科間的聯(lián)系逐漸緊密、研究方法的多元化，文化視角被引入社會(huì)運(yùn)動(dòng)的研究中。該理論批判早期的資源動(dòng)員理論容易將社會(huì)運(yùn)動(dòng)變?yōu)檎蔚母接购凸ぞ?，而研究者也忽視了價(jià)值觀的認(rèn)同、政治生活的民主化等運(yùn)動(dòng)目標(biāo)。

社會(huì)建構(gòu)論從文化視角探究社會(huì)運(yùn)動(dòng)，主要關(guān)注社會(huì)運(yùn)動(dòng)為何產(chǎn)生及其誘發(fā)的影響。這里的文化既包括社會(huì)運(yùn)動(dòng)的制度、體制和規(guī)則，又包括情緒、價(jià)值觀等意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容。戴維·斯諾將“框架整合”的概念應(yīng)用于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的微觀分析，認(rèn)為生態(tài)新社會(huì)動(dòng)員是試圖將運(yùn)動(dòng)組織的目標(biāo)、價(jià)值與成員及潛在的支持者的意識(shí)、利益、情感聯(lián)系起來，使其相互一致與互相補(bǔ)充。

文化主義視角受到學(xué)者的爭(zhēng)議，文化定義的不清晰和范圍的廣闊性經(jīng)常受到學(xué)者的詬病。但文化視角從微觀、中觀、宏觀各個(gè)層次分析了社會(huì)運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)研究中重大的進(jìn)步。

二、中國(guó)社會(huì)抗?fàn)幯芯康陌l(fā)展

近十年來，中國(guó)學(xué)者對(duì)社會(huì)抗?fàn)幍难芯咳〉昧丝焖俚陌l(fā)展，社會(huì)抗?fàn)幍难芯恐饕杏谝韵滤膫€(gè)領(lǐng)域。

一是民眾參與社會(huì)抗?fàn)幍膭?dòng)因。孫立平教授及其課題組成員所做的研究表明，近年來基層發(fā)生的沖突事件中，房屋拆遷、農(nóng)民工工資拖欠、補(bǔ)償款分配不合理等是矛盾最主要的根源，人們進(jìn)行社會(huì)抗?fàn)幨菫槔鵂?zhēng)、為益而抗，社會(huì)應(yīng)完善利益表達(dá)制度，解決好利益沖突。中國(guó)政法大學(xué)社會(huì)學(xué)院應(yīng)星教授提出“以氣抗?fàn)帯?。他表示，中?guó)農(nóng)民集體抗?fàn)幉粌H為利，也是為“氣”，是一種公正之氣，當(dāng)他們的“常識(shí)性的正義平衡感”被打破，最起碼的人格尊嚴(yán)被侵犯，最基本的生存?zhèn)惱肀黄茐?，農(nóng)民的“氣”就有可能釋放甚至“二次生發(fā)”[3]。

二是社會(huì)抗?fàn)幍姆绞脚c策略。李連江和歐博文提出了“依法抗?fàn)帯钡母拍睿础耙哉邽橐罁?jù)的抗?fàn)帯?，農(nóng)民利用法律法規(guī)和國(guó)家政策來反抗基層政府的不合理行為，以訴求上級(jí)政府來制止基層，維護(hù)自身利益。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院農(nóng)村發(fā)展研究所于建嶸教授指出，農(nóng)民抗?fàn)幰堰M(jìn)入“以法抗?fàn)帯彪A段，他們直接以基層政府為抗?fàn)帉?duì)象，是一種有組織的抗?fàn)幮问絒4]。董海軍認(rèn)為，弱者并不在任何時(shí)候都處于弱勢(shì)地位，有時(shí)甚至擁有優(yōu)勢(shì)，農(nóng)民的弱者身份本身就是抗?fàn)幍挠辛ξ淦?，“作為武器的弱者身份”是農(nóng)民的另一種底層抗?fàn)幍恼螜C(jī)制[5]。在王洪偉看來，底層社會(huì)的民眾不僅“以法抗?fàn)帯薄耙岳砜範(fàn)帯保笾谕?，而且“以身抗?fàn)帯保笾趦?nèi)，運(yùn)用兩種策略共同進(jìn)行維權(quán)抗?fàn)?。折曉葉認(rèn)為農(nóng)民參與社會(huì)抗?fàn)帟r(shí)，運(yùn)用一種既柔軟又堅(jiān)實(shí)的“韌武器”，采取非對(duì)抗性抵制方式，繞開公開對(duì)抗，而是選擇“不給被拿走（剝奪）的機(jī)會(huì)”的做法，并通過互助、合作的方式，形成集體行動(dòng)從而將問題公共化，使之行動(dòng)合法化。

