胡 雪，徐 豪

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽 蚌埠 233030）

視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)符號(hào)的融入

胡 雪，徐 豪

（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)，安徽 蚌埠 233030）

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)是獨(dú)立的但是又與人們的生活息息相關(guān)的藝術(shù)形態(tài)，隨著設(shè)計(jì)語言趨于國(guó)際化發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，其充分的發(fā)揮了自身獨(dú)特的視覺符號(hào)和文化內(nèi)涵的特點(diǎn)，再一次引起了設(shè)計(jì)界的廣泛關(guān)注.如果要充分的將裝飾藝術(shù)的效果通過視覺在設(shè)計(jì)中表現(xiàn)出來，不但要積極的吸取和弘揚(yáng)民族文化，同時(shí)要深入的了解和掌握傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)形式美感的追求以及象征意義，有哪些是現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以借鑒的.

傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)；視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化

作為人類歷史上最早的藝術(shù)形式，裝飾藝術(shù)不僅是人類社會(huì)非常普遍的藝術(shù)形式，同時(shí)也是人類組成文化和生活的重要內(nèi)容.隨著現(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，傳統(tǒng)藝術(shù)在各個(gè)文化領(lǐng)域都在以符號(hào)的形式體現(xiàn)出來，而這些都是國(guó)家文化的精髓.雖然這些文化精髓深受外國(guó)設(shè)計(jì)者的傾昧，但是相當(dāng)一部分國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)者卻對(duì)其視如無物，這樣的發(fā)展?fàn)顩r必須引起國(guó)內(nèi)設(shè)計(jì)者的關(guān)注和警醒.

1 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的內(nèi)涵與展現(xiàn)

能夠充分的反映出地區(qū)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，又可以利用不同的符號(hào)體現(xiàn)出不同民族所具有的特色，就是我們所說的廣義上的文化符號(hào).而作為中國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)要求其不但要充分的反映出中國(guó)自身的傳統(tǒng)文化特征，同時(shí)還要將不同不敏做具有的低于特色充分的體現(xiàn)出來.這些符號(hào)都體現(xiàn)出了具有中國(guó)特色的民族思想.就目前的視覺傳達(dá)的意義而言，其主要的目的是通過視覺傳達(dá)的媒介將自身的設(shè)計(jì)理念呈現(xiàn)出來，并通過這樣的設(shè)計(jì)理念將時(shí)代文化的特征和民族精神的內(nèi)涵展現(xiàn)出來，而且隨著科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展和普及，其所涉及的領(lǐng)域也在不斷的擴(kuò)大，并呈現(xiàn)出了與不同領(lǐng)域之間的相互交叉和融合，最終形成了新的不同領(lǐng)域相互協(xié)調(diào)的一種新視覺.目前，我國(guó)大多數(shù)視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)作品在設(shè)計(jì)的過程中，主要是通過文字、色彩以及圖形的個(gè)最基本的傳統(tǒng)文化符號(hào)為載體的.從而給人們帶來了一種設(shè)計(jì)形式上的耳目一新、過目不忘的視覺效果，同時(shí)也通過精神文化的領(lǐng)域向觀眾展示了自身獨(dú)特的文化底蘊(yùn)和藝術(shù)魅力，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了與人們?nèi)粘Ｉ畹木o密結(jié)合.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在上世紀(jì)末期所進(jìn)行的文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，已經(jīng)作為一門學(xué)科，發(fā)揮著越來越重要的作用.我國(guó)的傳統(tǒng)文化符號(hào)是現(xiàn)代意識(shí)傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中的最顯著的亮點(diǎn)，設(shè)計(jì)界對(duì)其的關(guān)注已經(jīng)越來越多.在現(xiàn)代視覺藝術(shù)設(shè)計(jì)的過程中運(yùn)用傳統(tǒng)文化符號(hào)并不只是為了設(shè)計(jì)，繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵才是其真正的意義.也就是說，在大力的推動(dòng)現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)的過程中，對(duì)于傳統(tǒng)文化符號(hào)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)必須予以重視，采取積極有效的措施對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)與現(xiàn)代文化符號(hào)的緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)與新興文化產(chǎn)業(yè)的相互補(bǔ)充共同發(fā)展.

2 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)的創(chuàng)意形式

2.1 嫁接與融合的創(chuàng)意形式

現(xiàn)實(shí)生活的過程中往往會(huì)受到很多因素的制約，比如，可以利用不同的植物嫁接新的植物品種，但是卻不能進(jìn)行動(dòng)物與植物的嫁接.但是藝術(shù)家可以運(yùn)用藝術(shù)處理的手段，利用主觀變化將形象通過意想表現(xiàn)出來.而這種形象卻是可以超越自然界任何一種形式的形象.

