郭津含

【摘要】環(huán)境既是人類的生存空間，又是人類政治、經(jīng)濟(jì)、文化活動的場所。馬克思曾說“人創(chuàng)造環(huán)境，同樣環(huán)境也創(chuàng)造人。”近年來，我國對思想政治教育環(huán)境問題已經(jīng)有了系統(tǒng)深入的研究，而對于思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境的研究只能說是有了一個新的視角和領(lǐng)域的探求，成果卻并不多見。本文意在通過自己的淺薄見解增添這方面的研究資料，起到拋磚引玉的作用。文章從思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境定義入手，接著分析其共同特點(diǎn)和專屬特點(diǎn)，最后論述其影響。

【關(guān)鍵詞】思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境；特點(diǎn)；影響

對于思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的內(nèi)涵，在學(xué)術(shù)理論界一直是個議而未決的問題。本文所探討的思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境屬于思想政治教育中的特殊環(huán)境，它不同于一般的思想政治教育環(huán)境如家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、社區(qū)環(huán)境；也不同于網(wǎng)絡(luò)平臺上的其他環(huán)境，比如文化環(huán)境、社交環(huán)境等，它指的是在特定的網(wǎng)絡(luò)空間上對受眾進(jìn)行教育，使其達(dá)到社會所要求的思想品德、政治觀點(diǎn)、行為規(guī)范，對受教育者開展思想政治工作以達(dá)到教育目的所面臨的具體情況、具體因素的外部客觀存在的總和。具體而言，思想政治教育網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的內(nèi)涵包括以下兩個方面：

一方面，思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，是對思想政治教育行為和過程起著影響和作用的諸因素的總和。它與思想政治教育活動和人的思想政治品德形成與發(fā)展密切相關(guān)。本文試圖強(qiáng)調(diào)思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境的中心是“網(wǎng)絡(luò)”，努力把此環(huán)境與一般環(huán)境區(qū)別開來，只有在網(wǎng)絡(luò)視閾中的思想政治教育的外部存在才構(gòu)成思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境。

另一方面，思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境作為一個特殊的環(huán)境系統(tǒng)，對人的思想政治品德的形成和思想政治教育的全過程有著日益重要的影響。思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境突出“教育”二字，它不同于思想政治網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境等，具有自主性和教育性，所宣揚(yáng)的價值取向、道德選擇、思想觀點(diǎn)和行為準(zhǔn)則不是盲目的，而是有目的的，符合教育主體預(yù)期設(shè)定的，旨在實現(xiàn)教育的功能。

一、思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境的特點(diǎn)

1、共同特點(diǎn)

（1）階級性

首先，自有階級社會以來，思想政治教育古今中外概莫能外。我國的思想政治教育是用馬克思主義的思想道德體系來教育廣大人民群眾的，它以實現(xiàn)偉大復(fù)興的中國夢為目標(biāo)，以維護(hù)最廣大人民的根本利益為歸宿。因此，我們要堅持馬克思主義的思想政治教育，就要明確馬克思主義意識形態(tài)在思想政治網(wǎng)絡(luò)教育中占主導(dǎo)地位。其次，一定的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境是為特定的階級服務(wù)的，網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境下所傳播的內(nèi)容勢必會有利于占統(tǒng)治地位的階級的利益，爭取和營造有利于統(tǒng)治階級生存和發(fā)展的思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境。特別是隨著網(wǎng)絡(luò)時代的到來，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中占據(jù)日益重要的地位，誰占據(jù)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的強(qiáng)大陣地，誰就在宣揚(yáng)自己階級利益上更勝一籌。最后，客觀方面來說，西方發(fā)達(dá)國家利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)上的優(yōu)勢，向我國民眾尤其是青少年滲透資本主義價值觀，導(dǎo)致歷史虛無主義、價值多元，因此思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境勢必營造階級的氛圍，被打上階級的烙印。

（2）可創(chuàng)性

思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境可以塑造。人具有主觀能動性，可以主動去認(rèn)識、利用和改造環(huán)境，按照人要實現(xiàn)的目標(biāo)去創(chuàng)造環(huán)境。人在環(huán)境的影響下形成自身的思想政治品德，但人不是被動地、機(jī)械地接受環(huán)境的影響和作用，而是能動地作用于環(huán)境，人們完全可以根據(jù)思想政治網(wǎng)絡(luò)教育的目標(biāo)去改變一定網(wǎng)絡(luò)范圍內(nèi)的環(huán)境因素，使教育因素符合思想政治教育活動的要求，符合人們思想政治品德發(fā)展的需要。也就是說，思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境并不是僵化的，而是可塑的。