三是社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)生和發(fā)展的影響因素。趙鼎新教授認(rèn)為，影響和決定社會(huì)運(yùn)動(dòng)（或革命）產(chǎn)生和發(fā)展的宏觀結(jié)構(gòu)，主要為變遷、結(jié)構(gòu)和話語這三個(gè)因素[1]。石發(fā)勇以一個(gè)街區(qū)環(huán)保運(yùn)動(dòng)個(gè)案為例，發(fā)現(xiàn)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)是影響當(dāng)代中國(guó)基層維權(quán)行動(dòng)的主要因素，其中垂直性關(guān)系網(wǎng)絡(luò)對(duì)于一般性的公民社會(huì)運(yùn)動(dòng)更加重要。

四是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的主體角色。這是中國(guó)社會(huì)運(yùn)動(dòng)研究中一個(gè)新的研究視角，該研究以社會(huì)抗?fàn)幍男袆?dòng)主體為切入點(diǎn)，重點(diǎn)關(guān)注了誰在抗?fàn)?。如劉義強(qiáng)表示現(xiàn)代化進(jìn)程帶來的大規(guī)模社會(huì)流動(dòng)，使得游民政治再次顯現(xiàn)，游民所引發(fā)的群體性事件應(yīng)得到重視，積極將其納入到市民社會(huì)，“化游為土”。蔡禾、李超海和馮建華根據(jù)對(duì)珠三角企業(yè)的調(diào)查，通過指標(biāo)設(shè)計(jì)定量分析了利益受損農(nóng)民工的利益抗?fàn)幮袨椤?/p>

三、對(duì)中國(guó)社會(huì)抗?fàn)幚碚摰姆此寂c展望

近年來，中國(guó)的社會(huì)抗?fàn)幣c運(yùn)動(dòng)研究取得了很大的進(jìn)步，有其研究的特點(diǎn)。

一是國(guó)內(nèi)研究大多采用微觀的案例研究。從研究方法上來說，國(guó)內(nèi)社會(huì)抗?fàn)幍难芯看蠖嗷诨鶎拥目範(fàn)幀F(xiàn)象，從案例的發(fā)展進(jìn)程中獲得靈感，從而分析、歸納抗?fàn)幍奶攸c(diǎn)和過程。研究者或?qū)σ粋€(gè)案例進(jìn)行深度挖掘，或?qū)讉€(gè)案例進(jìn)行比較，這也決定了研究結(jié)果的適用性有限，更多的是針對(duì)特定群體而不是面對(duì)普遍群體。

二是國(guó)內(nèi)研究主要從社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的角度審視社會(huì)抗?fàn)?。西方?guó)家主要從社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)、政治學(xué)等路徑探究社會(huì)運(yùn)動(dòng)，采用多學(xué)科的方式，從不同側(cè)面分析問題。而中國(guó)社會(huì)抗?fàn)幍难芯空吆苌儆薪?jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)的背景。不管是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，都應(yīng)拓展社會(huì)抗?fàn)幍难芯柯窂剑龠M(jìn)研究的長(zhǎng)足發(fā)展。

三是國(guó)內(nèi)研究重點(diǎn)針對(duì)社會(huì)抗?fàn)幎巧鐣?huì)運(yùn)動(dòng)，這是中西方研究對(duì)象的顯著區(qū)別。改革開放以來，中國(guó)社會(huì)秩序趨于穩(wěn)定，較少出現(xiàn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)，更多的是基層的抗?fàn)幮袨?、維權(quán)事件、集體行動(dòng)。所以在學(xué)習(xí)西方社會(huì)抗?fàn)幚碚摃r(shí)，要注意研究對(duì)象的差別而導(dǎo)致理論的適用性問題。

中國(guó)的社會(huì)抗?fàn)幯芯砍晒S碩，仍需進(jìn)一步發(fā)展。學(xué)者已經(jīng)積累了大量經(jīng)典性的抗?fàn)幇咐?，有助于從?jīng)驗(yàn)性研究向理論性研究拓展，從微觀領(lǐng)域向宏觀領(lǐng)域關(guān)注，形成符合中國(guó)國(guó)情的抗?fàn)幚碚撆c研究范式。國(guó)內(nèi)學(xué)者既要吸收國(guó)外的經(jīng)典抗?fàn)幚碚?，又要關(guān)注中國(guó)特殊的抗?fàn)幠Ｊ剑苿?dòng)抗?fàn)幯芯康陌l(fā)展，從而為解決社會(huì)抗?fàn)巻栴}、緩解社會(huì)矛盾提供理論建議。

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