趙貝琦+劉曉倩

摘 要 當今中國正急切呼喚傳統(tǒng)文化的回歸，而新媒體作為時代的產物，已成為生活的一部分。因此，傳統(tǒng)文化和新媒體的結合具有必然性，微信是最典型的產物。微信的功能設計依循了傳統(tǒng)文化理念，在各階層普及，孕育了微信時代的到來。反之，微信作為文化載體，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和傳播也起到推動作用。

關鍵詞 微信；傳統(tǒng)文化；新媒體

中圖分類號 G2 文獻標識碼 A 文章編號 2096-0360（2017）04-0036-02

1 新環(huán)境：弘揚傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實契機

中華民族是世界上唯一從誕生開始延續(xù)至今的民族，具有獨特的生態(tài)智慧和超越時空的普世價值。中國傳統(tǒng)文化是以儒道互補為內核，各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，反映著民族的特質和風貌，潛移默化地影響人們的生活。

“但求木之長者，必固其根本。”弘揚傳統(tǒng)文化是當今中國解決現(xiàn)代化過程中的文化危機、實現(xiàn)民族可持續(xù)發(fā)展的必經之路。2017年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》正式公布，提出做好傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會的“創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展”，肯定了新媒體與傳統(tǒng)文化結合的迫切性和必然性。

時至今日，越來越多的聲音呼喚著優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回歸。2016年電影《百鳥朝鳳》《我在故宮修文物》等叫好又叫座，說明大眾尊重并探求著傳統(tǒng)文化的精髓與細末。從“百家講壇”到“見字如面”，文化綜藝引發(fā)全民學習傳統(tǒng)文化的熱潮，在與經典的對話中重拾起本民族的文化自信。內心的充盈、社會的穩(wěn)定需要文化的滋養(yǎng)，同時，傳統(tǒng)文化本身動態(tài)的文化基因，它與新媒體技術結合是民族性和時代性交匯。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不再被束之高閣，而是“飛入尋常百姓家”。

2 新創(chuàng)造：傳統(tǒng)文化心理孕育全民微信時代

微信是目前新媒體行業(yè)最熱門的典型。數(shù)據(jù)統(tǒng)計，截至2016年6月，微信已覆蓋中國94%以上的智能手機。微信扮演的角色不僅是通訊應用程序，它已從根本上改變了我國線上、線下的交互方式。微信時代已經到來。

根據(jù)國情，微信本身是技術和文化結合的產物，各類功能所提供的交互模式，正是建基于中國的傳統(tǒng)文化。文化為“骨”，技術為“裳”。以微信為代表的新媒體，正是利用了國民的文化心理作為內驅力，才受到全國各地、各年齡層、各社會階層的普遍歡迎。以下所述的四種文化觀念，集中代表了傳統(tǒng)文化對微信功能設計的影響。

1）家文化。利用微信群建立“大家庭”，超越了時空的限制，群成員間可以用更便捷、生動、多樣的方式進行交流互動，在網(wǎng)絡上將中華民族傳統(tǒng)的“家文化”更好地傳承。

微信提升了聯(lián)絡的即時性和活躍性，用戶不僅可以單獨或是群發(fā)文字、圖片、語音和視頻表達心意，還可以群發(fā)紅包送祝福。通過微信傳達“家庭”的生活狀態(tài)、實踐經驗、價值理念，已經成為一種普遍的文化現(xiàn)象。

2）“圈”文化。由于傳統(tǒng)儒家社會重人情的價值理念影響，人們對人脈圈的重視，是中國社會繞不開的傳統(tǒng)價值心理。

微信的多方設計均依循了“圈”文化的理念，契合了人際認同法則和關系儲備需求。

首先，微信朋友圈是除了即時通訊以外的最主要功能，朋友圈的發(fā)布內容可自行設置開放等級，評論僅對共同好友可見，信息的傳播與互動兼具相對私密性。這種交流環(huán)境形成以“己”為中心的圈層人際關系網(wǎng)絡，這個網(wǎng)絡相對并列并有所重疊。

其次，微信提供了快捷的交友方式，例如面對面加好友、搖一搖添加附近的人、“漂流瓶”、掃二維碼加好友等。在社會情境中，個人關系的強度源于共同關聯(lián)的深度，反映到微信上，其多重交友方式與國人擴大人脈圈、滿足多向度需求的渴望相

一致。

“圈”文化是在成功意愿的支配下形成的。微信對“圈”文化的繼承使多元關系產生了復雜的圈層網(wǎng)絡，文化血液得以流通和共享。

3）“面子”文化。中國“面子文化”的產生與儒家恥感文化有著密切聯(lián)系。最初的“面子”指臉面，古代但凡有正經工作者都注重打扮、維護個人形象。

傳統(tǒng)意義上的“面子”代表了中國社會互動的公認結構，看對方的“面子”保障了人際交往的情感底線，因此鼓勵人們約束情緒、尋求和諧 。新媒體時代，低語境只是技術本質，微信實際上貼合了國人高語境的交往環(huán)境，以微信紅包為例，表面是金錢流通，但同時鏈接到“可意會不可言傳”的事。微信的諸多功能，為面子的公開展示提供了平臺。例如，用戶在朋友圈里展露自己想讓別人了解的方面，無論是原創(chuàng)的文字、照片、小視頻，還是轉發(fā)的文章和鏈接，呈現(xiàn)出來的常常是對塑造個人形象有利的內容。