2.2 重構(gòu)與置換創(chuàng)意形式

我們所理解的重構(gòu)就是將傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)的特征和新形勢(shì)通過融合構(gòu)造出新的藝術(shù)文化符號(hào)的意態(tài).也就是將各種不同類型的傳統(tǒng)文化符號(hào)根據(jù)其內(nèi)在之間的連續(xù)，運(yùn)用視覺藝術(shù)傳達(dá)的相關(guān)要求，呈現(xiàn)出與原型不同的形象面貌，從而形成了新的意境形象.連接性特點(diǎn)較強(qiáng)是重構(gòu)形式和置換形式在相互聯(lián)系時(shí)的主要特點(diǎn)，其主要的目的不僅是為了利用文化符號(hào)的置換而重新構(gòu)造新的意境，同時(shí)通過重新構(gòu)造的文化符號(hào)也完成了對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)主題的置換.比如說，利用稻草積成牛車，利用谷粒組合成人體，利用樹葉組成綠地等等.這些各種形式的例子，都是對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)進(jìn)行的利用和組成，從而使一個(gè)圖形可以以兩種形式表現(xiàn)出來，而一個(gè)文化符號(hào)可以傳達(dá)多種文化形態(tài)的藝術(shù)形象.

2.3 解構(gòu)與組合創(chuàng)意形式

解構(gòu)主義是對(duì)解構(gòu)這個(gè)詞的深層次理解，而這一理念最終的目的是為了將原有傳統(tǒng)和習(xí)慣逐漸的去除，積極的倡導(dǎo)充分利用不同的思路進(jìn)行形象的評(píng)議.并在消除傳統(tǒng)文化符號(hào)的過程中，利用變化多樣的表現(xiàn)觀念去領(lǐng)會(huì)和創(chuàng)造新的形式，同時(shí)為視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)提供更多的表現(xiàn)途徑.而傳統(tǒng)文化符號(hào)在解構(gòu)的形式上主要有以下兩種形式，首先，只對(duì)原有的文化符號(hào)表現(xiàn)形式進(jìn)行拆分，并在原本文化符號(hào)的基礎(chǔ)上形成新的文化符號(hào)形象，以此完成新的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)形式；其次，就是將傳統(tǒng)文化符號(hào)的形象進(jìn)行深層次的解體，將原本散亂無需的傳統(tǒng)文化符號(hào)作為一種新的設(shè)計(jì)素材內(nèi)容體現(xiàn)出來.打破原有的傳統(tǒng)文化符號(hào)的形象因素是進(jìn)行解構(gòu)的最終目的，最終實(shí)現(xiàn)形成新的文化符號(hào)視覺效果，使實(shí)際傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以以一種全新的幽默化的形式展現(xiàn)出來.針對(duì)視覺傳達(dá)文化符號(hào)的創(chuàng)新在現(xiàn)實(shí)的生活中有很多，比如，長(zhǎng)期的生活積累和藝術(shù)修養(yǎng)是藝術(shù)創(chuàng)造的根源，在深刻的理解并把握中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)背景的基礎(chǔ)上，與先導(dǎo)的于是性構(gòu)成手法相結(jié)合，才能將傳統(tǒng)文化符號(hào)在實(shí)際傳達(dá)設(shè)計(jì)中的潛力充分的發(fā)揮出來，為實(shí)現(xiàn)我國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的價(jià)值奠定良好的基礎(chǔ).

3 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化符號(hào)價(jià)值體現(xiàn)

