孫軍

摘要：中國民間藝術(shù)長久以來之所以能夠產(chǎn)生如此輝煌燦爛的成果，沒有功利思想的侵害而以真誠的精神理想滲透其間是其主要原因，當(dāng)代將民間藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的提法我個(gè)人以為與民間藝術(shù)源于創(chuàng)作者對生活熱愛的精神相違背。而避免急功近利，以真誠的心態(tài)培養(yǎng)健康的民間藝術(shù)的生存土壤，使民間藝術(shù)合理傳承與發(fā)展，才是民間藝術(shù)的一條可持續(xù)發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：民間藝術(shù)；產(chǎn)業(yè)化；功利思想；真誠；可持續(xù)發(fā)展

產(chǎn)業(yè)化，也許是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展過程中經(jīng)常出現(xiàn)且很時(shí)髦的名詞之一。所謂產(chǎn)業(yè)化，即是將某種物品賦予一定能夠進(jìn)行交換的價(jià)值，使其成為商品，并能夠進(jìn)行批量化生產(chǎn)進(jìn)行出售，形成行業(yè)產(chǎn)業(yè)化。這個(gè)過程有幾個(gè)關(guān)鍵詞需要注意，自然的人工制作的物品——價(jià)值——產(chǎn)業(yè)化——商品——利潤。對此筆者的解釋是，這里的自然不是指包括山水樹木、房屋建筑等的物化自然，而是一種藝術(shù)形式出現(xiàn)的必然性。伴隨著人們生活自然產(chǎn)生的民間藝術(shù)品，在當(dāng)代“由于民眾的價(jià)值觀念、信仰觀念、思維方式、審美觀念，以及傳統(tǒng)生活方式、文化與自然生態(tài)之間關(guān)系等的改變，或者說傳統(tǒng)民間文化生態(tài)環(huán)境的改變，民間藝術(shù)的生存延續(xù)”①確實(shí)受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，此時(shí)，一些有識之士則從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度提出進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的觀點(diǎn)。進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢必是要將我們曾經(jīng)認(rèn)為是藝術(shù)品的民間造物商品化，組織人力進(jìn)行加工、流通。既然是產(chǎn)業(yè)，那么就要講求利潤的，利潤的獲得當(dāng)然是復(fù)雜的，但通過延長工人勞動(dòng)時(shí)間、改善工具提高工作效率等則是主要獲得剩余價(jià)值的方法。試想，當(dāng)印象中的民間藝術(shù)品以大批量復(fù)制出現(xiàn)在人們生活中時(shí)我不知道還可不可以再稱其為藝術(shù)品。從表面上看民間藝術(shù)是繁榮了，但制作者、工廠主、商家都是追求經(jīng)濟(jì)利益的，而因?yàn)楣枷氲那秩?，那么這個(gè)舉措對于民間藝術(shù)的延續(xù)保護(hù)又能起到怎樣的作用？大量庸俗藝術(shù)品的出現(xiàn)對人們審美能力的培養(yǎng)又會(huì)如何呢？

當(dāng)然民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化還有其它方式，比如舉辦某種活動(dòng)以宣傳當(dāng)?shù)匚幕Y源，呼吁更多人士參與到民間藝術(shù)的保護(hù)傳承中來，這些方式在排除沽名釣譽(yù)、某些人趁機(jī)撈一把的情況下，筆者以為是善的舉措，值得推廣。但本文只是就民間藝術(shù)的商品化進(jìn)行評判，上述則不在本文討論之列。

馬克思在論述古希臘神話時(shí)說：“一個(gè)成人不能再變成兒童，否則就變得稚氣了。但是，兒童的天真不使他感到愉快嗎？他自己不該努力在一個(gè)更高的階梯上把自己的真實(shí)再現(xiàn)出來嗎？在每一個(gè)時(shí)代，它的固有的性格不是在兒童的天性中純真地復(fù)活著嗎？為什么歷史上的人類童年時(shí)，在它發(fā)展得最完美的地方，不該作為永不復(fù)返的階段而顯示出不朽的魅力呢？”②民間的造物藝術(shù)，是能夠給予我們一種魅力的，我有一種感覺就是離開養(yǎng)育自己的家鄉(xiāng)越久，就越懷念童年生活過的故土，隨著年齡的增長就越懷念兒時(shí)曾經(jīng)玩過的玩具、游戲。玩具一般是要親自動(dòng)手制作的才有意思，游戲則是一種繼承的式樣，但規(guī)則有時(shí)可以由伙伴們一起商量決定。也許是因?yàn)橥奈淬苍S是對童心所具有的真誠的一種感慨，而真誠，我個(gè)人以為恰恰是民間藝術(shù)創(chuàng)作過程中最重要的一種品質(zhì)。