（3）動態(tài)性

首先，思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境內(nèi)部各個因素始終處于運(yùn)動中，如隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的傳播速度加快、教育內(nèi)容更新等。其次，人改造世界的實踐活動推動著思想政治網(wǎng)絡(luò)環(huán)境發(fā)生變化。世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被人類認(rèn)識的事物。隨著人類實踐能力和認(rèn)識水平的提升，人們對世界的改造越來越進(jìn)步，使主客觀世界都處在不斷流動、變化之中。變化了的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，必然會引起人們思想政治品德和行為的變化，因此，它必然會給思想政治網(wǎng)絡(luò)教育帶來新的研究任務(wù)。

（4）導(dǎo)向性

思想道德信息本身屬于價值信息范疇，網(wǎng)絡(luò)要傳播哪一類品德信息、對這類品德信息作何種解釋都鮮明地體現(xiàn)著宣傳者的價值導(dǎo)向，而這種價值導(dǎo)向與網(wǎng)絡(luò)的傳播強(qiáng)度和廣度結(jié)合就形成了強(qiáng)大的社會輿論環(huán)境。這種強(qiáng)大的社會輿論導(dǎo)向和輿論環(huán)境又使得生活于其中的受眾能都清楚地認(rèn)識到，社會在提倡什么、在限制什么、在反對什么，這就形成了一種無形的選擇壓力，促使人們認(rèn)可網(wǎng)絡(luò)教育的主導(dǎo)輿論、創(chuàng)造輿論環(huán)境的特點(diǎn)，無形中去選擇和接受那些網(wǎng)絡(luò)教育中大力倡導(dǎo)、大力宣傳的思想文化信息，從而影響人們思想品德的形成和發(fā)展。

（5）復(fù)雜性

由于思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境以一定得教育目標(biāo)為導(dǎo)向，因而所創(chuàng)設(shè)的環(huán)境中會有意識的加入教育因素，旨在提高受眾的思想道德意識和規(guī)范其行為，具有一定的可控性；而網(wǎng)絡(luò)本身具有傳播速度快、攜帶信息量大等特點(diǎn)，使得各種思想都可以進(jìn)入受眾的范圍，受眾可以接觸到各種思潮，一些低質(zhì)不良信息容易趁虛而入，導(dǎo)致教育對象與社會主導(dǎo)的價值觀念偏離和行為失范，甚至可能與教育主體傳播的理念相悖，因此具有一定的不可控性，使得思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境變得復(fù)雜。

2、專屬特點(diǎn)

（1）媒介性

網(wǎng)絡(luò)本身就是一個信息的載體，網(wǎng)絡(luò)的內(nèi)容是一定社會主體所賦予的，它的內(nèi)容來自于制造或控制其產(chǎn)生的一系列的社會實體：政府、社區(qū)、家庭、制造商、創(chuàng)造人員等等。這一點(diǎn)是思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境與其他教育環(huán)境不同的突出特點(diǎn)。正因為如此，網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境是不同于學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境、社區(qū)環(huán)境的“中間環(huán)境系統(tǒng)”。

（2）時效性

互聯(lián)網(wǎng)具有即時性、速度快的特點(diǎn)，社會生活的方方面面幾乎可以“零時差”進(jìn)入公眾的視野，而且可以實現(xiàn)跨地區(qū)的信息共享。這就使得我們有可能利用它們及時地進(jìn)行思想政治教育，使其作用很快體現(xiàn)出來。例如，現(xiàn)場直播習(xí)近平總書記在黨的十八屆六中全會上的工作報告，就使廣大群眾及時了解到會議精神，及時了解到黨對我國政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的建設(shè)以及黨自身的組織、作風(fēng)建設(shè)新的戰(zhàn)略部署。這一現(xiàn)場直播無疑是一次成功的思想政治教育，其效果非常明顯。