3.1 傳統(tǒng)文化符號(hào)對(duì)我國(guó)的民間藝術(shù)具有發(fā)揚(yáng)光大的價(jià)值作用

視覺傳達(dá)藝術(shù)文化符號(hào)在設(shè)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，需要以自然因素、綜合組社會(huì)、經(jīng)濟(jì)技術(shù)等多方面因素為基礎(chǔ)開展，而影響視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)文化符號(hào)藝術(shù)創(chuàng)作的因素主要有：不動(dòng)態(tài)的自然性層面與社會(huì)文化方面所存在的可以變化的層面兩種主要因素.同樣的道理，就具有民族性文化符號(hào)的文化生態(tài)而言，不管怎樣的民族性文化符號(hào)都不是孤立存在的，而且其在實(shí)際發(fā)展的過程中都與其所處的自然環(huán)境、傳統(tǒng)民族風(fēng)俗等有著密不可分的連續(xù)，而且同時(shí)都會(huì)受到相關(guān)環(huán)境的制約和影響.而民族性傳統(tǒng)文化符號(hào)是一種十分特殊的藝術(shù)形態(tài)，也是組成中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)文化符號(hào)的重要部分.而且其作為我國(guó)民間文化藝術(shù)的形態(tài)和意識(shí)形象的載體，也是對(duì)中國(guó)新建日常生活和社會(huì)生產(chǎn)條件下所形成的藝術(shù)文化符號(hào)等相關(guān)內(nèi)容的積極傳承，是作為我國(guó)傳統(tǒng)民間文化符號(hào)內(nèi)容產(chǎn)生的基礎(chǔ)和重要因素.在進(jìn)行民間文化藝術(shù)符號(hào)的研究過程中，必須積極的利用相關(guān)的研究大力的推動(dòng)我國(guó)民間藝術(shù)符號(hào)的的發(fā)展，并以此為基礎(chǔ)對(duì)民族性文化符號(hào)的本質(zhì)進(jìn)深入的了解和掌握.同時(shí)在進(jìn)行相關(guān)的研究時(shí)，必須深入的把握和了解民族性文化符號(hào)創(chuàng)造和發(fā)展的時(shí)代脈搏，對(duì)其進(jìn)行全面、整體、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并以此為基礎(chǔ)進(jìn)行進(jìn)一步的延伸.采取積極有效的措施對(duì)我國(guó)民間文化藝術(shù)的形態(tài)予以有效的傳承，并將此作為民間藝術(shù)文化符號(hào)的創(chuàng)造和發(fā)展的基礎(chǔ)，在積極的保護(hù)自然和環(huán)境的基礎(chǔ)上進(jìn)行民間藝術(shù)文化符號(hào)意念意識(shí)的創(chuàng)新和發(fā)展，才能將其在提倡生活中的實(shí)用性功能與價(jià)值充分的體現(xiàn)出了，切實(shí)的促進(jìn)其自身審美價(jià)值的有效提升.比如，可以根據(jù)傳統(tǒng)意義上的民族性的服飾、工藝品、繪畫等等進(jìn)行深層次的延伸和發(fā)展.總而言之，要想將我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)文化符號(hào)有效的傳承下去，就必須將民間文化的生態(tài)發(fā)展以及民族性文化符號(hào)的創(chuàng)新作為基礎(chǔ).并采取積極有效的措施利用視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)文化符號(hào)的文化形態(tài)與價(jià)值充分的體現(xiàn)出了.

3.2 傳統(tǒng)文化符號(hào)可以淋漓盡致的展現(xiàn)最真實(shí)的生產(chǎn)生活

人類精神活動(dòng)開展的過程中產(chǎn)生了藝術(shù)文化的符號(hào)，其是將人類文化以一種極為特殊的形式表現(xiàn)出來，在實(shí)際表現(xiàn)的過程中不但要受到民間層次背景、社會(huì)精神文化背景與生產(chǎn)以及生活方式等方面的影響，同時(shí)也從另一個(gè)側(cè)面反映出了民間文化的符號(hào).而且民族性藝術(shù)文化符號(hào)是一種新的藝術(shù)現(xiàn)象，同時(shí)其具備了精神文化所需要的相關(guān)特征.比如，在民間廣為流傳的剪紙、年畫、皮影、雕刻以及面具等等，都可以視作意識(shí)形態(tài)性的視覺傳達(dá)作品，而且也體現(xiàn)出了人們對(duì)民間文化符號(hào)的信仰、情感以及娛樂等，通過這些內(nèi)容也進(jìn)一步突出了其自身的特點(diǎn).就以民族特色十分濃厚的年畫來說:民間年畫在設(shè)計(jì)的過程中所采用的內(nèi)容和題材比價(jià)多，其主要是通過歡樂的生活、優(yōu)美的環(huán)境、教化以及向往等多元化的功能價(jià)值將精神寓意充分的表現(xiàn)出來.而在進(jìn)行現(xiàn)代視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品設(shè)計(jì)的過程中，其最重要的就是要充分的體現(xiàn)出民族性文化符號(hào)所突出的審美價(jià)值.而像年畫等一些具有民族特色的傳統(tǒng)民間文化符號(hào)，正在逐漸的成為現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)造型藝術(shù)中非常重要的門類，其所具有的精神審美價(jià)值也越來越突出.但是我們也不能簡(jiǎn)單的將傳統(tǒng)民族性藝術(shù)文化符號(hào)與其他的一些繪畫觀念進(jìn)行比較和欣賞，必須站在文學(xué)的角度去思考視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)過程中民族性文化符號(hào)所體現(xiàn)的價(jià)值和實(shí)際的意義，才能充分的體現(xiàn)出民間文化符號(hào)的藝術(shù)價(jià)值，使其可以發(fā)揮出在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中的積極作用.在進(jìn)行現(xiàn)代視覺傳達(dá)作品設(shè)計(jì)的過程中，必須要表現(xiàn)出民族性文化符號(hào)所強(qiáng)調(diào)的文化價(jià)值與內(nèi)涵，只有這樣才能把握民間藝術(shù)所要體現(xiàn)的思想意識(shí)、生存世界以及自然環(huán)境意義和價(jià)值.比如，春節(jié)期間我們所張貼的春聯(lián)、剪紙不但從根本上滿足了民眾所提出的審美訴求，而且也發(fā)揮了營(yíng)造節(jié)日氣氛的積極作用；再就是我們經(jīng)常所見到的傳統(tǒng)民居的布局、結(jié)構(gòu)等等，不但為人們提供了起居生活的環(huán)境，同時(shí)也在改造自然的過程中，與自然融為一體.