當(dāng)我面對一件件民間藝術(shù)品時(shí)確有一種激動(dòng)的感覺，有的是兒時(shí)經(jīng)常接觸的，像年畫、剪紙、面塑等等，還有工具像木工用的各種鋸、刨子、尺規(guī)等，農(nóng)民用的耬、耕地用的劐子等等，其它還有各地的刺繡、皮影、日常用品和少數(shù)民族的銀飾、服裝等等，看著這些工藝品，確如張道一先生所言“它們以自己獨(dú)具的性格和形象，構(gòu)成了一個(gè)非凡的藝術(shù)世界。在這世界中遨游，不僅會(huì)得到一種民族精神的鼓舞，激發(fā)出一種力量，同時(shí)也是一種美的享受。而我們的民族，就是用這樣的才智，創(chuàng)造著自己的生活和文明的歷史。”③長久以來，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是中國民間藝術(shù)產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，之所以能夠產(chǎn)生如此輝煌燦爛的成果，在藝術(shù)作品的創(chuàng)作過程中沒有功利思想的侵害而以真誠的精神理想滲透其間是其主要原因。

“當(dāng)一個(gè)新的生命還在母體中孕育時(shí)，年輕的母親們就已經(jīng)為他生活的一切操勞了——繡著虎頭的鞋，繡著辟五毒的肚兜，綴著長命鎖的花帽，以及蓮花形的小枕頭，百納錦的小棉被。從孩子出生的時(shí)候起，所看到的是一個(gè)濃郁色彩的天地，聽到的是獨(dú)特音調(diào)的搖籃曲，以至后來的山歌、小調(diào)和勞動(dòng)號子。特別是一個(gè)農(nóng)村姑娘，從少年起便學(xué)針線，剪窗花，做瑞餅；待到及笄年齡，便偷偷地為情人繡荷包，為自己制嫁衣；結(jié)婚后為子女操勞更是一番甘苦。實(shí)際上，民間生活的各個(gè)方面，哪一方面不帶著這種詩情畫意呢？”④從張道一先生的這段描述中，我們可以切身感受到民間藝術(shù)的產(chǎn)生實(shí)不是因?yàn)槲镔|(zhì)的因素，物質(zhì)財(cái)富是不能換來這種生活的，因?yàn)榫竦刈非鬂B透其間，基于對生活的熱愛，民間藝術(shù)得以產(chǎn)生并綿延流長，延續(xù)至今。

我們知道，傳統(tǒng)民間藝術(shù)的產(chǎn)生一是在城市的市民階層中，一是在廣大的民間，民間藝術(shù)只有在真實(shí)、簡捷與創(chuàng)造性的藝術(shù)氣氛中才會(huì)產(chǎn)生繁衍。在城市中，因?yàn)樗囆g(shù)活動(dòng)較為集中，市民有機(jī)會(huì)熟悉這些藝術(shù)活動(dòng)，因此能夠真正培養(yǎng)人們正確地去理解藝術(shù)；在農(nóng)村，許多人大量從事土生土長的民間藝術(shù)，每個(gè)人都理解和欣賞這樣的藝術(shù)。當(dāng)城市中的市民和農(nóng)村中的農(nóng)民還沒有受到功利思想的影響時(shí)，那么他們的審美能力還是純正的，對創(chuàng)造性藝術(shù)還是有追求的。但一旦伴隨著產(chǎn)業(yè)化進(jìn)行，功利主義的思想侵害到他們的心靈中，所謂的工業(yè)產(chǎn)業(yè)化影響到藝術(shù)——尤其是民間藝術(shù)——那么所有人的審美能力就要下降了。

將民間藝術(shù)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)在當(dāng)代社會(huì)確實(shí)有一定的社會(huì)基礎(chǔ)。在一個(gè)物欲橫流、精神缺失、審美異化的階段里，社會(huì)上一些收入較少并且自負(fù)的人，沒有找準(zhǔn)方向，他們極其渴望用少量的金錢去購買一些裝飾品，以顯示他的生活品位。由于現(xiàn)代生活的便利，交通工具的發(fā)達(dá)，這些裝飾品很快散布到各地，包括農(nóng)村，甚至民間藝術(shù)尚未受到功利侵害的區(qū)域也未能幸免。民間藝術(shù)接觸到功利主義，不啻受到了一次嚴(yán)重的打擊，因?yàn)樗鼛砹送鈦淼挠泻A向，損害了原先的清潔健康的環(huán)境氣氛。這種氣氛恰恰與功利主義相反，因?yàn)槊耖g藝術(shù)的產(chǎn)生并不是因?yàn)槿粘Ｖ\生的需要，也不是由于其它物質(zhì)方面的原因，前面也提到過民間藝術(shù)的產(chǎn)生是為了滿足人們內(nèi)心的需要而發(fā)自內(nèi)心的產(chǎn)物，只要這種情況還能保持，民間藝術(shù)就有產(chǎn)生的根基，就會(huì)有生存的力量。但一旦商品化、功利思想破壞了民間藝術(shù)的真正精神，那么民間藝術(shù)就不再是滿足內(nèi)心需要而發(fā)自內(nèi)心的東西，卻變成了為旅游者和禮品商店生產(chǎn)的商業(yè)化紀(jì)念品了。它不再是人們生活組成部分的一種藝術(shù)形式，而是一種物質(zhì)利益的來源了。此時(shí)，民間藝術(shù)這種人們生活中的藝術(shù)形式，它的源頭換成了外在的商品化的藝術(shù)品制造中心，這些商品化的、批量化的所謂藝術(shù)品，成為人的僵硬思想和冷漠的機(jī)器合作制造的最乏味的東西。

