唐榕

在動(dòng)畫音樂審美口味呈現(xiàn)多元化的趨勢下，振興包括中國民族動(dòng)畫產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的動(dòng)畫音樂產(chǎn)業(yè)勢在必行。文章從動(dòng)畫影片中的民族音樂調(diào)式調(diào)性、民族器樂的多彩呈現(xiàn)、民族戲曲戲劇的采用等方面，將中國動(dòng)畫影片中民族民間音樂元素的運(yùn)用系統(tǒng)地呈現(xiàn)出來，以期給中國的動(dòng)畫音樂制作提供一些理論參考。

2016年7月上映的中國動(dòng)畫片《大魚海棠》讓所有中國動(dòng)畫迷們眼前一亮，該片不論從題材的選擇還是畫面的設(shè)計(jì)，都融入了大量中國傳統(tǒng)元素，影片不僅包括天人合一、生死輪回的東方哲學(xué)，更將豐富的中國民俗文化展現(xiàn)在影片中。盡管這部中國動(dòng)畫影片獲得一致好評(píng)，但與近年美國和日本的動(dòng)畫相比較，不難發(fā)現(xiàn)其無論從內(nèi)容構(gòu)思的深度、制作水平的高度，還是音樂制作中的特色成分等方面，都還顯現(xiàn)出許多的不完善。近十年，與美國和日本的動(dòng)畫制作比較，中國的動(dòng)畫還處于落后狀態(tài)。特別是美國制作的《花木蘭》得到的高票房，更讓國人汗顏，一個(gè)取材于中國的古老故事，竟然在美國人的打造下變得如此完美和現(xiàn)代化。我們不禁思考，五千年的中華文明以及各民族悠久的傳統(tǒng)文化為動(dòng)畫片提供了豐富的素材，中國的動(dòng)畫產(chǎn)量也居于世界前列，但為什么打造不出具有中國特色的優(yōu)秀動(dòng)畫片。本文縱觀中國動(dòng)畫片的發(fā)展歷程，就中國動(dòng)畫音樂中民族特色的呈現(xiàn)做出分析。

一、中國動(dòng)畫音樂中民族調(diào)式調(diào)性的呈現(xiàn)

音樂的結(jié)構(gòu)包括節(jié)奏、音高、音量、速度、力度，由于表現(xiàn)手段的多樣化，使其在旋律、調(diào)式、調(diào)性、和聲、織體等方面都呈現(xiàn)出不同的風(fēng)格特點(diǎn)。音樂中音階結(jié)構(gòu)、音級(jí)、音律的不同決定了不同的調(diào)式，進(jìn)而也賦予了音樂不同的表現(xiàn)風(fēng)格和特色。中國動(dòng)畫音樂中采用中國民族調(diào)式的創(chuàng)作手法，呈現(xiàn)中突出的民族風(fēng)格。我國民族調(diào)式大致分為了五聲調(diào)式和七聲調(diào)式。

五聲調(diào)式音級(jí)構(gòu)成為宮、商、角、徵、羽，五個(gè)音級(jí)間的關(guān)系，除角與徵、羽與宮之間為小三度外，其余均為大二度。唱名為Do、Re、Mi、So、La。五個(gè)音級(jí)中任何一音均可作為主音，構(gòu)成一種調(diào)式，例如宮調(diào)式、商調(diào)式、角調(diào)式、徵調(diào)式、羽調(diào)式。中國動(dòng)畫片《三個(gè)和尚》的主題音樂就是展現(xiàn)民族調(diào)式的經(jīng)典作品。片中描寫小和尚的音樂運(yùn)用了D徵調(diào)式和G宮調(diào)式，生動(dòng)地塑造了小和尚單純活潑的形象，胖和尚的主題音樂采用了柔和的E羽調(diào)式，把胖和尚憨態(tài)可掬的形象傳神地表達(dá)了出來。

民族五聲調(diào)式的音階排列以大二度和小三度為主，缺少像大小調(diào)式里的小二、大七、增四、減五等沖突強(qiáng)烈的音程。以五聲調(diào)式為基礎(chǔ)，在五聲的小三度音程間加入不同的偏音就形成了七聲調(diào)式，即加入清角（角音上方小二度音）、變宮（宮音下方小二度音）。動(dòng)畫片《牧笛》的主題音樂就是以D宮調(diào)式的七聲調(diào)式結(jié)構(gòu)為核心貫穿全劇的?！恫菰⑿坌〗忝谩分械陌泊魳肥且欢挝迓曈鹫{(diào)式旋律，曲調(diào)風(fēng)格獨(dú)特并具有強(qiáng)烈的感染力。

二、中國動(dòng)畫音樂中民族器樂的呈現(xiàn)

中國是個(gè)多民族國家，歷史文化源遠(yuǎn)流長，民族器樂豐富多彩，中國動(dòng)畫題材的選取也多采用歷史神話題材、古老傳說等。所以，中國的動(dòng)畫音樂家們?cè)趧?chuàng)作音樂作品時(shí)，就必不可少地會(huì)運(yùn)用這些不同民族樂器的音色特點(diǎn)來塑造不同的音樂形象。中國動(dòng)畫音樂的創(chuàng)作中民族器樂的運(yùn)用呈現(xiàn)出濃郁的民族風(fēng)格。音樂家們根據(jù)各類民族器樂音色和演奏的特點(diǎn)，把它們歸類成民族吹管樂器、民族拉弦樂器、彈撥樂器、打擊樂器等。

（一）民族吹管樂器的呈現(xiàn)

