李 華

(西北師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院，甘肅蘭州730070)

《左傳》校讀札記

李 華

(西北師范大學(xué)國際文化交流學(xué)院，甘肅蘭州730070)

校讀是校勘學(xué)方法在古代漢語學(xué)習(xí)中的推廣應(yīng)用。本文以作為我國敘事文學(xué)源頭的《左傳》為例，通過《左傳》與《國語》《韓非子》《呂氏春秋》《晏子春秋》《史記》《新序》《說苑》《淮南子》等相關(guān)典籍中同類語料的校讀、對比，用這些校讀材料補充了《左傳》文句表達(dá)方面的省略之處，也使得《左傳》字詞訓(xùn)釋更加直接易懂。而且通過反復(fù)對比，在盡現(xiàn)《左傳》文辭之美的同時， 亦偶現(xiàn)出其個別的稍遜之處。

左傳；校讀；字詞互釋；補充說明；表達(dá)效果

作為我國敘事散文源頭的《左傳》，自古就引起學(xué)界的普遍關(guān)注。古籍校讀作為一種讀書方法，是?？睂W(xué)方法在古代漢語學(xué)習(xí)中的推廣應(yīng)用。將“校讀”方法運用于《左傳》研究，既可以通過校讀材料字詞的相互解釋和補充說明，增加《漢語大字典》《漢語大詞典》《春秋左傳詞典》等辭書中《左傳》詞條義項的書證材料，亦可在表達(dá)效果方面，于盛推《左傳》文辭之美的同時，運用大量校例強調(diào)其為什么美以及美在何處等問題，同時不回避《左傳》文辭表達(dá)的欠妥、欠嚴(yán)密之處。

一、校讀法的界定

趙逵夫在《校讀法的概念、范圍和條件》[1]一文中指出：“校讀法”這個名稱的提出，已有八十多年了。1923年陳鐘凡出版《古書校讀法》一書，分?jǐn)⒗?、古書之體例、類別、讀古書之要旨、方法、校書之途徑及其利弊等部分。這是近代第一次從方法論的角度提出“校讀法”這個名稱。1925年，胡樸安著《古書校讀法》，孫德謙著《古書讀法略例》基本將校讀法作為一種方法，同文獻學(xué)、?？睂W(xué)區(qū)別開來了。之后，明確校讀法的概念，確定校讀法的范疇，對校讀法做出了示范的，是彭鐸的《古籍校讀法》、《古籍校讀與語法學(xué)習(xí)》二文和他編著的《文言文校讀》一書。

彭鐸對校讀法概念的描述是[2]：古籍校讀作為一種讀書方法，是?？睂W(xué)方法在古代漢語學(xué)習(xí)中的推廣應(yīng)用。

以下將運用校讀方法，從補充說明、字詞互釋、表達(dá)效果三個方面，對《左傳》字詞選用、文句表達(dá)等進行闡釋。

二、補充說明

選擇將《左傳》與其同時及之后出現(xiàn)的《國語》《韓非子》《呂氏春秋》《晏子春秋》《史記》《新序》《說苑》《淮南子》等相關(guān)典籍進行校讀、對比，可發(fā)現(xiàn)不少補充說明《左傳》文句的材料(本文對字詞的釋義，依據(jù)《漢語大字典(縮印本)》，四川辭書出版社、湖北辭書出版社1993年版和《漢語大詞典(縮印本)》，漢語大詞典出版社1997年版以及《春秋左傳詞典》楊伯峻、徐提編，中華書局1985年版)，比如：《左傳·桓公十一年》：鄭昭公之?dāng)”比忠?，齊人將妻之。昭公辭。祭仲曰：“必取之。君多內(nèi)寵，子無大援，將不立。三公子皆君也?！备摹?/p>

《史記·鄭世家》的表達(dá)是：三十八年，北戎伐齊，齊使求救，鄭遣太子忽將兵救齊。齊釐公欲妻之，忽謝曰：“我小國，非齊敵也?！睍r祭仲與俱，勸使取之，曰：“君多內(nèi)寵，太子無大援將不立，三公子皆君也?！彼^三公子者，太子忽，其弟突，次弟子亹也。

