沙語甜

摘 要：《安提戈涅》是古希臘最著名的悲劇之一。安提戈涅的悲劇由多種原因造成，本文將從新舊文明更替的角度來分析安提戈涅悲劇發(fā)生的原因及其必然性。

關(guān)鍵詞：神法；國家法；新舊文明

[中圖分類號]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-08--01

時代的發(fā)展是新文明出現(xiàn)，舊文明消亡，新文明不斷取代舊文明的過程?！栋蔡岣昴饭适掳l(fā)生的背景為英雄時代。當(dāng)時，城邦文明處于啟蒙階段，人們一直以來遵循的神法和以神的意志為依據(jù)的社會秩序受到了城邦新興文明的挑戰(zhàn)。國家法作為比神法更為進(jìn)步的法制逐步崛起。在新舊文明更替的時代背景下，神法和國家法共同存在，并存在一定對立關(guān)系。由此產(chǎn)生了遵循神法的安提戈涅與維護(hù)國家法的克瑞翁之間的對立沖突。

安提戈涅是神法堅定的擁護(hù)者，她認(rèn)為法律必定遵循神的意志，神的意志不可侵犯，不能為人所改變。因此，她反對克瑞翁所頒布的法律：“因?yàn)橄蛭倚歼@法令的不是宙斯，那和下界神祗同住的正義之神也沒有為凡人制定這樣的法令，我不認(rèn)為一個凡人下—道命令就能廢除天神制定的永恒不變的不成文律條……”在神法的觀念下，人們普遍信仰人死后靈魂不滅，安樂墓中。無墓的靈魂必會流移失所，無法受到下界鬼魂的尊重。因此，葬禮就成為家族中的頭等大事。對于安提戈涅來說，雖然哥哥波呂涅克斯犯下了叛國之罪，但是若讓哥哥暴尸荒野因，她就違背了神的旨意，必然會遭受懲罰。因此，她必然會遵循自己的信仰，不顧生死，選擇對抗城邦法律，埋葬哥哥，這是她的義務(wù)，也是她的權(quán)力。

而對于克瑞翁來說，城邦的利益和法律的威嚴(yán)高于一切。國王的命令一旦發(fā)出，人們必須服從。他讓好人，即城邦的守護(hù)者得到應(yīng)有的尊重和獎勵，讓壞人，即威脅城邦安全的人得到懲罰：“厄忒俄克勒斯作戰(zhàn)十分英勇，為城邦犧牲性命，我們要把他埋進(jìn)墳?zāi)?，在上面供奉每一種隨著最英勇的死者到下界的祭品；至于他弟弟，我是說波呂涅克斯……我已向全體市民宣布，不許人埋葬，也不許人哀悼，讓他的尸體暴露，給鳥和狗吞食，讓大家看見他被作踐得血肉模糊！”可以說，克瑞翁的決定是公平的，“壞人不會比正直的人更受人尊敬。”倘若波呂涅克斯和厄忒俄克勒斯同樣被埋葬，便是對叛國者的縱容，對為國捐軀者的不尊重；倘若克瑞翁因安提戈涅而改變自己已發(fā)出的命令，便是對城邦法律的褻瀆，必將動搖法律的威嚴(yán)與城邦的穩(wěn)定。

安提戈涅和克瑞翁的對立沖突是新舊文明的沖突導(dǎo)致的。在很多歷史史實(shí)和文學(xué)作品中都有相似的例子。我們不能絕對地說舊文明是糟粕而歌頌新文明。新舊文明都有自己存在的合理性，它們隨著時代的需求而存在或毀滅。在此沒有一個普遍適用、一成不變的合理性標(biāo)準(zhǔn)。

安提戈涅是英雄嗎？毋庸置疑。她知其不可為而為之，為自己的信仰犧牲，作者將她作為正面人物歌頌。那么，克瑞翁一定是惡人嗎？筆者認(rèn)為，站在當(dāng)今社會的法治角度看，克瑞翁的行為相比安提戈涅更為合理。安提戈涅“明知故犯”，而克瑞翁秉承法律的精神，依法行事。他作為反面人物，并不是因?yàn)樗膼骸Ｏ喾?，他也是堅守自己法治信念的人。從這個意義上說，他和維護(hù)神法的安提戈涅是一致的。他們的價值判斷和行為在各自的立場上都具有合理性。他們之所以會成為對立面，是因?yàn)樵诋?dāng)時新舊文明更替的時代背景下，有人維護(hù)舊文明，如安提戈涅；有人維護(hù)新文明，如克瑞翁。安提戈涅的悲劇是注定的，因?yàn)樾挛拿魅〈f文明是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。而新舊文明的更替、時代的發(fā)展，總是需要犧牲者的。

那么，為何作為新文明維護(hù)者的克瑞翁最終也以悲劇收尾？筆者認(rèn)為，這是因?yàn)樵谛屡f文明更替的背景下，舊文明即神法依然深深地影響著人們。海蒙為了安提戈涅向克瑞翁求情時說：“是為了你我和下界神祗的利益而說的?！边鹞靼⑺箘裾f克瑞翁釋放安提戈涅時道：“冥王和眾神于下的報仇神們，那三位遲遲而來的毀滅之神，正在暗中等你，要把你陷在同樣的災(zāi)難中?！眲∧└桕犻L說道：“謹(jǐn)慎的人最有福；千萬不要犯不敬神的罪；傲慢的人的狂言妄語會招惹嚴(yán)重懲罰，這個教訓(xùn)使人老來時小心謹(jǐn)慎?！狈N種，表示神法依舊占有重要的地位。而作者索?？死账挂矐延凶鹁瓷耢`的思想，他以安提戈涅為正面人物，必然會讓不尊重神靈意志的反面人物受到“懲罰”。站在當(dāng)今時代來看，索福克勒斯的思想不具有“進(jìn)步性”。當(dāng)然，在安提戈涅所處的時代背景下，人們更愿意維護(hù)他們一直以來所信奉的神靈，因此，人們也更愿意歌頌安提戈涅，而將克瑞翁作為反面人物。

新文明取代舊文明是時代進(jìn)步的表現(xiàn)，但其負(fù)面影響也顯而易見：在毀滅舊文明糟粕的同時，我們也毀滅了許多美好的、有價值的東西，比如舊文明的優(yōu)秀精神文化，以及許許多多如安提戈涅一般英雄式的舊文明的“殉道者”。在中國新文化運(yùn)動時期，有人維護(hù)中國傳統(tǒng)文化，認(rèn)為文言文不可廢；有人號召“打倒孔家店”，提倡白話文取代文言文，新文化取代舊文化。不能說誰對誰錯，只能說在當(dāng)時的時代背景下，人們需要這樣的新文化。新文明最終取代了舊文明，時代進(jìn)步了。同時，它也帶來了很大的負(fù)面影響：中國傳統(tǒng)文化中的糟粕被拋棄的同時，優(yōu)秀的部分也被破壞，由此導(dǎo)致中國傳統(tǒng)文化的缺失。因此，我們需要以更全面的眼光來看待新舊文明更替產(chǎn)生的種種影響。

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