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        微信對傳統(tǒng)文化傳播的影響

        2017-03-31 09:09:34趙貝琦劉曉倩
        新媒體研究 2017年4期
        關(guān)鍵詞:傳統(tǒng)文化新媒體微信

        趙貝琦+劉曉倩

        摘 要 當(dāng)今中國正急切呼喚傳統(tǒng)文化的回歸,而新媒體作為時(shí)代的產(chǎn)物,已成為生活的一部分。因此,傳統(tǒng)文化和新媒體的結(jié)合具有必然性,微信是最典型的產(chǎn)物。微信的功能設(shè)計(jì)依循了傳統(tǒng)文化理念,在各階層普及,孕育了微信時(shí)代的到來。反之,微信作為文化載體,對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播也起到推動(dòng)作用。

        關(guān)鍵詞 微信;傳統(tǒng)文化;新媒體

        中圖分類號 G2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼 A 文章編號 2096-0360(2017)04-0036-02

        1 新環(huán)境:弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)契機(jī)

        中華民族是世界上唯一從誕生開始延續(xù)至今的民族,具有獨(dú)特的生態(tài)智慧和超越時(shí)空的普世價(jià)值。中國傳統(tǒng)文化是以儒道互補(bǔ)為內(nèi)核,各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征,反映著民族的特質(zhì)和風(fēng)貌,潛移默化地影響人們的生活。

        “但求木之長者,必固其根本。”弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是當(dāng)今中國解決現(xiàn)代化過程中的文化危機(jī)、實(shí)現(xiàn)民族可持續(xù)發(fā)展的必經(jīng)之路。2017年,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》正式公布,提出做好傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”,肯定了新媒體與傳統(tǒng)文化結(jié)合的迫切性和必然性。

        時(shí)至今日,越來越多的聲音呼喚著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。2016年電影《百鳥朝鳳》《我在故宮修文物》等叫好又叫座,說明大眾尊重并探求著傳統(tǒng)文化的精髓與細(xì)末。從“百家講壇”到“見字如面”,文化綜藝引發(fā)全民學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱潮,在與經(jīng)典的對話中重拾起本民族的文化自信。內(nèi)心的充盈、社會的穩(wěn)定需要文化的滋養(yǎng),同時(shí),傳統(tǒng)文化本身動(dòng)態(tài)的文化基因,它與新媒體技術(shù)結(jié)合是民族性和時(shí)代性交匯。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不再被束之高閣,而是“飛入尋常百姓家”。

        2 新創(chuàng)造:傳統(tǒng)文化心理孕育全民微信時(shí)代

        微信是目前新媒體行業(yè)最熱門的典型。數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2016年6月,微信已覆蓋中國94%以上的智能手機(jī)。微信扮演的角色不僅是通訊應(yīng)用程序,它已從根本上改變了我國線上、線下的交互方式。微信時(shí)代已經(jīng)到來。

        根據(jù)國情,微信本身是技術(shù)和文化結(jié)合的產(chǎn)物,各類功能所提供的交互模式,正是建基于中國的傳統(tǒng)文化。文化為“骨”,技術(shù)為“裳”。以微信為代表的新媒體,正是利用了國民的文化心理作為內(nèi)驅(qū)力,才受到全國各地、各年齡層、各社會階層的普遍歡迎。以下所述的四種文化觀念,集中代表了傳統(tǒng)文化對微信功能設(shè)計(jì)的影響。

        1)家文化。利用微信群建立“大家庭”,超越了時(shí)空的限制,群成員間可以用更便捷、生動(dòng)、多樣的方式進(jìn)行交流互動(dòng),在網(wǎng)絡(luò)上將中華民族傳統(tǒng)的“家文化”更好地傳承。

        微信提升了聯(lián)絡(luò)的即時(shí)性和活躍性,用戶不僅可以單獨(dú)或是群發(fā)文字、圖片、語音和視頻表達(dá)心意,還可以群發(fā)紅包送祝福。通過微信傳達(dá)“家庭”的生活狀態(tài)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值理念,已經(jīng)成為一種普遍的文化現(xiàn)象。

