摘 要：《鏡花緣》是我國明清時(shí)期的一部探討女性命運(yùn)和問題的小說，在社會(huì)倫理道德文化的不斷發(fā)展下，促使人們加強(qiáng)了對(duì)女性文化的關(guān)注。在明清時(shí)代，李汝珍以自己的思考和獨(dú)特視角創(chuàng)作出了這部具有強(qiáng)烈女性觀的小說，通過對(duì)這部小說女性形象和女性觀的分析能夠引導(dǎo)人們加強(qiáng)對(duì)時(shí)代發(fā)展和女性自身發(fā)展之間的關(guān)系問題分析。

關(guān)鍵詞：《鏡花緣》；李汝珍；女性觀；認(rèn)識(shí)

作者簡介：陳格，本科，研究方向：漢語言文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-08-0-02

《鏡花緣》通過對(duì)上百位明清時(shí)期才女活動(dòng)和其他方面的描寫，較早的向人們展現(xiàn)出社會(huì)發(fā)展中的女性問題，比如女性纏足、女性婚姻愛情、女性生育等問題。通過《鏡花緣》滲透出創(chuàng)作者個(gè)人追求個(gè)性獨(dú)立、人性解放、重視教育的女性觀，為人們構(gòu)建了一個(gè)理想化的女性世界，顯示出在當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史環(huán)境下作者進(jìn)步的女性觀，對(duì)現(xiàn)今研究時(shí)代進(jìn)步和女性地位關(guān)系問題具有重要的意義和價(jià)值。為此，文章結(jié)合《鏡花緣》內(nèi)容，分析李汝珍的女性觀，進(jìn)一步思考社會(huì)歷史發(fā)展過程中所表現(xiàn)出來的女性問題。

一、《鏡花緣》中女性觀產(chǎn)生的背景

（一）儒家文化和西方文化碰撞的產(chǎn)物

在明中葉之后，我國封建社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域資本主義萌芽的出現(xiàn)帶動(dòng)了思想文化領(lǐng)域的變革，由此人們的思想文化理念和生活方式發(fā)生了變化，對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的文學(xué)創(chuàng)作間接產(chǎn)生了影響。

（二）明清時(shí)期哲學(xué)啟蒙

在明清時(shí)期，一些有識(shí)之士提出了“程朱理學(xué)”，對(duì)原有“存天理、滅人欲”和“三從四德”思想進(jìn)行了批判，開始倡導(dǎo)人們的個(gè)性獨(dú)立、解放。這種進(jìn)步的思想也影響到當(dāng)時(shí)女性在社會(huì)上的地位，文學(xué)創(chuàng)作中的女性形象定位也發(fā)生了變化。

（三）明清時(shí)期女性觀衍變最終使得李汝珍形成了自己的女性觀

在我早期的文學(xué)創(chuàng)作中，女性角色是從屬于男性的，比如《三國演義》中寥寥可見的女性角色是男人政治征途上的工具；《金瓶梅》展現(xiàn)了在社會(huì)壓榨下作踐的女性形象，大多女性出賣自己的肉體和靈魂來獲得生存。而在明清時(shí)期，開始有文學(xué)作品贊揚(yáng)女性，將女性作為小說主角，比如《紅樓夢(mèng)》。文學(xué)作品上女性形象塑造的變化為李汝珍《鏡花緣》女性觀的形成打下了基礎(chǔ)。

二、《鏡花緣》中所體現(xiàn)的女性觀

（一）《鏡花緣》中追求女性人格獨(dú)立和人性解放的女性觀

在封建社會(huì)中，女性長期被認(rèn)為是男人的附屬品，沒有獨(dú)立的性格和人格，也無法把我個(gè)人婚姻、命運(yùn)。但是《鏡花緣》中的女性具有獨(dú)立的人格和智慧，比如姚芷馨流落到巫咸國，憑借自身的養(yǎng)蠶能力在當(dāng)?shù)亻_了養(yǎng)蠶織布作坊，為一家人的生活提供了支持?？梢?，在《鏡花緣》中的女性具有獨(dú)立生活的能力，不管遭遇怎樣的境遇，都能夠發(fā)揮出自己的能力，樂觀的面對(duì)生活、命運(yùn)，展現(xiàn)出自己獨(dú)特的價(jià)值觀、人生觀。

在封建社會(huì)中，女性的身體往往也會(huì)受到摧殘，最典型的是纏足。小說的第十二回中，李汝珍借由君子國宰輔吳之和之口表達(dá)了自己對(duì)女子纏足的看法，對(duì)女子纏足做出了生動(dòng)的描述“吾聞尊處向有婦女纏足之說。始纏之時(shí)，其女百般痛苦撫足哀號(hào)，甚至皮腐肉爛，鮮血淋漓?！蓖ㄟ^對(duì)女性纏足痛苦的描寫批判了世人扭曲的審美意識(shí)，表達(dá)了對(duì)女性的同情，展現(xiàn)出對(duì)女性自由解放的呼吁，這種思想顯示出強(qiáng)烈的超前性，打破了原有小說女性形象塑造的思想局限。

