楊雙

中醫(yī)文化博大精深，淵源流長。產(chǎn)生在原始社會的中醫(yī)文化，一直延續(xù)到今天。

一杯紅酒，細(xì)細(xì)品味，能品出它超常的地方，一本名著《紅樓夢》細(xì)細(xì)品讀，能讀出它是一部反映時代興衰、人情冷暖、七情六欲的文學(xué)作品。不僅是這樣，還有豐富的中醫(yī)診斷、方劑、中藥、養(yǎng)生、針灸等中醫(yī)文化。

中醫(yī)診斷以四字而顯高深。望、聞、問、切看似簡單，其實(shí)不然。在《紅樓夢》第三回中王熙鳳初見黛玉便說：“態(tài)生兩靨之秋愁，嬌襲身之病”、“病如西子勝三分”贊嘆一番之后 ，又問：“妹妹現(xiàn)吃什么藥？”其中王熙鳳就用到了中醫(yī)的望與問，望診則是對病人神色、形態(tài)的觀察，問則是問與病人生活相關(guān)的事，來得知病人的病因與病情。賈府女眷諸多，請?jiān)\脈大夫的次數(shù)也多。王濟(jì)仁、胡君榮他們都是“紅樓夢”中的名醫(yī)，而胡君榮診脈時，女眷們連手指甲都不讓他看，他怎么能斷出病呢？原來他運(yùn)用脈學(xué)中的寸關(guān)尺，通過手來感知三陰焦的沉、滑、洪、細(xì)等不同的跳法，來斷是何病。這些點(diǎn)明了中醫(yī)診斷的高深之處。

望、聞、問、切的確有高深之處，但也隨時代的潮流，在無形中被沖刷，似乎失去了它尖銳的菱角，沒有往日的鋒芒，試問這世上又有幾個人能憑四字來斷一個人的病情，病因，病果，也許曾在中國的歷史中出現(xiàn)過，因?yàn)樵谀菚r沒有外來醫(yī)學(xué)。古人以這四字為切入點(diǎn)，不斷的對其進(jìn)行研究，越來越細(xì)，越來越具體，最后形成理論，為后人所用。但后人只知道消化理論，而不知再以這四字為切入點(diǎn)，再進(jìn)行更深入的研究，再進(jìn)行分化。

這四個字不應(yīng)在潮流的滾動中洗滌、沖刷，應(yīng)隨潮流的滾動而滾動。望、聞、切、問不僅屬于中醫(yī)文化，而且還是中國傳統(tǒng)文化，所以更應(yīng)傳承和發(fā)揚(yáng)。品讀“紅樓夢”時你會發(fā)現(xiàn)，它就是中醫(yī)文化傳承的一種方式，作者將他畢生所學(xué)，把中醫(yī)知識在書中用的是惟妙惟肖，找不出半點(diǎn)錯?？墒乾F(xiàn)在學(xué)中醫(yī)的人，只會學(xué)古人的理論與經(jīng)驗(yàn)，從不想主動探索，也許他們?nèi)绷藙恿?，也許缺了能力。不管缺什么，總有彌補(bǔ)的辦法，如繼承傳統(tǒng)，推陳出新，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展……

中藥以功效而覺神奇。在《紅樓夢》書中有關(guān)單純中藥與藥方共計(jì)一百多味，它們各具特效?！都t樓夢》第三回中賈府人問黛玉常服何藥，黛玉便說“如今還吃人參養(yǎng)榮丸，”人參養(yǎng)榮丸是多種中藥合成的丸，其中人參與當(dāng)歸最為常見。當(dāng)歸和人參有補(bǔ)血、活血、補(bǔ)脾益肺、大補(bǔ)元?dú)獾裙π?，這兩味與其它單純中藥相互融合，中和藥性，組成了有效的驗(yàn)方?！都t樓夢》五十一回中晴雯患了小風(fēng)寒，用了枳實(shí)、麻黃、桔梗、防風(fēng)等藥物。而王大夫卻把麻黃、枳實(shí)視為“虎狼”之藥，把這兩味藥換成了當(dāng)歸和白皮，由此可見麻黃和枳實(shí)的藥性較大，見效快，但對于虛弱的晴雯是萬萬使不得的，藥性過猛起的則是反作用。當(dāng)歸和白皮相對溫和，與晴雯的體質(zhì)相投，這才保住了她的性命。在中醫(yī)的藥方中，只要有一兩味藥不同所起的功效也會不同，只要有幾種相生的藥組合在一起，就成了救命的神藥。驗(yàn)證了中醫(yī)功效的神奇之處。