3.3 視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中民族性文化符號(hào)的傳承

自然以及社會(huì)元素都是影響民族性文化符號(hào)發(fā)展的重要因素，要想實(shí)現(xiàn)民族性符號(hào)通過視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)充分的傳承和發(fā)展，首先必須重視對(duì)自然環(huán)境的保護(hù)，才能為民族性符號(hào)培育良好的發(fā)展環(huán)境.同時(shí)還必須積極的將傳統(tǒng)民族文化藝術(shù)與人們的日常生活、生產(chǎn)等緊密的結(jié)合在一起，積極的給予傳統(tǒng)民族性藝術(shù)符號(hào)的保護(hù)，為民族性藝術(shù)文化符號(hào)的有效傳承奠定良好的基礎(chǔ).通過為民族性文化藝術(shù)符號(hào)創(chuàng)建適合其生存和發(fā)展的空間，作為民族性文化藝術(shù)符號(hào)通過視覺設(shè)計(jì)傳達(dá)的基礎(chǔ).這樣不僅可以確保視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)在發(fā)展的過程中始終以弘揚(yáng)和繼承民間藝術(shù)符合為基礎(chǔ)，同時(shí)也在世界藝術(shù)活動(dòng)參與的過程中，充分的體現(xiàn)出了民族性文化藝術(shù)符號(hào)的魅力.

4 結(jié)束語

正是由于傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)有很多與現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相同的地方，才使其可以一直流傳至今.因此作為設(shè)計(jì)者必須在實(shí)際的設(shè)計(jì)過程中充分的運(yùn)用裝飾藝術(shù)進(jìn)行文化和民族精神的弘揚(yáng)，同時(shí)對(duì)于可以被現(xiàn)代視覺藝術(shù)所借鑒的內(nèi)容也應(yīng)該進(jìn)行深度的挖掘.在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中實(shí)現(xiàn)東西方文化、傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的統(tǒng)一，才能將民族的傳統(tǒng)精髓通過設(shè)計(jì)表現(xiàn)出來，同時(shí)又提高了作品的說服力.

〔1〕朱連娟.“靈動(dòng)的視覺”[D].齊魯工業(yè)大學(xué),2014.

〔2〕宋春艷.從藝術(shù)符號(hào)到審美意象的構(gòu)建[D].山東輕工業(yè)學(xué)院,2007.

〔3〕田慧子.論徽州磚雕裝飾圖形的美學(xué)特征和語言符號(hào)[D].安徽工程大學(xué),2013.

〔4〕魏勇.傳統(tǒng)裝飾語言在當(dāng)代空間藝術(shù)設(shè)計(jì)中的闡釋[D].華中師范大學(xué),2008.

〔5〕呂銘.傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中的視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)[J].大舞臺(tái),2010（09）:89.

〔6〕江霞.視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)應(yīng)從傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)中挖掘什么[J].今日科苑,2009（20）:178.

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A

1673-260X（2017）01-0109-03

2016-09-23

安徽財(cái)經(jīng)大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金項(xiàng)目（ACYC2015259）系列研究成果之一