張勤

20世紀(jì)初以來，中華民族面臨內(nèi)憂外患，國門大開后，西方強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)中國文化進(jìn)行侵略與強(qiáng)權(quán)控制，令中國畫面臨極大的危機(jī)。在當(dāng)代，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)生活的現(xiàn)代化，中國畫面臨著創(chuàng)作何去何從的選擇困境。黨的十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論，為當(dāng)代中國藝術(shù)創(chuàng)作指明了方向。本文結(jié)合當(dāng)代中國畫教學(xué)的重要性、中國畫創(chuàng)作的現(xiàn)狀，談當(dāng)代高校的中國畫創(chuàng)作教學(xué)中弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，應(yīng)“當(dāng)仁不讓”。

2016年10月30日，習(xí)總書記在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第九次全國代表大會(huì)開幕式上做了重要講話，他指出：文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線。

20世紀(jì)以來的中國畫，在西學(xué)東漸的大潮中失去了統(tǒng)領(lǐng)中國畫壇的絕對(duì)權(quán)威，甚至多次面臨絕境，淪落為多元文化中的一個(gè)畫種，這似乎是“全球化”歷史發(fā)展的規(guī)律使然。應(yīng)該說，如何看待中華傳統(tǒng)文化，如何對(duì)待中國畫創(chuàng)作教學(xué)工作，是近代一百年來國人持續(xù)關(guān)注的重大問題，也是中國畫教學(xué)的一個(gè)重要問題。黨的十八大指出倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為當(dāng)代中國畫教學(xué)指明了方向，且中國畫創(chuàng)作教學(xué)在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，應(yīng)“當(dāng)仁不讓”。

一、中國畫學(xué)習(xí)與創(chuàng)作在高校教學(xué)中的重要性

首先，以藝弘道，中國畫是傳承民族精神的重要載體。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要物質(zhì)文明與精神文明的極大發(fā)展。《毛詩序》中提到詩的特點(diǎn)時(shí)，提倡“發(fā)乎情，止乎禮義?！奔仁窃姷闹匾饔茫彩俏乃嚨闹匾饔?。唐代《歷代名畫記》，張彥遠(yuǎn)也提出了著名的“成教化、助人倫”的思想，即繪畫的政治功能。民族文化教育對(duì)于青少年及國家的發(fā)展非常重要。而中國畫作為民族文化的精神載體，以藝傳道，是中國畫在當(dāng)代教育中義不容辭的歷史使命。

其次，中國畫的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作是成就人格氣節(jié)的重要途徑。“外師造化，中得心源”“仁者樂山”，作品的優(yōu)劣往往與畫家的操守緊密相連，在不斷進(jìn)益的專業(yè)水平與創(chuàng)作思考中，青年學(xué)子也在不斷地完善人格修養(yǎng)。“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”，古代許多文人畫家雖然窮困一生，但卻始終堅(jiān)守氣節(jié)，為后人樹立了人格榜樣?！爱嬋缙淙恕保嵥夹?、錢選、陳洪綬、惲壽平、龔賢、鄭板橋等都是畫品與人品交相輝映，為后世之典范。

其三，中國畫的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作是陶冶情操的重要方法。傳統(tǒng)的中國畫受道家思想和禪宗的影響，強(qiáng)調(diào)個(gè)體解放和虛靜無為，順乎天道而寂然坐忘，以“澄懷味象”“解衣般礡”的“暢神”方式追求退隱出世、獨(dú)善其身的自由性靈。“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩?！睎|坡之言既說明了王維的詩畫一體，也說明了王維的畫幽深淡泊，禪機(jī)意境盡在其中。中國畫創(chuàng)作中，畫家常常處于物我兩忘的情境，仿佛天人合一，能夠陶冶情操，凈化心靈，體現(xiàn)了中國畫的“暢神”功能。

其四，中國畫創(chuàng)作是傳統(tǒng)繪畫語言與技術(shù)傳承的重要體現(xiàn)。

二、當(dāng)代中國畫創(chuàng)作及教學(xué)的困境

首先，民族精神與藝術(shù)理想的缺失。在當(dāng)代，青年學(xué)子們對(duì)文憑、學(xué)位及實(shí)力技術(shù)的追求，超過了對(duì)民族精神傳承、藝術(shù)理想堅(jiān)守的熱情，藝術(shù)生往往為了文憑而拼搏，父母則動(dòng)用一切人力與物力，為子女謀求安定的職業(yè)與不錯(cuò)的收入，而至于“國家興亡”，則認(rèn)為“他人有責(zé)”，與己無關(guān)。在這種國情之下，高校教育要培養(yǎng)一批有理想、有志氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家十分困難但卻又迫在眉睫。

其次，文化敏感與自覺精神的缺失。中國繪畫一直強(qiáng)調(diào)造化與心源、形與神、似與不似等范疇的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，其將藝術(shù)家個(gè)體與自然乃至社會(huì)生活融為一體的藝術(shù)觀，是中國繪畫傳統(tǒng)的核心理念。對(duì)文化的高度敏感與自覺反應(yīng)是優(yōu)秀藝術(shù)家應(yīng)具備的能力，但在看似熱鬧的新式中國畫的創(chuàng)作下，卻缺少對(duì)傳統(tǒng)中國畫精神的深刻思考以及對(duì)當(dāng)代文化的敏銳反應(yīng)。如傳統(tǒng)水墨程式的價(jià)值體系缺少在當(dāng)代中國畫家中的傳承，而支離破碎、天馬行空的水墨嘗試，又未能完全融入當(dāng)代藝術(shù)的體系中，形成了傳承與創(chuàng)新的雙重困境。