（3）驅(qū)動性

在市場經(jīng)濟(jì)條件下，網(wǎng)絡(luò)作為市場的主體之一要參與市場競爭，通過一切手段爭奪受眾和最大的市場份額，因此，網(wǎng)絡(luò)有著強(qiáng)烈的商業(yè)驅(qū)動性。而商業(yè)性又強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)影響形式上的感性、非邏輯性、直觀性傾向以及內(nèi)容上的娛樂性、低俗性特征，在思想政治教育活動中，不僅是思想政治教育者及其對象在尋找和利用網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)教育本身也在向他們發(fā)出邀請和誘惑，努力把他們關(guān)注的目光引向自身。集各種感官于一身的網(wǎng)絡(luò)本身就對教育對象有一定的吸引力，人們往往不是因為思想道德的需求才去接受它們的，而是由于它們形式上的誘惑性才決定去接受其進(jìn)行的思想政治教育的。

二、思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境的影響

思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境作為一種新奇的研究視角，在學(xué)術(shù)界日益受到關(guān)注，在理論界的影響也越來越大，這種影響既有積極的正向效應(yīng)，亦有負(fù)面的消極效應(yīng)。

1、思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境的積極影響

第一，當(dāng)今社會處在互聯(lián)網(wǎng)的時代，網(wǎng)絡(luò)遍布社會的各個角落，幾乎影響著每一個人。網(wǎng)絡(luò)作用于思想政治教育，使得思想政治教育真正具有全民性。思想政治網(wǎng)絡(luò)教育不是通過強(qiáng)制性手段，而主要是靠潛移默化的感染、熏陶和滲透來實現(xiàn)的。在思想政治網(wǎng)絡(luò)教育系統(tǒng)中，千千萬萬的教育因素都在跟教育主體發(fā)生接觸，主體在社會生活中通過與環(huán)境的交流不知不覺得接受教育，日積月累就會由量變變?yōu)橘|(zhì)變，出現(xiàn)感情的升華、政治思想認(rèn)識的提升。

第二，過去的思想政治教育形式比較單一，具有明顯的事后效益。網(wǎng)絡(luò)在思想政治教育中的廣泛運(yùn)用，使思想政治教育工作者與受教育者具有平等的參與權(quán)。受教育者通過發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)平臺，隨時可以了解世界各地正在發(fā)生的政治、經(jīng)濟(jì)、社會等方面的大事。這種迅速、及時、準(zhǔn)確的傳播方式，有利于思想政治教育工作者及時調(diào)整教育內(nèi)容和方式，傳播健康、科學(xué)、正確的思想政治信息，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間的正確輿論導(dǎo)向，達(dá)到更佳的教育效果。

第三，思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)促進(jìn)了思想政治教育方式的轉(zhuǎn)變。長期以來，思想政治教育方法沿用“一支筆、一本書、一塊黑板”的教育模式，多采用“聽報告、開大會、讀報紙”運(yùn)動的方式，受教育者則是被動地在一個相對封閉的環(huán)境中接受單向的“灌輸”。而網(wǎng)絡(luò)具有聲色俱全、圖文并茂等特征，實現(xiàn)了多種感覺形式并用，為人們提供真實的表現(xiàn)效果。思想政治網(wǎng)絡(luò)教育通過多種形式和手段為思想政治教育提供豐富的素材和信息可以增加信息的獲取量，感召力、影響力、滲透力十分強(qiáng)大，因而為思想政治教育提供了多樣化的教育形式。

2、思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境的消極影響

首先，網(wǎng)絡(luò)營造的擬態(tài)環(huán)境削弱了受教育者的辨別力和批判精神。按照李普曼的輿論學(xué)觀點(diǎn)，現(xiàn)代社會越來越巨大化和復(fù)雜化，人們由于實際活動范圍、精力和注意力有限，不可能對與他們有關(guān)的整個外部環(huán)境和眾多的事務(wù)都保持經(jīng)驗性接觸，對超出自己親身感知以外的事務(wù)，人們只能通過網(wǎng)絡(luò)去了解。網(wǎng)絡(luò)并不是“鏡子”式的再現(xiàn)事實環(huán)境，而是對象征性事件或者信息進(jìn)行選擇、加工和重新結(jié)構(gòu)化，營造了所謂的“擬態(tài)環(huán)境”。盡管客觀的現(xiàn)實環(huán)境往往與“擬態(tài)環(huán)境”相差甚遠(yuǎn)，但人們還是將“擬態(tài)環(huán)境”誤作客觀現(xiàn)實加以認(rèn)識，使他們逐漸對社會現(xiàn)實產(chǎn)生麻木的心理，進(jìn)而喪失對現(xiàn)實環(huán)境的思考和批判，他們的辨別力和批判精神也被大大削弱。這樣，“擬態(tài)環(huán)境”不僅制約人的認(rèn)知和行為，而且通過制約的人的認(rèn)知和行為來對客觀的現(xiàn)實環(huán)境產(chǎn)生影響。

