李秋凝　李順富

隨著歷史的發(fā)展，時代的更替，存在于家庭中的倫理觀念也在慢慢地改變。本文主要探討家庭中的婦女及子女的地位變化，反思在傳統(tǒng)文化理念下如何達到新的平衡，使“父慈子孝”“家和萬事興”這類傳統(tǒng)理念與現(xiàn)今科技高速發(fā)展下的家庭倫理觀念相融合，為構(gòu)建幸福家庭與和諧社會提供借鑒和思考。

近幾年，有關(guān)家庭不和的新聞屢見不鮮，本應(yīng)該和睦美好的家庭關(guān)系卻暗流涌動，甚至支離破碎。在大力弘揚傳統(tǒng)文化、踐行社會主義核心價值觀的今天，我們有必要重溫有關(guān)古代家庭的傳統(tǒng)倫理文化知識，反思當(dāng)代婦女及子女的社會地位，倡議更多的人汲取古人的智慧，并與現(xiàn)代文化融合，以打造更多的幸福家庭和營造穩(wěn)定、和諧的社會環(huán)境。

一、傳統(tǒng)文化觀照下女性地位思考

這里講的女性是指在家庭中居于妻子和母親角色的婦女。中國古代長期處于封建統(tǒng)治下，婦女的地位低下，《禮記·郊特牲》中就有這樣的記載：“婦人，從人者也，幼從父兄，嫁從夫，夫死從子?！痹谀袡?quán)社會中，婦女的地位可見一斑。自辛亥革命，特別是新中國誕生以來，自由民主、男女平等的思想深入人心，婦女地位大大提升，有了“婦女能頂半邊天”的美喻。隨著女性地位的不斷提高，社會中許多曾經(jīng)只有男人可以勝任的職業(yè)也出現(xiàn)了女性的身影，這固然是可喜的現(xiàn)象，但另一方面也出現(xiàn)一些問題：有些女性把生活的重心全部放在了工作社交上，忽視了家庭以及對子女的教育。眾所周知，母親對孩子的教育意義非凡，雖然也有“養(yǎng)不教，父之過”之說，但女性的家庭作用不可忽視。比如古代就有“昔孟母，擇鄰處”的佳話，孟母為了給孩子營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境不惜三次搬遷家庭住址，最后也證明環(huán)境對孩子的影響之大。放眼當(dāng)下，有些事業(yè)型的母親經(jīng)常帶孩子出入社交場所、參加飯局等活動，可能短期不會對孩子造成壞的影響，但長期以來并不利于孩子的天性發(fā)展。孩子善于模仿，過早地接觸社會會變得老成乃至勢利，失去孩子應(yīng)有的本真。古時女性就注重培養(yǎng)孩子的品行和嚴于律己的準則，比如陶侃母親甘受貧困，退魚勸子為官清廉；唐朝鄭果母親周濟窮困親友，教子自勵；秦末王陵母視死如歸教子堅持正義；東漢趙苞母以死勵子保衛(wèi)國家……在中國母親身上體現(xiàn)出來的傳統(tǒng)美德，一直是子女教育最寶貴的資源。作者贊成女性擁有自己的事業(yè)，實現(xiàn)經(jīng)濟與人格獨立。但另一方面，現(xiàn)代女性應(yīng)保留古代女性傳統(tǒng)的美德，做一個溫良賢惠的母親，對子女循循善誘，為家族乃至祖國的未來作出應(yīng)有貢獻。

二、傳統(tǒng)文化觀照下子女地位思考

（一）現(xiàn)代家庭子女地位分析

先討論家長與孩子的地位問題。封建社會，男尊女卑，家族以男性為中心，家長就是父系父權(quán)的代表，在家庭中握有至高無上的權(quán)力?！抖Y記·坊記》上講：“家無二主，尊無二上。”《禮記·喪服傳》上也談到，“父，至尊也?！边@個至尊的父權(quán)，是家族中的主宰，“凡諸卑幼，事無大小，毋得專行，必咨稟于家長?！奔议L權(quán)威主要表現(xiàn)在經(jīng)濟專制、思想專制、嚴格的尊卑等級、嚴厲的家規(guī)家法等幾個方面。然而，這正是封建社會家長制的糟粕——需要現(xiàn)代家庭改進的地方。如今，在現(xiàn)代家庭教育中，父母可以與孩子更平等地交流，不僅僅要指正孩子做錯的地方，還可以在做家庭決策時詢問孩子的看法，鍛煉其思辨能力。為人父母，最重要的就是幫助孩子塑造人格、品質(zhì)及豐富他們的精神世界，從而讓其在社會上立足，成為合格的公民，而非對孩子吆五喝六。作者相信，只需要改進古代家長制，便可以適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，更好地教導(dǎo)孩子。