再次，價(jià)值取向的錯(cuò)亂。經(jīng)濟(jì)條件的改善、信息時(shí)代的到來，雖在資源共享方面有很大的優(yōu)勢(shì)，但在藝術(shù)界卻存在著經(jīng)濟(jì)效益至上，無節(jié)操、無道德底線的問題。不少作品為了迎合收藏者的喜好，存在著低俗、庸俗、媚俗的低級(jí)趣味，在青年學(xué)子中也存在著拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義的傾向。所以，堅(jiān)守藝術(shù)理想，領(lǐng)引健康的藝術(shù)風(fēng)尚已不容遲疑。

三、以社會(huì)主義核心價(jià)值觀領(lǐng)引當(dāng)代的中國畫創(chuàng)作與教學(xué)

首先，在創(chuàng)作教學(xué)中以富強(qiáng)、民主、文明、和諧的國家建設(shè)為己任，以建設(shè)自由、平等、公正、法治的和諧社會(huì)為為目標(biāo)，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神。文藝是鑄造靈魂的工程師，有著以藝化人、育人的重大職責(zé)。中華民族五千多年的文明，鑄就了中華文明獨(dú)有的理念、智慧、氣度與神韻，是中國人民民族自豪感的源泉，在與自然、外族的不斷沖擊、溝通中，中華民族逐漸積淀了自己的行為方式與價(jià)值體系，并不斷豐富、充實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)。在當(dāng)代，我們正需要大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神，這是中華民族和中華文化整體價(jià)值體系的重要構(gòu)成，其在美術(shù)創(chuàng)作中也處于中心地位、起著主導(dǎo)作用。

其次，以培養(yǎng)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的新公民為目標(biāo)，鞭策學(xué)生以歷代先賢為榜樣，以畫筆回饋黨和國家的培養(yǎng)，爭(zhēng)做德藝雙馨、德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)主義新型人才。藝術(shù)與教育相輔相成，美國政府就在其頒布的《藝術(shù)教育國家標(biāo)準(zhǔn)》中，明確規(guī)定：“藝術(shù)課程是學(xué)校教育的核心學(xué)科，并強(qiáng)調(diào)指出藝術(shù)與‘教育一詞根本含義的密不可分性。斷言：缺乏基本藝術(shù)知識(shí)和技能的教育決不能稱為真正的教育，沒有藝術(shù)的教育是不完整的教育?！睆埛蛞苍凇懂?dāng)代中國美術(shù)教育探議》一文中提出要倡導(dǎo)使人獲得全面發(fā)展的教育思想，應(yīng)把美術(shù)教育視為提高國民素質(zhì)的重要途徑。中國畫創(chuàng)作，要如茅盾所倡導(dǎo)的那樣，當(dāng)如一面鏡子反映生活，又如一把斧頭創(chuàng)造生活，在教學(xué)中，既要加強(qiáng)學(xué)生的愛國興邦的精神教育，又要注重人文精神的培育，教會(huì)他們學(xué)會(huì)向生活反映真，發(fā)現(xiàn)美，表達(dá)善。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活素材進(jìn)行選擇判斷，對(duì)琳瑯滿目的各種觀念和主義進(jìn)行篩選和甄別，讓學(xué)生在民族傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，拓寬視覺藝術(shù)新領(lǐng)域，反映當(dāng)代人對(duì)真善美的理想和人文精神的追求，都應(yīng)是中國畫創(chuàng)作新教學(xué)中強(qiáng)調(diào)的。

再次，在中國畫創(chuàng)作中，協(xié)調(diào)好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，既要有對(duì)中國傳統(tǒng)文化不遺余力地繼承，又要有筆墨隨時(shí)代的文化敏感，建構(gòu)符合時(shí)代需求，反映時(shí)代命脈的美學(xué)體系，并呈現(xiàn)在繪畫理念與技法表現(xiàn)中。我國古代圣賢創(chuàng)造了絹本、帛本、宣紙本，發(fā)明了毛筆、發(fā)現(xiàn)了天然顏料和墨，并創(chuàng)造了一整套完美的繪畫形式和方法，但隨著時(shí)代、科技的日益發(fā)展及感官信息的日益復(fù)雜，固步自封地沿守舊制已無法滿足大眾的需求。因此，必須創(chuàng)新與借鑒，但要避免全盤西化與唯我獨(dú)尊，而對(duì)各類信息的感知、闡釋、理解與評(píng)價(jià)，有助于鍛煉學(xué)生的理解力與辨別力。面對(duì)百年來多次的變革與討論，中國畫家越來越清晰地認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)繪畫語言與技術(shù)的傳承是守護(hù)中國畫的重要陣地，從近年來中國畫的展覽中我們不難發(fā)現(xiàn)，中國畫呈現(xiàn)出的精湛豐富的技法語言，體現(xiàn)了畫家們傳承民族文化遺產(chǎn)的能力與決心。

正如習(xí)總書記號(hào)召的那樣，要用藝術(shù)作品溫暖人、鼓舞人、啟迪人，引導(dǎo)人們提升思想認(rèn)識(shí)、文化修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)、道德水平，激勵(lì)人們積極進(jìn)取。這應(yīng)是當(dāng)代中國畫創(chuàng)作與教學(xué)的方向與準(zhǔn)則，也必將建構(gòu)起新的中國畫體系。

（江蘇師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院）

基金項(xiàng)目：本文系江蘇師范大學(xué)重點(diǎn)科研基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：15XWA11）的部分研究成果。