蘇秀玲

(閩南師范大學 外國語學院，福建 漳州 363000)

生態(tài)女性主義視角下凱特·肖邦作品分析

蘇秀玲

(閩南師范大學 外國語學院，福建 漳州 363000)

誕生于20世紀70年代的生態(tài)女性主義是生態(tài)學與女性主義運動相結(jié)合的產(chǎn)物，隨之產(chǎn)生的生態(tài)女性主義文學批評為文學作品中的環(huán)境和性別問題考察和研究提供了一個新的角度。作為19世紀女性主義作家的先驅(qū)，凱特·肖邦在其多部作品中刻畫了一個個掙扎在男權(quán)社會中的鮮活女性形象，揭示了她們的生存空間遭到極大的限制和擠壓的事實，并探索了女性建構(gòu)自己獨立生存空間的方法。本文擬從生態(tài)女性主義視角，分析肖邦作品下的女性生存空間，解讀其生態(tài)女性主義意識。

凱特·肖邦；生態(tài)女性主義；女性生存空間

凱特·肖邦(1851-1904)是19世紀美國著名女性作家，擅長寫短篇小說，最初作為一個鄉(xiāng)土作家而得到文學界認可，學界對她的研究也圍繞她這方面的特色展開。然而，隨著婦女解放運動的興起，她的許多作品，如《一個小時的故事》《暴風雨》《德西雷的兒子》《覺醒》等，足以讓她成為20世紀美國婦女文學和美國女性主義作家的先驅(qū)?！兑粋€小時的故事》里，馬拉德夫人從得知自己丈夫去世的大喜到發(fā)現(xiàn)丈夫平安歸來的大悲，巨大的精神打擊導致了她的死亡；《暴風雨》里的卡利克斯塔在暴風雨夜里和舊情人相會；《德西雷的兒子》里的德西雷生下了黑人血統(tǒng)的孩子，被丈夫當作罪人并無情地拋棄，最終走向滅亡；而肖邦最具爭議的代表作《覺醒》中的埃德娜在女性的自由和平等無法實現(xiàn)的時候，選擇回歸自然，在大海中結(jié)束了自己的生命。在肖邦的小說里，一個個女性形象在男權(quán)社會里苦苦掙扎，渴望擺脫傳統(tǒng)的價值觀，渴望自由的生存空間，最后都以悲劇而告終。

《覺醒》發(fā)表于19世紀，在當時社會引起軒然大波。該書出版之后即被列為禁書，肖邦也被封殺，這大大限制了肖邦在文學領(lǐng)域的生存發(fā)展空間，導致其郁郁而終。隨著20世紀50年代婦女解放運動的盛行，肖邦的作品才被重新發(fā)現(xiàn)和評價。批評家高度評價肖邦的藝術(shù)成就和社會意義，并確立了其在美國文學史上的重要地位。

一、生態(tài)女性主義

生態(tài)女性主義(Ecofeminism)誕生于20世紀70年代，最早由法國哲學家、女性主義者Francoise d’Eaubonne提出，它是生態(tài)學與女性主義運動相結(jié)合的產(chǎn)物。生態(tài)女性主義認為，父權(quán)制和男權(quán)社會是造成人口過剩和自然環(huán)境破壞的主要原因，人類工業(yè)革命對自然的破壞和男性對女性的壓迫存在著關(guān)聯(lián)。女性相對于男性更貼近自然，與自然的聯(lián)系更密切。女性和自然同為男權(quán)社會的受害者。生態(tài)女性主義“認識到孤立的女性主義運動不可能實現(xiàn)婦女的徹底解放，女性主義理論必須與生態(tài)哲學協(xié)調(diào)發(fā)展，才有助于推翻更為普遍的壓迫形式?！盵1]3

20世紀90年代，一些學者開始把生態(tài)女性主義理論引入文學批評，對文學作品中的環(huán)境和性別問題進行考察和研究?！吧鷳B(tài)女性主義文學批評關(guān)注的中心是文學作品中的女性和自然，以及二者天然的密切關(guān)系的再現(xiàn)，并探索其根源?！盵2]84

本文將從生態(tài)女性主義角度對肖邦的小說進行解讀，通過對肖邦作品中女性生存空間的分析，揭示其作品的深刻思想和她超越時代的女性主義思想。

二、禁錮與壓抑：生態(tài)女性主義視角下男權(quán)社會空間與女性自我生存空間的對立

生態(tài)女性主義認為，“在父權(quán)制文化中，統(tǒng)治女性和統(tǒng)治自然之間有著某種歷史性、象征性和政治關(guān)系。這種文化以二元對立的模式將男性與女性、人類與自然完全對立起來，認為女性屬于自然領(lǐng)域；而男性屬于科學理性領(lǐng)域?！盵3]31女性應該被男性統(tǒng)治和改造，是男性的附屬品。