在現(xiàn)實(shí)生活中有“中醫(yī)治本，西藥治標(biāo)”的說法，所以有不少醫(yī)院提倡中西結(jié)合，但都是西醫(yī)為主，中醫(yī)為輔，為什么會這樣呢？為什么不讓其位置相當(dāng)呢？中醫(yī)的功效只是見效慢而已，但對人身體的調(diào)養(yǎng)有很大的好處。在人們的思維中，病要好的快就應(yīng)相信西醫(yī)，可誰又想過中醫(yī)該如何發(fā)展呢？在一些醫(yī)院，雖然有中醫(yī)這一塊，但不被重視，中醫(yī)發(fā)展的空間非常的小，更不用說什么功效了。在“紅樓夢”中有許多處都驗(yàn)證了中醫(yī)功效的神奇，所以更應(yīng)讓學(xué)醫(yī)的人細(xì)細(xì)品讀這本名著，更應(yīng)讓這本書大眾化。

自古 養(yǎng)生以中醫(yī)保健而聞名。何為養(yǎng)？何為生？在《紅樓夢》書中提到用藥酒養(yǎng)生、蔬菜養(yǎng)生、茶養(yǎng)生等，在第61回中有問“晴雯姐吃蘆篙，用雞炒，面筋炒。”蘆篙有滋腎、養(yǎng)肝清涼明目等功效，是晴雯養(yǎng)生的必備品。晴雯“養(yǎng)”的是健康、防的是疾病、健的是體質(zhì)，“生”代表生命，是人們延年益壽的前提條件。賈府上上下下的人都喜歡喝茶，而且每個人所需茶都不一樣，他們不只是為了品茶與喝茶，而為了養(yǎng)生，在飯后飲茶。因?yàn)轱埡箫嫴杩纱龠M(jìn)腸胃的消化，保持口腔的清潔，為身體排毒做好準(zhǔn)備。賈府的人采用中醫(yī)養(yǎng)生知識，按照四時節(jié)氣規(guī)律來養(yǎng)生，這是現(xiàn)代人應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和值得擁有的知識精神財(cái)富，幾千年來中醫(yī)養(yǎng)生保健中外聞名，為何不值得學(xué)習(xí)、傳承、發(fā)揚(yáng)光大呢？

在中國中草藥原料很豐富， 當(dāng)你走進(jìn)密林深處，用心撥開不起眼的小草，去發(fā)現(xiàn)亂草叢中那熠熠生輝的金色花朵。正如你翻開“紅樓夢”細(xì)細(xì)品讀時，你就會發(fā)現(xiàn)那些讓人不可忽視的中草藥知識。在《紅樓夢》書中記錄了肺癆病發(fā)展的整個過程，使林黛玉患癆病的情況更顯真實(shí)；采用中醫(yī)藏象理論，使史湘云與翠縷縱論陰陽有了依據(jù)；采用五行中人與自然的關(guān)系，為道士解釋中暑更為清晰。這些都是高深的中醫(yī)文化理論，作者借助人物的病況，借助文學(xué)作品形式使其表現(xiàn)得通俗易懂。將自己的所識，通過文學(xué)的形式重現(xiàn)，讓中醫(yī)文化在文學(xué)道路上得以傳承。

“不識廬山真面目，只原身在此山中?！泵慨?dāng)我們翻開《紅樓夢》時這驚世的篇章，不免在心中感慨曹雪芹這位奇才，正是因?yàn)槲覀兿萑氪藭鵁o法自拔，不僅學(xué)習(xí)文學(xué)更是學(xué)習(xí)了觧中醫(yī)藥這一博大精深的文化。據(jù)說曹雪芹是一個滿腹經(jīng)綸的人，他對中醫(yī)也頗有研究，，“紅樓夢”書中所展現(xiàn)的中醫(yī)藥文化也許是為了突出他的才華，讓別人認(rèn)為他是個才華橫溢的人，或許他是想讓后人去進(jìn)一步挖掘中醫(yī)藥文化，希望能有更多人繼承與發(fā)展。

歷史的長河追隨歲月仍在流淌，文學(xué)名著《紅樓夢》在文學(xué)路上播下中醫(yī)藥文化的種子，在各個港灣生根發(fā)芽，期待下一只船將它 乘風(fēng)破浪！