【摘要】上世紀(jì)八十年代末，電視相親節(jié)目開(kāi)始在中國(guó)電視頻幕上出現(xiàn)，直至2010年可謂百花齊放，各家電視臺(tái)都紛紛推出了以相親為主題的電視欄目。尤其是2010年1月15日由江蘇衛(wèi)視打造出的電視相親欄目《非誠(chéng)勿擾》，以公開(kāi)談?wù)撘粋€(gè)男孩或一個(gè)女孩的內(nèi)心情感，并用一種直白、自然、真實(shí)的變現(xiàn)狀態(tài)瞬間展示在受眾面前，不僅在國(guó)內(nèi)掀起了前所未有的收視熱潮，而且引起國(guó)內(nèi)外媒體的高度關(guān)注，特別是在我國(guó)這樣一個(gè)還不屬于生疏的公民社會(huì)形成了一種超傳統(tǒng)的文化現(xiàn)象。因此，本文首先將《非誠(chéng)勿擾》欄目獨(dú)特的敘事結(jié)構(gòu)進(jìn)行分析讀解，以不同年代的婚戀交際倫理進(jìn)行闡釋對(duì)比，從變異的婚戀價(jià)值觀中探究當(dāng)代婚戀價(jià)值觀的變遷，以及在社會(huì)文明開(kāi)放的今天，人的情感、意志、人生觀和價(jià)值觀能夠在不脫離倫理道德和行為準(zhǔn)則的原則上朝著更加人性化的方向發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】《非誠(chéng)勿擾》；電視相親節(jié)目；婚戀觀

一、欄目的敘事結(jié)構(gòu)

在以熒幕為基礎(chǔ)的電視節(jié)目中，節(jié)目的空間設(shè)計(jì)是節(jié)目主體內(nèi)容的承載體可以直接對(duì)觀眾的視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)感覺(jué)產(chǎn)生刺激。首先節(jié)目的演播室的包裝能在視覺(jué)上迅速抓住觀眾眼球，節(jié)目的舞臺(tái)設(shè)置在一個(gè)大型的演播廳里，演播廳以藍(lán)色為主色調(diào)，時(shí)尚前衛(wèi)且溫馨浪漫。其次節(jié)目的舞美在背景音樂(lè)方面配合到位，采用不一樣的音樂(lè)和燈光則表示不一樣的結(jié)果。音樂(lè)和燈光的配合從視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)上迅速抓住了觀眾的感官刺激，音樂(lè)燈光的不同也表現(xiàn)了場(chǎng)上的不同氣氛，也成為了節(jié)目的一種標(biāo)志，觀眾僅僅聽(tīng)音樂(lè)就可以了解現(xiàn)場(chǎng)發(fā)生的事情。這種全新的交流模式，打破了傳統(tǒng)的婚姻觀，戀愛(ài)觀，符合現(xiàn)代年輕人快速度，高效率的生活節(jié)奏，也滿足了他們對(duì)于戀愛(ài)自由的追求，這也是節(jié)目吸引了社會(huì)的關(guān)注和眾多年輕人報(bào)名參加的重要原因。

出現(xiàn)在舞臺(tái)上的男女嘉賓也呈現(xiàn)出一種“多樣性”，有來(lái)自各行各業(yè)甚至是各個(gè)國(guó)家的嘉賓，同樣由于各自學(xué)歷背景生活環(huán)境不同他們的性格以及價(jià)值觀人生觀也大相徑庭，各個(gè)層次各個(gè)國(guó)家的思想在節(jié)目當(dāng)中碰撞。雖然他們無(wú)論是從性格，職業(yè)，國(guó)籍，婚姻狀況，經(jīng)濟(jì)狀況都大不相同，但他們?cè)谖枧_(tái)上同等的以嘉賓的身份展示自己各抒己見(jiàn)尋求真愛(ài)。節(jié)目背后折射出的是來(lái)自世界各地的生活習(xí)慣和文化風(fēng)俗，這樣的融合使得節(jié)目在有限的時(shí)間中內(nèi)容更加豐富。