但另一方面，在現(xiàn)在大部分的家庭中，“孩子”的地位是“中心”、是長輩們的“心頭肉”、父母的“掌上明珠”，家長常把“一切為了孩子”掛在嘴邊。子女也以“小皇帝”“小公主”自居，有相當(dāng)多的孩子脾氣大、以自我為中心、倔強。常聽媽媽們說道：有了孩子老公也顧不上了、自己也顧不上修飾了......注意力、精力全集中在孩子身上了，孩子就是一切，慢慢地就使孩子“養(yǎng)成壞毛病了”。孩子明白自己的“中心”地位，所以一旦受了點“冷落”就“爭風(fēng)吃醋”，對孩子的性格成長不利，而且也影響其對上學(xué)及跟人接觸等社交活動。家庭也是一個集體，在這個集體中，父母決不能因為孩子“少、小、寶”就把他放在不應(yīng)有的位置上。馬卡連柯曾經(jīng)說過：“家庭如果喪失了集體的特性，就會在很大程度上喪失它在進行教育和幸福方面的意義?！币虼耍谏钪?，父母應(yīng)該時時處處讓孩子明白，在家庭這個集體中，無論哪一個成員，都有其享受的權(quán)利，也有其要盡的義務(wù)，不允許只顧自己而無視別人。

（二）培養(yǎng)現(xiàn)代家庭子女觀的方法

如何矯正子女的這些缺陷，筆者認為要做到以下兩點。

首先，孝順。

筆者認為，這一點在現(xiàn)在很多子女身上都已經(jīng)缺失了。

傳統(tǒng)的中國家庭以親子關(guān)系為主線，家族社會的出發(fā)點是血緣。在這樣的文化背景下，儒家綱常倫理也以血緣親情為核心。在古代社會，孝是最受重視的家庭倫理。《春秋婚姻禮俗與社會倫理》的寫法比較詩意：“孝成了中國進化漫漫長夜中出現(xiàn)的第一道明亮的精神曙光，是古代中國社會向著文明道路邁進的一個重要標志”。這足以看出孝順的地位之重要。

在《三字經(jīng)》中，就有很多大家耳熟能詳?shù)南瘛跋憔琵g，能溫席”這樣的感人的故事，家中父母長輩也都一直教育我們要孝順。但效果并不明顯，竟然還會出現(xiàn)女孩因為母親不給自己買“蘋果三件套”怒扇母親耳光、兒子因父母沒有把全部的房子分給自己而撕破臉皮等現(xiàn)象，反映了當(dāng)今很多年輕人不懂“孝”為何物，只知一味索取，不懂回報的現(xiàn)狀。由于虛榮心和利益的驅(qū)使，導(dǎo)致了年輕人把孝順拋之腦后，更有甚者，一些年輕人因為生活中經(jīng)受一些挫折而自殘甚至自殺，殊不知“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也”，不懂保護好自己，亦是對父母的尊敬?，F(xiàn)在倡導(dǎo)的“為父母洗一次腳”，為家長的付出說聲“謝謝”，都是對培養(yǎng)子女孝道的有效方法。

其次，要樹立子女獨立意識。

對子女最好的保護方式莫過于“物競天擇”。要培養(yǎng)子女的獨立意識，就要對他們進行“逆向關(guān)懷”。

一是碰該碰的釘子。作為父母，總是習(xí)慣以自己的人生經(jīng)驗教育孩子，總覺得自己的孩子還小，缺乏應(yīng)對社會的能力，為孩子大包大攬。但是，假如孩子從小沒有體會過挫折與被拒絕的滋味，你有足夠的信心相信孩子長大后能擁有強大的心理承受能力應(yīng)對逆境嗎？

二是承擔(dān)該承擔(dān)的責(zé)任。當(dāng)孩子犯錯誤時，家長們總以孩子小、不懂事為借口為他們開脫。但對一些原則性的錯誤絕不能輕描淡寫、一筆帶過，一定要讓孩子吸取教訓(xùn)，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，培養(yǎng)孩子敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任感。

三是承受該承受的苦和累。在中國傳統(tǒng)的家庭教育中，“再苦不能苦孩子”是家長們普遍遵循的理念。但孟子曾曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”受苦受累的經(jīng)歷可以磨煉人的性格，增強其面對困難的信心。

因此，讓子女在“逆向關(guān)懷”中成長才能逐漸走向強大，樹立獨立意識走向成熟和堅強。

三、結(jié)語

本文以家庭成員中婦女及子女的地位為著眼點，討論在古代傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的交互影響下，如何正確認識婦女和子女在現(xiàn)代家庭中的地位。在社會主義核心價值觀的理念指引下，傳承中華民族五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，古為今用、取其精華、去其糟粕，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明相融合，構(gòu)建幸福家庭及社會主義和諧社會。

（1.河北大學(xué)；2.江蘇省江陰中等專業(yè)學(xué)校）