其次，思想政治教育環(huán)境削弱了思想政治教育的權(quán)威。長期以來，在傳統(tǒng)的思想政治教育過程中，教育者（如領(lǐng)導(dǎo)、教師、家長）處于一種信息優(yōu)勢的地位，學(xué)校和教師在青少年的成長過程中起著無可爭議的主導(dǎo)作用，從而有利于思想政治教育工作的開展。而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展使人們從傳統(tǒng)途徑接受的知識大為減少，網(wǎng)絡(luò)則提供了一個相對寬松的教育環(huán)境。在這種環(huán)境中，對信息的監(jiān)控及過濾不像傳統(tǒng)環(huán)境那樣容易和嚴(yán)格，各種各樣具有自由度的信息，以十分低廉的成本實現(xiàn)并及時傳播。網(wǎng)上的信息良莠不齊、真?zhèn)坞y辨，信息質(zhì)量無法保證，網(wǎng)絡(luò)傳播的匿名性和隱蔽性，使個體行為的自由度增加了，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展改變了人們獲取知識和信息的方式，他們從傳統(tǒng)途徑接受的知識量大為減少，尤其是青少年學(xué)生接受學(xué)校正面思想政治教育的時間遠(yuǎn)不如他們接受網(wǎng)絡(luò)信息的時間多，也遠(yuǎn)不如對后者的興趣大。在信息化、網(wǎng)絡(luò)化的時代，受眾尤其是學(xué)生能第一時間獲知社會負(fù)面新聞、具有消極影響的社會言論等，因而許多受教育者不再輕易接受簡單說教的灌輸。

最后，思想政治網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境對教育對象的心理、社會交往產(chǎn)生沖擊，它消解了傳統(tǒng)社會角色界限，容易使個體行為在不同角色的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的轉(zhuǎn)換中失序，造成社會交往沖突。網(wǎng)絡(luò)本身就是一把雙刃劍，在帶來了大量新鮮的信息和先進(jìn)的思想觀念的同時，也帶來了西方國家的思想文化滲透。西方資本主義國家利用先進(jìn)技術(shù)控制網(wǎng)絡(luò)大肆宣揚(yáng)其價值觀，抹黑、否認(rèn)歷史，造成人們思想混亂，價值迷失。一些人受西方享樂主義和極端個人利益觀的影響，已經(jīng)不能靜下心來反省自己，對所追求的利益缺乏清醒的認(rèn)識，忽視了道德的約束，對自身的生存缺乏內(nèi)在的批判和超越意識，以損害自然和犧牲社會其他人的利益的方式來達(dá)到盲目追求極端個人物質(zhì)利益的目的，使得自身成了金錢和物質(zhì)的奴隸，陷入了自私、狹隘的“偽生存”狀態(tài)中。伴隨著市場經(jīng)濟(jì)的興起，不少人面對大量的信息和網(wǎng)絡(luò)的反復(fù)強(qiáng)化，來不及思考便接受了具有流行色調(diào)的趣味標(biāo)準(zhǔn)和外在的引導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致個體獨(dú)立的判斷能力趨于衰退和批判否定的能力的弱化。跟著感覺走，出現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)世界的符號化和形式化。這不僅對我們的主旋律文化，特別是青少年的世界觀、人生觀、理想信念、道德倫理、民族認(rèn)同感等造成潛移默化的扭曲、侵蝕和消磨，造成閱歷不深的青少年的民族意識弱化、價值觀導(dǎo)向失衡、思想混亂的狀況，而且也使我們的思想政治教育工作效果受到極大的削弱。