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        “五大發(fā)展理念”的哲學(xué)解讀

        2017-03-31 03:31:47楊涵
        決策與信息 2017年3期
        關(guān)鍵詞:治國理政五大發(fā)展理念深化改革

        楊涵

        [摘 要] 創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享“五大發(fā)展理念”的提出,是我們黨運用馬克思主義基本原理解決實際問題的產(chǎn)物,是關(guān)系我國發(fā)展全局的一場深刻變革。同時,“五大發(fā)展理念”作為以習(xí)總書記為核心的黨中央治國理政思想的重要組成部分,具有鮮明的問題導(dǎo)向和現(xiàn)實基礎(chǔ),在全面深化改革的時代背景下,對于我們黨和國家轉(zhuǎn)變發(fā)展理念、提升發(fā)展質(zhì)量具有重大的引領(lǐng)作用?!拔宕蟀l(fā)展理念”從哲學(xué)的角度詮釋應(yīng)為:創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展,協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求,綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件,開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路,共享規(guī)定了發(fā)展的價值取向。

        [關(guān)鍵詞] 唯物主義基本原理;“五大發(fā)展理念”;治國理政;深化改革

        [中圖分類號] D26 [文獻標(biāo)識碼] A [文章編號] 1002-8129(2017)03-0058-04

        十八屆五中全會提出:“實現(xiàn)‘十三五時期發(fā)展目標(biāo),破解發(fā)展難題,厚植發(fā)展優(yōu)勢,必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?!边@是我們黨遵循馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法,并結(jié)合時代發(fā)展做出的重要決策,是我們黨關(guān)于社會可持續(xù)發(fā)展理論的深化與總結(jié)[1]?!拔宕蟀l(fā)展理念”的提出,一方面體現(xiàn)了邏輯與歷史的統(tǒng)一,即尊重對象、尊重歷史、尊重規(guī)律,通過科學(xué)方法揭示人類歷史發(fā)展進程中存在的問題并加以解決;另一方面,“五大發(fā)展理念”體現(xiàn)了認識論與價值論的高度統(tǒng)一,并以人的自由全面發(fā)展為共同價值訴求??傮w而言,“五大發(fā)展理念”的基本價值取向是以人為本:“創(chuàng)新”得以實現(xiàn)的根本之路在于人;“協(xié)調(diào)”的關(guān)鍵是處理人與人、人與自然的矛盾;“綠色”的目標(biāo)是為了人能更好地生存;“開放”的歸宿是人類之間的互利共贏;“共享”的應(yīng)有之義則指向人類社會的和諧發(fā)展。

        從馬克思主義基本原理來看,“五大發(fā)展理念”主要體現(xiàn)在以下幾個方面:

        第一,創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展?!吧鐣奈镔|(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段便同它們一直在其中活動的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財產(chǎn)關(guān)系發(fā)生矛盾,于是這些矛盾便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏,那時革命的時代就來了?!盵2]當(dāng)前,我國社會經(jīng)濟的發(fā)展還不能滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需求,生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾還將長期存在。自1978年開始的改革開放已經(jīng)進入到了攻堅克難的階段,面對日益增多的社會矛盾,深化改革、繼續(xù)創(chuàng)新仍舊刻不容緩。唯物辯證法認為,矛盾分為主要矛盾和次要矛盾,辦事情要把握主要矛盾,抓住關(guān)鍵。同時,要正確認識矛盾的主要方面和次要方面,看問題要把握矛盾的主要方面,抓住主流[2]。當(dāng)前社會面臨的主要矛盾是經(jīng)濟增長放緩、下行壓力增大,要想解決這個矛盾,就需要不斷創(chuàng)新。因此,將創(chuàng)新置于發(fā)展理念的首位,強調(diào)創(chuàng)新引領(lǐng)發(fā)展的巨大動力作用,正是運用馬克思主義基本原理解決現(xiàn)實問題的表現(xiàn)。