（二）《鏡花緣》中歌頌女子才藝的女性觀

在封建社會(huì)中，女子無才被認(rèn)為是最基本的德行，關(guān)于女性的教育也基本是“三從四德”，通過女子教學(xué)書籍的閱讀來完成。而在《鏡花緣》中，作者李汝珍向人們展現(xiàn)了女子的才學(xué)和個(gè)人技能。在黑齒國，小說中寫道“每到十余年，國母即有觀風(fēng)盛典：凡有能文處女，俱準(zhǔn)赴試?！蓖高^這個(gè)國家的這項(xiàng)規(guī)定可以看出對(duì)女子教育的重視。不管是男女，從小都是讀書學(xué)習(xí)。作者的這種表達(dá)體現(xiàn)了對(duì)男女教育公平的主張，對(duì)于女性的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不再以傳統(tǒng)的三從四德和三寸金蓮作為標(biāo)準(zhǔn)。另外，在小說第六十八回中，敘寫到陰若花將回女兒國為太子，黎紅薇、蘆紫萱、枝蘭音被封為女兒國的護(hù)衛(wèi)。她們說道“如果若花姐姐做了國王，我們就同心協(xié)力，忠誠于若花姐姐，做一個(gè)名臣，日后史冊(cè)流芳，豈非千秋佳話！”從這段話中可以發(fā)現(xiàn)，小說對(duì)女性才學(xué)的歌頌。

（三）《鏡花緣》中主張女子參政議政的女性觀

在封建社會(huì)中，科舉是參與政治生活的重要體現(xiàn)，但是，女子是 封建社會(huì)中的底層人員，他們的生活受到父輩、夫權(quán)的壓迫。婦女會(huì)被禁足在家庭中，不能出門，一切言行舉止都要以聽從男性角色為主。然而《鏡花緣》中將女子的地位抬高到武則天時(shí)期的高度，將歷史上唯一一位女皇帝寫入到小說中，并發(fā)揮想象設(shè)立了一個(gè)女兒國。這種情境的設(shè)定在本質(zhì)上就是對(duì)女子參政行為的肯定，是對(duì)女性政治行為的一種支持。

在小說中的女性擁有打破社會(huì)陋習(xí)的決心和勇氣，她們不管自己的出身 如何都能夠在小的時(shí)候自主學(xué)習(xí)，也從不掩蓋自己的才華，將自己的才華進(jìn)行了充分的表現(xiàn)。上官婉兒和武則天同游上苑，通過展露自己的才藝得到了豐厚的賞賜，個(gè)人才思敏捷、談吐有涵養(yǎng)。同時(shí)，小說在設(shè)定女兒國之外還舉行了女子的科舉考試，讓女子加入到考取功名、實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的隊(duì)伍中。

三、《鏡花緣》中所表現(xiàn)女性觀的進(jìn)步意義

（一）提倡女性的自然美

《鏡花緣》中對(duì)傳統(tǒng)封建禮教限定女性個(gè)人發(fā)展的批判在本質(zhì)上是對(duì)自然美女性觀的一種主張。封建社會(huì)中，女性纏足得到了社會(huì)的認(rèn)可，在以往的文學(xué)作品中都有體現(xiàn)。這種錯(cuò)誤的社會(huì)認(rèn)知舒服了女性自然美的發(fā)展。而與之相對(duì)的是，在李汝珍筆下的《鏡花緣》中，從女兒國國王到女兒國輔助大臣、尋常百姓，是由女子主持外部事宜的。在小說中，男權(quán)色彩的角色最終反是嘗到了現(xiàn)實(shí)生活中女性纏足的痛苦。

通過這樣刻意的塑造，可以看出，作者在表層上批判了封建社會(huì)惡俗對(duì)女性身體和心理帶來的摧殘，在深層上則是揭露了封建社會(huì)綱常倫理對(duì)女性帶來的深遠(yuǎn)而持久的傷害。

（二）對(duì)男女平等的宣揚(yáng)

《鏡花緣》中描寫的女性角色達(dá)到了上百人，這些女性的共同點(diǎn)是個(gè)人發(fā)展都要求和男性享有同等的地位。封建社會(huì)帶來了長期化的男尊女卑思想，女性服從服務(wù)于男性成為一種自然。然而在《鏡花緣》中，以唐小山為代表的女性卻勇于追求男女地位的平等，通過自己的聰明才智獲得人們的尊重。《鏡花緣》將女性擺在了和男性等同的地位上，這種進(jìn)步的男女地位觀念在當(dāng)時(shí)的社會(huì)上是具有進(jìn)步意義的，對(duì)當(dāng)下男女關(guān)系問題的分析起到了重要的影響意義。

結(jié)束語：

綜上所述，李汝珍的《鏡花緣》對(duì)封建社會(huì)女性命運(yùn)進(jìn)行了深刻的分析和思考，這種先進(jìn)性的創(chuàng)作思想使其在中國文壇上獲得了一定的成就。李汝珍對(duì)封建社會(huì)下女性命運(yùn)的思考和認(rèn)識(shí)具有前瞻性和時(shí)代性，以獨(dú)特的女性視角為人們展現(xiàn)了獨(dú)具個(gè)性的女性形象和女性觀。但是，李汝珍的《鏡花緣》沒有完全擺脫當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，仍有一些女性重復(fù)著傳統(tǒng)女性的出嫁成婚、相夫教子的老路，沒有擺脫自己的命運(yùn)束縛，這也是小說創(chuàng)作唯一的不足之處。

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