民間藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化，其生產(chǎn)的商品所特有的低級趣味遍布了我們生活的各個(gè)角落，它影響著我們每一個(gè)人，即使天真的孩子也未能幸免，這只要看一下現(xiàn)在孩子的玩具就明白了。對于孩子，我們本應(yīng)用簡單的玩具去引導(dǎo)孩子萌芽狀態(tài)的想象力，讓他自由地發(fā)展。可是實(shí)際不然，我們往往是從孩子對世界上的新奇事物開始有意識地感覺時(shí)起，人們就把光怪陸離、閃閃發(fā)光的小玩具塞到他的手中。這樣，從幼兒園、家庭，直到市場、商店，成千上萬種商品和用具，都帶有著上述有害的低級趣味，并且日復(fù)一日、年復(fù)一年地感染著所有的人，少年、青年和成人，男人和女人，窮人和富人，無一例外。面對這些，還有什么辦法能夠防止一般人的審美能力最后下降到那種暴發(fā)戶式的粗俗水平呢？這種粗俗的低級趣味在當(dāng)代是空前的，同時(shí)我們也希望，通過種種努力，當(dāng)然不是簡單地利用產(chǎn)業(yè)化、商品化生產(chǎn)，而是從文化、生態(tài)的角度，在協(xié)調(diào)的秩序狀態(tài)中進(jìn)行和諧思考，使它成為絕后的。

有機(jī)秩序是自然宇宙的真正原則。傳統(tǒng)民間藝術(shù)的發(fā)展像大自然一樣，它是如此自然地呈現(xiàn)出一種和諧的狀態(tài)，人們利用了與自然協(xié)調(diào)的原則進(jìn)行藝術(shù)表現(xiàn)，民間藝術(shù)當(dāng)然就會(huì)有生命的力量。但如果我們習(xí)慣了自然的和諧，處于一種麻木的狀態(tài)，那么事物的發(fā)展在失去協(xié)調(diào)的狀態(tài)時(shí)，必將會(huì)引來秩序的混亂，如同大自然一樣。秩序的混亂所產(chǎn)生的后果只能是衰敗和消亡，無論是對于大自然還是民間藝術(shù)，都是如此。

民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的提法，在筆者看來是值得商榷的。如果提倡這個(gè)觀點(diǎn)的人是從傳承發(fā)展民間藝術(shù)這個(gè)善的角度來考慮，筆者認(rèn)為將民間藝術(shù)產(chǎn)業(yè)化、商品化是不能改變目前民間藝術(shù)后續(xù)乏力的狀態(tài)的。這個(gè)提法從表面上看好像普及了民間藝術(shù)，關(guān)心、從事的人員有所增加，但正如本文所述，民間藝術(shù)一旦被功利性色彩滲透其間，而缺乏了真誠的創(chuàng)造精神，那么產(chǎn)生的無非是粗俗浮夸、缺乏審美的商品，消耗了自然資源的同時(shí)為當(dāng)代物質(zhì)化社會(huì)又增添了一批物質(zhì)垃圾。

傳統(tǒng)民間藝術(shù)本是一顆品質(zhì)優(yōu)良的種子，本身孕育著旺盛的生命力。但如果讓它成長還需要優(yōu)質(zhì)肥沃的土壤，在適當(dāng)?shù)臍夂?、光照條件下，適時(shí)地澆水、施肥，精心培育，方能破土發(fā)芽，在沒有人為破壞因素的前提下茁壯成長，最終枝繁葉茂?！耙糇鹘y(tǒng)民間藝術(shù)，就要守護(hù)民間文化的生態(tài)，培養(yǎng)健全的文化土壤，正確對待民間文化傳統(tǒng)，才能使民間藝術(shù)得以健康地傳承，并獲得文化藝術(shù)的新生。我們只有在重視自然生態(tài)及自然的可持續(xù)發(fā)展，重視科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，兼顧社會(huì)、文化、藝術(shù)與人類主體的可持續(xù)發(fā)展，才是完整、健全的可持續(xù)發(fā)展道路。其中，健全民間藝術(shù)的文化生態(tài)，使民間藝術(shù)合理傳承與發(fā)展，也是民間藝術(shù)乃至民間文化的一條可持續(xù)發(fā)展之路?！雹?/p>

注釋：

①唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論.北京：清華大學(xué)出版社，2006.218

②馬克思.政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言.轉(zhuǎn)引自張道一.造物的藝術(shù)論.福建美術(shù)出版社，1989.374

③張道一.造物的藝術(shù)論.福建美術(shù)出版社，1989.374

④張道一.造物的藝術(shù)論.福建美術(shù)出版社，1989.374

⑤唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論.北京：清華大學(xué)出版社，2006.46

參考文獻(xiàn)：

[1]唐家路.民間藝術(shù)的文化生態(tài)論[M].北京：清華大學(xué)出版社，2006.