        在新常態(tài)下,經(jīng)濟發(fā)展速度降低既是機遇也是挑戰(zhàn),這將迫使我們反思目前的發(fā)展模式問題。在這個反思過程中,經(jīng)濟發(fā)展地區(qū)和行業(yè)不平衡、發(fā)展動力亟須轉(zhuǎn)換、發(fā)展方式粗放、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)亟須優(yōu)化等問題就更加清晰地呈現(xiàn)出來。唯物史觀認為:發(fā)展是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡,新事物符合事物發(fā)展規(guī)律而顯示出強大的生命力和發(fā)展前景。因此,創(chuàng)新發(fā)展要求我們用新體制、新理念、新技術(shù)取代老舊的不適合時代發(fā)展的東西。因此,要充分發(fā)揮創(chuàng)新的改革帶動作用,鼓勵創(chuàng)新,不斷培育新的增長點,在全社會形成積極向上的良好風(fēng)氣。同時,“工欲善其事,必先利其器”,若要形成整個社會崇尚創(chuàng)新的風(fēng)氣,還必須構(gòu)建促進創(chuàng)新、鼓勵創(chuàng)新的體制機制,為創(chuàng)新提供更多保障。而且,創(chuàng)新發(fā)展還要求轉(zhuǎn)變發(fā)展方式,從資源依賴型轉(zhuǎn)變?yōu)閯?chuàng)新驅(qū)動型發(fā)展。

        第二,協(xié)調(diào)是持續(xù)健康發(fā)展的內(nèi)在要求。馬克思主義認為:“任何發(fā)展都是系統(tǒng)的發(fā)展,系統(tǒng)構(gòu)成要素在發(fā)展中相互聯(lián)系、相互制約、相互作用,構(gòu)成了系統(tǒng)的整體發(fā)展?!盵3]在特定的歷史階段,我國采取“先富帶動后富”“讓一部分人先富起來”等發(fā)展理念,在取得巨大發(fā)展的同時也帶來了較大的地區(qū)差異。當(dāng)前經(jīng)濟現(xiàn)狀是,東南沿海地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展水平較高,但廣大的中西部地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展卻相對滯后,東北老工業(yè)基地經(jīng)濟亟待復(fù)蘇。同時,城市化戰(zhàn)略的實施也導(dǎo)致了城鄉(xiāng)經(jīng)濟發(fā)展不平衡,帶來一系列的社會問題,如農(nóng)村留守兒童和空巢老人問題、城市治安問題、特大城市人口太過密集問題,等等。而且,我國長久以來的經(jīng)濟發(fā)展一直都是粗放式的,資源消耗大、環(huán)境污染嚴(yán)重。統(tǒng)籌物質(zhì)文明和精神文明、城市和農(nóng)村、不同地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展,已經(jīng)成為一個至關(guān)重要的全局性問題。因此,習(xí)總書記提出,下好“十三五”時期的全國一盤棋,協(xié)調(diào)發(fā)展是制勝要訣。由此可以看出,協(xié)調(diào)發(fā)展理論的提出是由發(fā)展失衡等現(xiàn)實狀況倒逼而來的,不過,這也是因時而動、應(yīng)勢而為的明智選擇。

        第三,綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件。生態(tài)興則文明興,生態(tài)衰則文明衰。對于綠色發(fā)展的重要性,馬克思說:“社會是人同自然界的完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一,是自然界的真正復(fù)活,是人的實現(xiàn)了的自然主義和自然界的實現(xiàn)了的人道主義。”[4]恩格斯也認為,違背自然規(guī)律的發(fā)展會帶來一系列嚴(yán)重的社會問題,這正如他在《自然辯證法》一書中強調(diào)的那樣:“我們不要過分陶醉于我們?nèi)祟悓ψ匀唤绲膭倮?。對于每一次這樣的勝利,自然界都對我們進行了報復(fù)?!盵5]

        黨的十八屆五中全會提出的綠色發(fā)展理念,是保障社會可持續(xù)發(fā)展的重大戰(zhàn)略,其背景是我國社會經(jīng)濟發(fā)展和自然資源趨緊之間的矛盾激化。 綠色發(fā)展理念更多對應(yīng)的是可持續(xù)發(fā)展,核心是處理好發(fā)展與資源環(huán)境之間的關(guān)系,是發(fā)展理念和方式的根本轉(zhuǎn)變。綠色發(fā)展理念是黨中央運用唯物辯證法的矛盾觀、聯(lián)系觀處理人與自然關(guān)系形成的重大理念,體現(xiàn)了人與自然的和諧共生,體現(xiàn)了綠色與發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一。