        2)“圈”文化。由于傳統(tǒng)儒家社會重人情的價(jià)值理念影響,人們對人脈圈的重視,是中國社會繞不開的傳統(tǒng)價(jià)值心理。

        微信的多方設(shè)計(jì)均依循了“圈”文化的理念,契合了人際認(rèn)同法則和關(guān)系儲備需求。

        首先,微信朋友圈是除了即時(shí)通訊以外的最主要功能,朋友圈的發(fā)布內(nèi)容可自行設(shè)置開放等級,評論僅對共同好友可見,信息的傳播與互動(dòng)兼具相對私密性。這種交流環(huán)境形成以“己”為中心的圈層人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò),這個(gè)網(wǎng)絡(luò)相對并列并有所重疊。

        其次,微信提供了快捷的交友方式,例如面對面加好友、搖一搖添加附近的人、“漂流瓶”、掃二維碼加好友等。在社會情境中,個(gè)人關(guān)系的強(qiáng)度源于共同關(guān)聯(lián)的深度,反映到微信上,其多重交友方式與國人擴(kuò)大人脈圈、滿足多向度需求的渴望相

        一致。

        “圈”文化是在成功意愿的支配下形成的。微信對“圈”文化的繼承使多元關(guān)系產(chǎn)生了復(fù)雜的圈層網(wǎng)絡(luò),文化血液得以流通和共享。

        3)“面子”文化。中國“面子文化”的產(chǎn)生與儒家恥感文化有著密切聯(lián)系。最初的“面子”指臉面,古代但凡有正經(jīng)工作者都注重打扮、維護(hù)個(gè)人形象。

        傳統(tǒng)意義上的“面子”代表了中國社會互動(dòng)的公認(rèn)結(jié)構(gòu),看對方的“面子”保障了人際交往的情感底線,因此鼓勵(lì)人們約束情緒、尋求和諧 。新媒體時(shí)代,低語境只是技術(shù)本質(zhì),微信實(shí)際上貼合了國人高語境的交往環(huán)境,以微信紅包為例,表面是金錢流通,但同時(shí)鏈接到“可意會不可言傳”的事。微信的諸多功能,為面子的公開展示提供了平臺。例如,用戶在朋友圈里展露自己想讓別人了解的方面,無論是原創(chuàng)的文字、照片、小視頻,還是轉(zhuǎn)發(fā)的文章和鏈接,呈現(xiàn)出來的常常是對塑造個(gè)人形象有利的內(nèi)容。

        3 新趨勢:微信“反哺”傳統(tǒng)文化的傳播

        在當(dāng)代,傳統(tǒng)文化若是過于依賴認(rèn)同優(yōu)勢而固步自封,“會導(dǎo)致表現(xiàn)形式落后,傳播方式單一,造成曲高和寡的局面”。而在新媒體技術(shù)的助推下,挖掘技術(shù)優(yōu)勢,便能更好地推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展,彰顯中華文化魅力。以下主要以微信的幾大特色功能為例,揭示微信對傳統(tǒng)文化傳承與傳播的現(xiàn)實(shí)推動(dòng)作用。

        1)微信拓展應(yīng)用。微信拓展應(yīng)用看似微不足道,但分立研究各現(xiàn)助益。其中之一是微信紅包,它依靠互聯(lián)網(wǎng)模擬了農(nóng)歷新年的傳統(tǒng),并進(jìn)一步發(fā)展了現(xiàn)實(shí)生活中長輩給晚輩紅包以示祝愿的涵義。微信紅包在金額、定向上的隨機(jī)性,使傳統(tǒng)紅包更適合親朋好友間來往互動(dòng)。同時(shí),紅包上還可以附上祝福話語,代替了面對面?zhèn)鬟_(dá)的祝愿,為網(wǎng)絡(luò)上的金錢往來增添了一份暖意。

        二是微信“掃一掃”。靜態(tài)二維碼簡單易制,低廉成本和高效反饋使它在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面多有裨益。現(xiàn)如今,國內(nèi)知名景區(qū)都設(shè)置了“掃碼獲講解”,游客打開微信掃描各景點(diǎn)附近的二維碼,就可獲得事先錄好的語音解說和圖文資料。這種廉價(jià)快捷的方法益于游客拓展對古建筑、文物等傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)知識的理解與記憶。