3 新趨勢：微信“反哺”傳統(tǒng)文化的傳播

在當代，傳統(tǒng)文化若是過于依賴認同優(yōu)勢而固步自封，“會導致表現(xiàn)形式落后，傳播方式單一，造成曲高和寡的局面”。而在新媒體技術的助推下，挖掘技術優(yōu)勢，便能更好地推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯中華文化魅力。以下主要以微信的幾大特色功能為例，揭示微信對傳統(tǒng)文化傳承與傳播的現(xiàn)實推動作用。

1）微信拓展應用。微信拓展應用看似微不足道，但分立研究各現(xiàn)助益。其中之一是微信紅包，它依靠互聯(lián)網(wǎng)模擬了農歷新年的傳統(tǒng)，并進一步發(fā)展了現(xiàn)實生活中長輩給晚輩紅包以示祝愿的涵義。微信紅包在金額、定向上的隨機性，使傳統(tǒng)紅包更適合親朋好友間來往互動。同時，紅包上還可以附上祝福話語，代替了面對面?zhèn)鬟_的祝愿，為網(wǎng)絡上的金錢往來增添了一份暖意。

二是微信“掃一掃”。靜態(tài)二維碼簡單易制，低廉成本和高效反饋使它在弘揚傳統(tǒng)文化方面多有裨益?，F(xiàn)如今，國內知名景區(qū)都設置了“掃碼獲講解”，游客打開微信掃描各景點附近的二維碼，就可獲得事先錄好的語音解說和圖文資料。這種廉價快捷的方法益于游客拓展對古建筑、文物等傳統(tǒng)文化遺產知識的理解與記憶。

2）微信公眾平臺。據(jù)統(tǒng)計，截至2016年第二季度，各品牌的微信公眾賬號總數(shù)已超過800萬個，90%的微信用戶都訂閱有多個公眾號，借助微信公眾平臺，傳統(tǒng)文化在普通民眾之間激起強烈反響。以著名公眾號“國學精粹與生活藝術”為例，其在2017年2月22日推送的一篇文章《一場春雪，萬種風情》，于次日收到了299人的打賞、100000+的閱讀量和6 534人的點贊，并附微信讀者在留言板上的評論或感悟。勝于傳統(tǒng)散文的是，這篇文章不僅插畫、字體精美，同時配有符合意境的古典音樂以帶入文章意旨，體現(xiàn)了微信公眾號的文章聲、畫、文一體的的特點。

此外，微信公眾平臺還提供了轉發(fā)、分享、收藏服務。用戶發(fā)現(xiàn)好文章和精彩內容，可轉發(fā)或附上自己的見解分享到朋友圈。許多家長都會通過轉發(fā)公眾平臺推送的文章進行親子教育、理念溝通。收藏功能也利于長期精讀，并助于利用碎片時間分節(jié)閱讀。

3）即時通訊功能。作為微信的基礎功能，多樣化的通訊功能突出了微信的比較優(yōu)勢。用戶可根據(jù)需要，選擇文字、圖片或單條語音發(fā)送，也可以直接進行語音或視頻通訊。因此，微信的即時通訊功能為孝道文化的薪火相傳提供了新時代的土壤。兒女只需幫父母申請一個微信賬號，教會他們簡潔的操作，就可以讓不能熟練打字的用戶和親朋保持聯(lián)絡。通過微信，傳統(tǒng)意義的“盡孝道”不再拘于物質贍養(yǎng)，更提升了精神陪伴的寬度。

4 新問題：微信時代文化傳播如何開拓新

天地

現(xiàn)如今，微信憑借其高覆蓋率、便捷性、多元性和交互性彌補了傳統(tǒng)媒介在傳統(tǒng)文化傳播上的短板，成為文化傳播的主打平臺。但是，其在文化傳播功用上的不足，以及如何更好地解決并提升問題同樣值得考量。

首先，微信的受眾面廣泛，關于傳統(tǒng)文化如何具有多向性定位、契合大眾化和精英化的審美需求，兼具通俗性和縱深性、趣味性和多樣性，這也成為了文化傳播在微信時代所面臨的挑戰(zhàn)。

其次，微信作為新興媒體，尚缺乏規(guī)范和審核機制，為了吸睛、謀取暴利而胡編亂造的“偽傳統(tǒng)”層出不窮，給普通用戶帶來了思想上的誤導，建立微信時代的網(wǎng)絡秩序迫在眉睫。最后，傳統(tǒng)文化內容經“微信化”后迎合了“碎片式閱讀”的需求，更易被人們接受。但文化的積淀不應只是一種碎片的堆砌，微信對文化的傳播更多應該起到一定的引導功能，在短小的篇幅中濃縮精華、引人入勝，引發(fā)讀者對傳統(tǒng)文化自主探索、深層探究的持續(xù)性

熱情。

優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化為全民微信時代的到來，提供了理念啟迪；微信時代則給予了傳統(tǒng)文化全新的發(fā)展思路，讓源遠流長、博大精深的傳統(tǒng)文化與短小精美、色彩鮮明等現(xiàn)代性的美學特征相接洽。在新媒體語境中解讀、弘揚中國傳統(tǒng)文化，已成為實現(xiàn)其創(chuàng)造性轉化和創(chuàng)新性發(fā)展的出發(fā)點和立

足點。

參考文獻

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