對于“三公子”，《左傳》沒有詳細(xì)的說明?！妒酚洝む嵤兰摇贰八^三公子者，太子忽，其弟突，次弟子亹也”正是很好的補充。同類校例另如：

《左傳》“公子亹”，《韓非子》作“公子覃”，楊伯峻注：“蓋因形近而訛?！盵3]《史記》詳細(xì)解釋此人為昭公之弟：“乃更立昭公弟子亹為君，是為子亹也，無謚號”。

《史記·魯周公世家》“齊襄公通桓公夫人”，《史記·齊太公世家》“魯夫人者，襄公女弟也，自釐公時嫁為魯桓公婦，及桓公來而襄公復(fù)通焉”均是對《左傳》“齊侯通焉”的補充說明。

《左傳》“而以夫人言，許之”，即《史記》“許立為夫人”。也就是“許諾立她為夫人”之意。

《左傳》“公”，即《韓非子》《呂氏春秋》《新序》《淮南子》“晉獻公”。

三、字詞互釋

校讀材料對比，可使字詞訓(xùn)釋更加直接易懂。亦可為辭書釋義提供豐富書證材料(本文以“A通B”說明通假字，以“A同B”說明異體字，以“A，后來寫作B”說明古今字)。比如：

《左傳·襄公二十八年》：夫民，生厚而用利，于是乎正德以幅之，使無黜嫚，謂之幅利。

《晏子春秋·內(nèi)篇雜下第十五》：夫生厚而用利，于是乎正德以幅之，使無黜慢，謂之幅利，利過則為敗，吾不敢貪多，所謂幅也。

通過以上校讀材料，我們發(fā)現(xiàn)：《左傳》中的“黜嫚”即《晏子春秋》“黜慢”。意思是“放逸怠慢”[4]。 其中，“嫚”通“慢”。

同類校例另如：

《左傳》“孫”通“遜”，意思是“恭順”[5]?！秶Z》作“遜”可證。

《左傳》“叛”，《史記》作“畔”?！芭稀蓖ā芭选?。

《左傳》“構(gòu)”的意思是“設(shè)計陷害”[6]?！蹲髠鳌贰靶c公子朔構(gòu)急子”，《史記》作“宣公正夫人與朔共讒惡太子伋”可證。

《左傳》“無”通“毋”?！蹲髠鳌贰盁o相見也”，《史記》作“毋相見也”可證。

《左傳》“堀室”的意思是“建在地下的房間，即地下室”[7]。其中，“堀”通“窟”?！妒酚洝纷鳌翱呤摇笨勺C。

《左傳》“薄”的意思是“迫近而擊之”[8]。《說苑》作“迫”(迫人于險)可證。

《左傳》“復(fù)”通“覆”，意思是“傾覆”[9]?！妒酚洝纷鳌案病笨勺C。

《左傳》“蜚”通“飛”。《史記·田敬仲完世家》作“蜚”可證。

《左傳》“狄”同“翟”。古族名?！秴问洗呵铩纷鳌暗浴笨勺C。

四、表達(dá)效果

通過大量校例的對比，不僅盡現(xiàn)《左傳》的文辭之美及對后世創(chuàng)作的影響，亦可指出個別的稍遜之處，例如：

《左傳·僖公三十二年》：公使謂之曰：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣?！?/p>

《呂氏春秋·悔過》： 繆公聞之，使人讓蹇叔曰：“寡人興師，未知何如？今哭而送之，是哭吾師也?！?/p>

《史記·秦本紀(jì)》：繆公聞，怒曰：“孤發(fā)兵而子沮哭吾軍，何也？”

《左傳》先用反問句“爾何知”，繼之以諷刺手法“中壽，爾墓之木拱矣”，校之《呂氏春秋》“哭吾師”，《史記》“沮哭吾軍”，《左傳》表達(dá)尤能生動形象地反映秦穆公對蹇叔倨傲不敬的無禮態(tài)度，亦為秦軍出師不利埋下了相應(yīng)的伏筆。另如：