在動(dòng)畫片《南郭先生》中，因講的是“濫竽充數(shù)”的故事，所以，其中配樂自然離不開“竽”這門樂器?！绑摹笔侵袊爬系幕晒軜菲?，音色渾厚豐富?！绑摹钡拇底嘣凇赌瞎壬返呐錁分械玫搅烁淤N切的民族文化揭示。在動(dòng)畫片《鹿玲》中，高亢嘹亮的嗩吶吹奏和著鑼、鼓等打擊樂器，把爺爺帶著小女孩和小鹿逛集市的熱鬧場景描繪的惟妙惟肖；動(dòng)畫片《牧笛》，南方曲笛的演奏把江南水鄉(xiāng)的場景刻畫的清新自然；動(dòng)畫片《蝴蝶泉》和《孔雀公主》中配以葫蘆絲、巴烏等少數(shù)民族樂器，突出了影片的少數(shù)民族特征；《小蝌蚪找媽媽》中清脆的笛聲塑造了小蝌蚪活潑可愛的形象，對(duì)青蛙媽媽則采用稍顯黯淡的蕭來表現(xiàn)其沉穩(wěn)的形象。

（二）民族彈撥樂器的呈現(xiàn)

在《山水情》《哪吒鬧?！返呐錁分?，都采用了古琴這一傳統(tǒng)樂器，古琴作為中國最古老的彈撥樂器，距今已有三千余年的歷史。古琴音色深沉?xí)邕h(yuǎn)，音域?qū)拸V，最能體現(xiàn)中國文化藝術(shù)的精髓。在片中，琴聲把中國道家?guī)煼ㄗ匀弧⑴c世無爭的思想和禪宗明心見性的靈感表現(xiàn)的淋漓盡致；動(dòng)畫片《鷸蚌相爭》中，音樂家運(yùn)用箏的演奏，表現(xiàn)出河水潺潺流動(dòng)，河蚌怡然自得悠閑狩獵的自然景象；動(dòng)畫片《阿凡提的故事》中新疆維吾爾族的拉弦樂器薩塔爾所演奏的一段悲涼的維吾爾族民間音調(diào)，為影片增加了少數(shù)民族特色，明亮清脆的彈撥樂器熱瓦普、彈撥爾也在影片中發(fā)揮了重要作用；《牧笛》中水牛和牧童在河里嬉鬧時(shí)，作曲家用了揚(yáng)琴、琵琶和三弦等絲竹樂器來描繪這一歡樂的場面。

（三）民族打擊樂器和拉弦樂器的呈現(xiàn)

我國民族打擊樂器品種多，技巧豐富，具有鮮明的民族風(fēng)格，《大鬧天宮》《哪吒鬧海》就運(yùn)用了多種打擊樂器來表現(xiàn)武打場面。《哪吒鬧?！分小澳倪缸詺ⅰ钡那楣?jié)，作曲家用二胡與小提琴在高低音區(qū)的長弓拉奏來表現(xiàn)主人公的悲壯情緒，用琵琶與揚(yáng)琴的合奏來表現(xiàn)人物緊張復(fù)雜的內(nèi)心，用戲曲打擊樂器來刻畫武打的場面，用木管樂器和弦樂器來抒發(fā)人物的情感。此外，還運(yùn)用了編鐘和古琴這兩種古老民族樂器來渲染畫面，營造出古老、空靈的氛圍。

三、中國動(dòng)畫音樂中戲曲元素的呈現(xiàn)

動(dòng)畫片《驕傲的將軍》中，在將軍昂首闊步地進(jìn)入府邸時(shí)，其音樂就采用了京劇中富有音樂性的念白和行腔，配合武場打擊樂器鑼、鼓等發(fā)出的“咚鏘咚鏘”聲，淋漓盡致地表現(xiàn)出將軍驕傲自滿的特點(diǎn)；《大鬧天宮》采用了我國京劇中的打擊樂器和鏗鏘有力的鑼鼓點(diǎn)，配合京劇人物的武打動(dòng)作，獲得了完美的視聽效果；動(dòng)畫片《皇帝夢(mèng)》采用中國傳統(tǒng)戲曲演出的方法，由“跳加官”開始，分六場依次敘事；《嶗山道士》中主人公王七邊看《神仙傳》邊唱到：“要學(xué)神仙，駕鶴升天，點(diǎn)石成金，妙不可言，定要到嶗山去學(xué)仙?！边@一音樂片段即采用蘇州評(píng)彈與南曲唱腔相結(jié)合的形式，極具細(xì)膩的江南印象。

四、結(jié)語

中國的傳統(tǒng)音樂具有西方音樂無法企及的豐富內(nèi)涵和獨(dú)特神韻。在當(dāng)前數(shù)字化、融合化、多元化的時(shí)代背景下，如何發(fā)展中國動(dòng)畫音樂創(chuàng)作，如何使新時(shí)期的動(dòng)畫音樂走向另一個(gè)高潮應(yīng)是我們探討研究的重點(diǎn)。因此，中國動(dòng)畫音樂應(yīng)以開放的姿態(tài)，在吸收借鑒世界優(yōu)秀動(dòng)畫音樂文化的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步挖掘民族文化的資源，堅(jiān)持自主創(chuàng)新的道路，弘揚(yáng)和彰顯具有中國特色的音樂文化個(gè)性和風(fēng)格，制作兼具民族性、世界性的多元化動(dòng)畫音樂，為中國動(dòng)畫電影音樂創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)文化跨越提供可能。

（成都大學(xué)音樂與影視學(xué)院）