        2)微信公眾平臺。據(jù)統(tǒng)計(jì),截至2016年第二季度,各品牌的微信公眾賬號總數(shù)已超過800萬個(gè),90%的微信用戶都訂閱有多個(gè)公眾號,借助微信公眾平臺,傳統(tǒng)文化在普通民眾之間激起強(qiáng)烈反響。以著名公眾號“國學(xué)精粹與生活藝術(shù)”為例,其在2017年2月22日推送的一篇文章《一場春雪,萬種風(fēng)情》,于次日收到了299人的打賞、100000+的閱讀量和6 534人的點(diǎn)贊,并附微信讀者在留言板上的評論或感悟。勝于傳統(tǒng)散文的是,這篇文章不僅插畫、字體精美,同時(shí)配有符合意境的古典音樂以帶入文章意旨,體現(xiàn)了微信公眾號的文章聲、畫、文一體的的特點(diǎn)。

        此外,微信公眾平臺還提供了轉(zhuǎn)發(fā)、分享、收藏服務(wù)。用戶發(fā)現(xiàn)好文章和精彩內(nèi)容,可轉(zhuǎn)發(fā)或附上自己的見解分享到朋友圈。許多家長都會通過轉(zhuǎn)發(fā)公眾平臺推送的文章進(jìn)行親子教育、理念溝通。收藏功能也利于長期精讀,并助于利用碎片時(shí)間分節(jié)閱讀。

        3)即時(shí)通訊功能。作為微信的基礎(chǔ)功能,多樣化的通訊功能突出了微信的比較優(yōu)勢。用戶可根據(jù)需要,選擇文字、圖片或單條語音發(fā)送,也可以直接進(jìn)行語音或視頻通訊。因此,微信的即時(shí)通訊功能為孝道文化的薪火相傳提供了新時(shí)代的土壤。兒女只需幫父母申請一個(gè)微信賬號,教會他們簡潔的操作,就可以讓不能熟練打字的用戶和親朋保持聯(lián)絡(luò)。通過微信,傳統(tǒng)意義的“盡孝道”不再拘于物質(zhì)贍養(yǎng),更提升了精神陪伴的寬度。

        4 新問題:微信時(shí)代文化傳播如何開拓新

        天地

        現(xiàn)如今,微信憑借其高覆蓋率、便捷性、多元性和交互性彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒介在傳統(tǒng)文化傳播上的短板,成為文化傳播的主打平臺。但是,其在文化傳播功用上的不足,以及如何更好地解決并提升問題同樣值得考量。

        首先,微信的受眾面廣泛,關(guān)于傳統(tǒng)文化如何具有多向性定位、契合大眾化和精英化的審美需求,兼具通俗性和縱深性、趣味性和多樣性,這也成為了文化傳播在微信時(shí)代所面臨的挑戰(zhàn)。

        其次,微信作為新興媒體,尚缺乏規(guī)范和審核機(jī)制,為了吸睛、謀取暴利而胡編亂造的“偽傳統(tǒng)”層出不窮,給普通用戶帶來了思想上的誤導(dǎo),建立微信時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)秩序迫在眉睫。最后,傳統(tǒng)文化內(nèi)容經(jīng)“微信化”后迎合了“碎片式閱讀”的需求,更易被人們接受。但文化的積淀不應(yīng)只是一種碎片的堆砌,微信對文化的傳播更多應(yīng)該起到一定的引導(dǎo)功能,在短小的篇幅中濃縮精華、引人入勝,引發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化自主探索、深層探究的持續(xù)性

        熱情。

        優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化為全民微信時(shí)代的到來,提供了理念啟迪;微信時(shí)代則給予了傳統(tǒng)文化全新的發(fā)展思路,讓源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化與短小精美、色彩鮮明等現(xiàn)代性的美學(xué)特征相接洽。在新媒體語境中解讀、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化,已成為實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和立

        足點(diǎn)。

        參考文獻(xiàn)

        [1]黃光國,胡先縉.面子[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2004.

        [2]甘險(xiǎn)峰.傳統(tǒng)文化傳播依賴新技術(shù)助力[J].現(xiàn)代視聽,2016(8):1.

        [3]管青山.新媒體對傳統(tǒng)文化傳播的影響——以微信為例[J].新聞研究導(dǎo)刊,2015(23):49-50.

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