作為一個(gè)服務(wù)性的相親節(jié)目，溝通交流貫穿節(jié)目開(kāi)始和結(jié)束，除了在演播設(shè)計(jì)和嘉賓陣容上吸引到觀眾眼球，讓觀眾持續(xù)關(guān)注的是其幽默有趣而又不失大體，通俗易懂而又讓人深思的交流方式，《非誠(chéng)勿擾》欄目通過(guò)主持人，情感專家以及嘉賓的這三種不同領(lǐng)域不同角色“三位一體”的互動(dòng)交流模式實(shí)現(xiàn)節(jié)目的整體內(nèi)容的構(gòu)造。其一，張弛有度的幽默主持；其二，知性睿智的情感疏導(dǎo)；其三，情景化的真情流露?！斗钦\(chéng)勿擾》提供交友的舞臺(tái)，男女嘉賓在其中盡情的展示自己，去吸引大家的關(guān)注。嘉賓們?cè)谖枧_(tái)上個(gè)性的表達(dá)讓我們認(rèn)識(shí)到了他們的真實(shí)狀態(tài)，他們各不相同，在舞臺(tái)上我們不僅看到被她們一個(gè)個(gè)牽手自己心儀的對(duì)象也可以看到這個(gè)社會(huì)不同的思想觀價(jià)值觀在這里碰撞，男女嘉賓是這個(gè)節(jié)目豐富而受關(guān)注的主宰體。

二、全新的交際倫理

在舊社會(huì)，男女雙方的交往少之又少，婚戀無(wú)不是父母之命，媒妁之言，男女通常是在掀開(kāi)紅蓋頭時(shí)才是他們交際相處的開(kāi)始，在這之前幾乎沒(méi)有交集，甚至沒(méi)有性格以及品德的了解和融合直接進(jìn)入婚姻的狀態(tài)。這是一種前現(xiàn)代的交友模式，是老舊的交友方式與觀念，前現(xiàn)代社會(huì)最顯著的特征就是其封閉性，這種封閉包括了生活地區(qū)的封閉也包括了思想上的封閉。前現(xiàn)代的交友模式是“被動(dòng)”的交友模式，由于社會(huì)等等各方面因素的影響男女沒(méi)有主動(dòng)選擇交友的權(quán)利，只能被動(dòng)的接受被安排下的婚戀，這種“被動(dòng)”的交友模式遏制了人類自由尋找配偶的天性，是反常規(guī)和反自然的。

婚戀觀交友觀是社會(huì)環(huán)境直接影響的產(chǎn)物，近現(xiàn)代中國(guó)人民通過(guò)自己的努力以及正確領(lǐng)導(dǎo)由貧窮走向小康，經(jīng)濟(jì)水平，生活條件，文化思想都得以不斷提高，人們的交際模式也在這其中慢慢的發(fā)生了變化，告別了傳統(tǒng)社會(huì)中“被動(dòng)”的交友方式。在漫長(zhǎng)的近現(xiàn)代歷史發(fā)展過(guò)程中，男女漸漸開(kāi)始主動(dòng)進(jìn)行交往尋求真愛(ài)，盡管如此，不同年代之間的戀愛(ài)依然有著巨大的差別，近現(xiàn)代的交友模式是一種“漸進(jìn)”的交友模式，從人們的婚戀觀的變化不難看出中國(guó)社會(huì)環(huán)境不斷走向開(kāi)明。

同時(shí)全媒體也是交際倫理的變化特點(diǎn)，如今的年輕人的交友方式和觀念已經(jīng)完全顛覆了傳統(tǒng)。在自由戀愛(ài)的前提下，如今的年輕人更容易接受各式格樣的接觸了解異性的方式，他們?cè)敢獬ㄩ_(kāi)心扉了解對(duì)自己感興趣的陌生男女，即使不會(huì)達(dá)成戀愛(ài)關(guān)系他們也愿意花這些時(shí)間去結(jié)識(shí)新的朋友，而傳統(tǒng)媒體電視媒體，像《非誠(chéng)勿擾》這一類相親交友類節(jié)目的出現(xiàn)也給年輕人提供了交友的機(jī)會(huì)，年輕人注重效率而我們看到“閃婚”、“閃離”的現(xiàn)象也是非常多見(jiàn)，因此我們不難發(fā)現(xiàn)全媒體化的生活方式在一方面改善了我們生活的同時(shí)，另一方面使得一些思想并未成熟的年輕人的婚戀觀念發(fā)生了變異，而這種價(jià)值觀的變異是否利于這些年輕人今后的交友呢？值得我們深思。