《左傳》“烝”同“蒸”。意思是：以下淫上，指和母輩通奸[10]。而《史記》作“宣公愛夫人夷姜”，兩者相校，《左傳》動詞選擇帶有鮮明的感情色彩。

《左傳》的三個問句層層遞進，極具鼓動色彩。相校而言，《韓非子》“能為之諸侯乎”與之前的“能事諸乎”重復(fù)，欠妥。

校之《史記》“又誅其將，是助楚殺仇也”，《說苑》“今殺之，是重荊勝也”，《左傳》“若之何殺之”的反問語氣非常強烈。

《左傳》“國危矣”的感嘆句進一步重申形勢的危急，亦為下文“燭之武退秦師”作極好的鋪墊?！缎滦颉窡o此感嘆句，表達(dá)上略顯平淡一些。

《左傳》“對曰：‘孤實不敬……’”，這里“對曰”的主語省略，可理解為主語是“宋君”。但《說苑》“宋人應(yīng)之曰：‘寡人不佞……’”，主語為宋人，而直接引語卻自稱為“寡人”，前后欠一致?！妒酚洝贰皽」宰镌唬骸讶恕钡谋磉_(dá)較妥。

《左傳》“遂惡之”的感情色彩強于《史記》“夫人弗愛”。

校之《左傳》，《史記》“乃反譖隱公于子允曰：‘隱公欲遂立，去子，子其圖之。請為子殺隱公。’”句，在直接引語里，兩次提到謚號“隱公”，欠妥。

以上例子，都是《左傳》勝出例。 實際上，有時候，《左傳》在表達(dá)上亦有稍遜之處。如：

《左傳》“蔡人嫁之”，《韓非子》作“因復(fù)更嫁之”，《史記》作“蔡亦怒，嫁其女”。相校而言，《史記》的表達(dá)更為形象生動。

正如彭鐸所說：“書就只怕你不肯校讀，只要耐心去校讀，就不愁發(fā)現(xiàn)不了問題[11]?！币陨稀蹲髠鳌沸Ｗx工作，正是筆者從文意補充、字詞校釋、表達(dá)技巧角度深入解讀《左傳》語言特點及文學(xué)價值的嘗試和探索。

[1]趙逵夫.校讀法的概念、范圍和條件[J].古籍整理研究學(xué)刊，2007(3)：1-4.

[2]彭鐸.古籍校讀與語法學(xué)習(xí)[J].中國語文，1979(5)：16.

[3]楊伯峻.春秋左傳注[M].北京：中華書局，1990:150.

[4]漢語大詞典(縮印本)[Z].上海：漢語大詞典出版社，1997：7693.

[5]漢語大字典(縮印本)[Z].成都：四川辭書出版社//武漢：湖北辭書出版社，1993：427.

[6]漢語大詞典(縮印本)[Z].上海：漢語大詞典出版社，1997：2655.

[7]漢語大詞典(縮印本)[Z].上海：漢語大詞典出版社，1997：1222.

[8]楊伯峻，徐提.春秋左傳詞典[M].北京：中華書局，1985：946.

[9]漢語大詞典(縮印本)[Z].上海：漢語大詞典出版社，1997：1880.

[10]漢語大字典(縮印本)[Z].成都：四川辭書出版社//武漢：湖北辭書出版社，1993：922.

[11]彭鐸.古籍校讀法.第3版.光明日報，1961-11-18.

【責(zé)任編輯 答會明】

Proofreading Notes inZuoZhuan

LI Hua

(College of International Cultural Exchanges, Northwest Normal University, Lanzhou 730070, Gansu)

Proofreading is the application of textual criticism in ancient Chinese learning. In this paper, takingZuoZhuanas a source of narrative literature in China, the author tries to make comparison and contrast of the ancient Chinese classical literatures such asHanFeizi,LvshiChunQiu,YanZiChunQiu,ShiJi,XinXu,ShuoYuanandHuaiNanZi, etc. from the aspects of additional remarks, the mutual interpretation between characters and words, and expressive effect, to provide reference material and a better insight intoZuoZhuan.

Zuo Zhuan; Proofreading; the mutual interpretation between characters and words; additional remarks; expressive effect

H061

A

1674-1730(2017)02-0012-04

2016-10-26

西北師范大學(xué)青年教師科研能力提升計劃骨干項目《〈左傳〉訓(xùn)詁研究》(SKGG14025)；甘肅省社科規(guī)劃項目《基于“校讀”角度的〈左傳〉訓(xùn)詁研究》(14YB038)

李 華(1970—)，女，甘肅天水人，副教授，博士，碩士生導(dǎo)師，主要從事訓(xùn)詁學(xué)研究。