因?yàn)橐粓?chǎng)“烏臺(tái)詩(shī)案”，蘇軾差點(diǎn)被殺，后經(jīng)人鼎力相助才得以貶謫黃州，這也成為了蘇軾人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這一事件讓原本躊躇滿志的蘇軾看透了世事，這也對(duì)他的心境產(chǎn)生了微妙的影響，更對(duì)其世界觀、人生觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，他在黃州時(shí)的大量作品，如《后赤壁賦》便是其被貶黃州時(shí)特定矛盾精神世界之外化。

一、苦中自作樂(lè)與宦海浮沉的悲恐的矛盾

被貶黃州的蘇軾，精神上是寂寞的，由于本身屬于戴罪之身，安全上毫無(wú)保障。而他在生活上也十分拮據(jù)，他所擔(dān)任的團(tuán)練副使僅是個(gè)八品小官，俸祿微薄，生活窘迫，不足以養(yǎng)家。后來(lái)在友人馬夢(mèng)德的幫助下，蘇軾請(qǐng)得東坡荒地，開始過(guò)起了開荒種地，自耕自食的農(nóng)夫生活。生活雖然清貧，他卻苦中自作樂(lè)，盡情地享受著耕種之樂(lè)、建房之樂(lè)、游玩之樂(lè)、飲食之樂(lè)?！八都冉?，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂(lè)之，行歌相答”、“于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下”，便是他的苦中自作樂(lè)心情的集中體現(xiàn)，暫時(shí)的樂(lè)讓他忘卻了內(nèi)心的煩憂。

“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，由集萬(wàn)千寵愛于一身到千夫所指，尤其是他一向認(rèn)為的朋友也在背后捅了他一刀，讓他明白了宦海和人心的險(xiǎn)惡，而每當(dāng)想到這一切，每每讓蘇軾心有余悸，不寒而栗，“予亦悄然而悲，肅然而恐”，正是這種“高處不勝寒”的心態(tài)的集中體現(xiàn)。

即使苦中自作樂(lè)，但宦海沉浮悲恐的陰影卻一直縈繞于蘇軾的心頭，構(gòu)成了蘇軾黃州時(shí)精神世界的第一組矛盾。

二、心憂天下積極進(jìn)取與壯志難酬的矛盾

雖遭貶謫，但蘇軾從未忘報(bào)國(guó)之心，“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”。從字面意義看，從《前赤壁賦》的“七月之秋，壬戌既望”到“是歲十月之望”，期間僅僅過(guò)了數(shù)月，由于秋冬季節(jié)的自然變化，江山景色已經(jīng)變得不復(fù)相認(rèn)了。其實(shí)，這里面是大有深意的。據(jù)畢沅《續(xù)資治通鑒》記載，元豐五年（1082）九、十月間，宋神宗在西部發(fā)動(dòng)的開疆拓土的戰(zhàn)爭(zhēng)慘遭失敗。統(tǒng)帥徐禧在橫山修建永樂(lè)城，剛竣工，西夏大軍便兵臨城下，切斷水源，城中將士“渴死大半”，城池陷落，守城宋軍全軍覆沒(méi)，死者大約六十萬(wàn)人。宋神宗本人也抑郁而終，宋王朝從此走下坡路。雖然被貶，然而蘇軾卻始終心憂天下，這也是“江山不可復(fù)識(shí)”的真正寓意。

“予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲巉之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。”蘇軾不畏艱險(xiǎn)，獨(dú)自一人努力攀援的外在行動(dòng)正是其積極進(jìn)取的內(nèi)心的一種象征，而“劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌”，正是其力求擺托困境、勇于探索新路的具體反映。

雖然心憂天下積極進(jìn)取，但被貶的陰影始終籠罩在心頭，壯志難酬的憤懣始終揮之不去，“劃然長(zhǎng)嘯”，“反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉”，正集中表現(xiàn)出他極力想宣泄內(nèi)心情感而不得的矛盾。

三、本我、自我、超我矛盾的對(duì)立與統(tǒng)一

《后赤壁賦》體現(xiàn)出蘇軾的內(nèi)心世界中弗洛伊德所說(shuō)的本我、自我、超我的矛盾。本我，是一個(gè)官場(chǎng)備受打擊、心灰意冷、尋求出世的蘇軾，“凜乎其不可留也”，體現(xiàn)其對(duì)于官場(chǎng)由衷的恐懼；自我，則是一個(gè)受儒家思想影響，苦中作樂(lè)、積極進(jìn)取、胸懷天下、講求入仕的蘇軾；而超我則是一個(gè)深受佛家、道家思想影響的超然而曠達(dá)的蘇軾。不管是《前赤壁賦》還是《后赤壁賦》皆如此，本我是一個(gè)“愀然”、 “悄然而悲，肅然而恐”的蘇軾，自我是一個(gè)“飲酒樂(lè)甚”“攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲巉之危巢，俯馮夷之幽宮”的蘇軾，蘇軾入睡夢(mèng)道士，道士也罷，鶴也罷，蘇子即為鶴、道士，鶴、道士亦為蘇子，超我則是一個(gè)深受佛家、道家思想影響的欲“遺世獨(dú)立，羽化而登仙”、化鶴夢(mèng)道士的超然而曠達(dá)的蘇軾。

其中的“予”、“客”正代表著蘇軾的自我、本我，“蓋二客不能從焉”，正體現(xiàn)了本我與自我的矛盾。弗洛伊德認(rèn)為，只有三個(gè)“我”和睦相處，保持平衡，人才會(huì)健康發(fā)展。蘇軾廣泛地吸收了儒佛道三種思想為其所用，很好地平衡了本我和自我的矛盾，建立了自己獨(dú)特的曠達(dá)而超然的人生觀，鑄就了自己獨(dú)特的人格魅力，這也是千百年來(lái)蘇軾最為后來(lái)歷代文人所景仰的最根本原因。

被貶黃州期間，蘇軾的內(nèi)心始終是矛盾的，“仕與隱，進(jìn)與退，儒與道，快樂(lè)與痛苦永遠(yuǎn)并存”， 《后赤壁賦》便是其被貶黃州時(shí)特定矛盾精神世界之外化。

程治國(guó)，江蘇淮安市清浦中學(xué)高中部教師。