三、變異的婚戀價(jià)值觀

在第二大點(diǎn)智性的言語(yǔ)審美談到，《非誠(chéng)勿擾》中談到了主持人以及情感專家智慧科學(xué)的情感指導(dǎo)和男女嘉賓的真情流露，正是由于我們已經(jīng)慢慢接受這種表達(dá)方式由婉轉(zhuǎn)化轉(zhuǎn)向直白化。從古代根本沒(méi)有時(shí)機(jī)主動(dòng)尋覓愛(ài)情，到近現(xiàn)代婉轉(zhuǎn)含蓄向異性表達(dá)愛(ài)慕，再到如今可以直接大膽的表白，我們應(yīng)該感恩這個(gè)時(shí)代給了我們主動(dòng)追求真愛(ài)的權(quán)利，人們婚戀表達(dá)方式的改變也讓我們看到了中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的同時(shí)人們的思想正在解放，《非誠(chéng)勿擾》類似相親節(jié)目的出現(xiàn)順應(yīng)了婚戀觀念的解放的同時(shí)，給年輕人創(chuàng)造了勇敢尋愛(ài)的環(huán)境，而對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，找到適合自己的方式勇敢去愛(ài)是他們正在做也應(yīng)該做的事。

比如男女嘉賓的外在條件仍是他們擇友的重要條件；“孝順，善良”仍然是男女衡量的標(biāo)準(zhǔn)；現(xiàn)實(shí)因素類似地域，收支情況等等則是擇優(yōu)成功的關(guān)鍵。男女嘉賓在舞臺(tái)上盡情的表達(dá)他們對(duì)于婚姻的追求，向大眾宣誓自己的戀愛(ài)觀婚姻觀，像裸婚，閃婚，試婚，旅婚等等都在《非誠(chéng)勿擾》中被男女嘉賓提出，而這些過(guò)去聽(tīng)起來(lái)些許另類的婚姻追求在現(xiàn)代年輕人的觀念中已經(jīng)變的很常見(jiàn)。現(xiàn)代婚戀觀的開(kāi)放也使得性觀念的開(kāi)放，像“丁克家庭”、“大肚新娘”也出現(xiàn)不少，上海市調(diào)查發(fā)上海家庭總數(shù)中“丁克家庭”已占到其中的12.4%，而類似“大肚新娘”的現(xiàn)象在如今也是屢見(jiàn)不鮮，而這類新娘大多都是“80”后?！按蠖切履铩钡默F(xiàn)象是“試婚潮”的影響，而“丁克家庭”被大眾接受也是性觀念開(kāi)放的結(jié)果。

社會(huì)的進(jìn)步與技術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了新型的戀愛(ài)方式，我們可以看到現(xiàn)代年輕人追求思想行為開(kāi)放化，擇偶標(biāo)準(zhǔn)理性化務(wù)實(shí)化，戀愛(ài)動(dòng)機(jī)多元化和面對(duì)性與隱私的淡然，尊重。盡管，現(xiàn)代青年普遍面臨生活壓力大，經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)重，但大多數(shù)年輕男女還是堅(jiān)持主動(dòng)勇敢尋覓真愛(ài)，且大多數(shù)人還是比較認(rèn)同性格的合適度和真摯的愛(ài)情才是婚姻和戀愛(ài)中最重要的，而其他外在因素排在其后。。面對(duì)婚姻，當(dāng)代男女應(yīng)當(dāng)理性選擇合適自己的交友方式，在開(kāi)放的婚戀觀念之下應(yīng)保持單純的交友動(dòng)機(jī)，把握正確的價(jià)值取向，量體制衣，對(duì)自己負(fù)責(zé)，是我們每一個(gè)年輕人應(yīng)該樹(shù)立的觀念。

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[3] 朱玉華. 《非誠(chéng)勿擾》主持模式非同一般[J]. 試聽(tīng)界， 2010，06：105.

【作者簡(jiǎn)介】

汪麗君（1995—），女，江西景德鎮(zhèn)人，碩士學(xué)位，單位：江西師范大學(xué)，主要研究方向：戲劇與影視學(xué)。