        第四,開放是國家繁榮發(fā)展的必由之路。馬克思主義認為,開放與發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。從生產(chǎn)力發(fā)展的角度來說,馬克思對資本主義生產(chǎn)關(guān)系和市場經(jīng)濟世界化的現(xiàn)實做出了初步概括。1848年,馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提到:“不斷擴大產(chǎn)品銷路的需要,驅(qū)使資產(chǎn)階級奔走于全球各地。它必須到處落戶,到處開發(fā),到處建立聯(lián)系?!薄百Y產(chǎn)階級,由于開拓了世界市場,使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了?!盵6]世界市場的建立,促使各個國家、民族融入世界經(jīng)濟大潮中。而且,當(dāng)前的對外開放不再是單純的雙邊貿(mào)易,而是多種區(qū)域共同體之間的交流,因此,我們要積極實行對外開放政策,自覺主動地參與到國際事務(wù)中去。endprint

        習(xí)總書記強調(diào),改革與開放是相輔相成,互為一體的,改革必然要求開放,開放也必然要求改革,以開放促改革、促發(fā)展是我國改革發(fā)展的成功實踐,也是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國化的理論成果。思深方益遠,謀定而后動。開放這一發(fā)展理念的提出,標(biāo)志著我國全球角色的進一步深化。在這一理念下,我國將從主要做好自己的事情轉(zhuǎn)向“堅持統(tǒng)籌國內(nèi)、國際兩個大局”,從全球化的被動接受方轉(zhuǎn)變?yōu)槿蚧闹鲃铀茉旆絒1]。

        第五,共享規(guī)定了發(fā)展的價值取向。共享發(fā)展是馬克思主義的核心思想之一。馬克思唯物史觀認為,社會存在決定社會意識,社會意識反作用于社會存在。共享發(fā)展理念是依據(jù)當(dāng)前社會現(xiàn)實而提出的重要戰(zhàn)略,是從不斷實踐中得出的重要經(jīng)驗。共享發(fā)展揭示了發(fā)展的價值取向,即最廣大人民群眾的根本利益。生活在偉大時代的中國人民,共同享有人生出彩的機會,共同享有夢想成真的機會,共同享有同祖國和時代一起成長與進步的機會??梢哉f,黨的十八屆五中全會提出的共享發(fā)展理念,強調(diào)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、目標(biāo)與手段、過程與結(jié)果的辯證統(tǒng)一關(guān)系,是社會主義本質(zhì)理論的深化與創(chuàng)新。

        “治天下也,必先公,公則天下平矣。”在改革開放以來這么多年的快速發(fā)展中,發(fā)展質(zhì)量問題一直存在,地區(qū)差距、貧富差距問題也難以避免地存在。因此,我們要通過共享發(fā)展去探尋問題、解決問題,讓發(fā)展更有溫度、讓幸福更有質(zhì)感,使全面建成小康社會的過程成為增進人民福祉、促進社會公平正義的過程。只有使全體人民都能夠共享發(fā)展的福利,這才是真正意義上的民族復(fù)興。

        總而言之,“五大發(fā)展理念”是一個有機整體,緊密聯(lián)系,共生共存。它的提出是對“全面建成小康社會”目標(biāo)內(nèi)涵的豐富和深化,將對我國經(jīng)濟社會的轉(zhuǎn)型升級產(chǎn)生決定性的影響,并對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著關(guān)鍵性的意義,因而我們認真貫徹落實“五大發(fā)展”理念。

        [參考文獻]

        [1]桂漢良.“五大發(fā)展理念”的哲學(xué)思考[J].河北社會主義學(xué)院學(xué)報.2016,(7).

        [2]龐元正.論五大發(fā)展理念的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].哲學(xué)基礎(chǔ),2016,(6).

        [3]楊明偉.協(xié)調(diào)發(fā)展:對發(fā)展問題的哲學(xué)總結(jié)[J].當(dāng)代中國史研究,2016,(11).

        [4]馬克思.1844 年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京:人民出版社,2000.

        [5]恩格斯.自然辯證法[M].武漢:武漢大學(xué)出版社,2006.

        [6]馬克思,恩格斯.共產(chǎn)黨宣言[M].北京:中央編譯出版社,1998.

        [責(zé)任編輯:李利林]endprint

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