在父權(quán)制文化和男權(quán)社會中，肖邦筆下的女性社會地位和身份可以從她們的生存社會空間里得到注解。《德西雷的兒子》里傲慢苛刻的奴隸主阿曼德經(jīng)營的莊園第一眼看起來就讓人感到恐懼：“房頂又斜又黑，像是修道士的頭罩……厚厚的樹葉和長長的樹枝，如裹棺布一般把房子籠罩起來。”這些描寫為德西雷后來因為生下黑人血統(tǒng)的孩子而遭受的悲慘命運埋下了伏筆。阿曼德的豪宅象征著當時男性建立的社會：種族歧視，禁錮壓迫女性，女性在這樣的社會中完全失去了話語權(quán)。德西雷在這樣的生存空間里居住，她的地位和莊園里的黑奴并無區(qū)別，她只是奴隸主阿曼德控制的又一個對象，隨時可以被丟棄。

《一個小時的故事》里的馬拉德夫人平時因為所謂的“心臟病”被呵護備至，表面上周圍的人對她體貼入微，實際上她是一個生活各個方面都受到監(jiān)控、被認為失去自我意識和判斷力的女人。這種生存空間是令人窒息的，她覺得丈夫和周圍的人把“自己的意志強加在她身上”。在得知丈夫因為事故去世后，她并不像大多數(shù)人認為的那樣脆弱崩潰，而是很快接受了這個事實，并走進了自己的房間，關(guān)上了門。門的意象在小說中多次出現(xiàn)，它象征著“公共區(qū)域與私人區(qū)域的分水嶺”[4]56。門外是她生存的傳統(tǒng)社會空間，她的一舉一動無不受到周圍的親人朋友及社會倫理道德的束縛。在丈夫去世的情況下，她應該表現(xiàn)出男權(quán)社會需要她表現(xiàn)出的脆弱、悲傷、手足無措甚至是歇斯底里。在那扇門外，是社會構(gòu)建的男權(quán)世界，女性的內(nèi)心世界不為人所了解，甚至被誤解。

《覺醒》中的埃德娜同樣過著衣食無憂的貴婦人生活。但是丈夫只把她當作他的私有財產(chǎn)、附屬品和炫耀的資本。他甚至對她去海邊學游泳曬黑皮膚而忿忿不平，感覺自己的個人財產(chǎn)受到了損壞；因為困倦的埃德娜沒有熱情地迎接晚歸的自己，就以沒有好好照顧孩子為由大聲呵斥她。埃德娜夫婦的家是一棟雙層別墅，布置精美別致，是許多女士艷羨的對象，也是蓬迪里埃先生驕傲的資本，因為“這些東西屬于他”。在他眼里，房子和里面的家具、植物甚至埃德娜都是自己的私人物品和擺設，是為自己服務的，因此他要求埃德娜無條件服從——照顧孩子，照顧家庭，并在每周二下午在家里幫他接待客人?？梢钥闯觯谀行詷?gòu)建的社會中，男性的地位永遠比女性高，男性對女性的壓迫和支配也總是存在的，女性幾乎沒有自由生存的空間，看起來舒適的家也不過是束縛女性的囚籠而已。女性在這樣的社會中沒有獨立的人格，沒有話語權(quán)，根本無法得到自由與自我發(fā)展。

在生態(tài)女性主義視角下，“男權(quán)話語將男性建構(gòu)為理性的，而將女性規(guī)范到身體和自然的范疇，使得女性只能被禁錮，無法被解放，也只能受到男性的控制和規(guī)訓”[3]35。肖邦筆下的女性身處這樣的社會，是沒有自由可言的，她們不能擁有獨立的思想和獨立的靈魂，一切都必須按照這個社會的道德規(guī)范和價值觀來進行。也只有在她們獨處的時候，這種渴望才能得到短暫的釋放。當女性失去了自我生存的自由空間，她們最終的命運又如何呢？是選擇臣服還是反抗？肖邦在自己的作品中進行了進一步的探索。

三、絕望的抗爭：生態(tài)女性主義視角下女性自我生存空間的建構(gòu)與幻滅

在以男性為中心的男權(quán)社會，男性構(gòu)建了一個剝削自然、壓迫女性的社會。生態(tài)女性主義認為比起男性，女性和自然之間有著更密切的聯(lián)系。女性對自然的親近和依戀、與自然環(huán)境的結(jié)合，與男性用武力征服土地的做法完全不同。雖然肖邦身處19世紀，但她的超前思想與生態(tài)女性主義哲學契合。在她的筆下，女性貼近自然、回歸自然，力圖通過與大自然的交流建構(gòu)自我生存的空間。

肖邦在短篇小說《暴風雨》中大膽表達了女性“性解放”的觀念。女主人公內(nèi)心對愛情的渴望被大自然的風雨雷電喚醒，與躲雨的舊情人舊情復燃。在《德西雷的兒子》中，德西雷因為生下帶有黑人血統(tǒng)的孩子而遭到丈夫拋棄，她沒有選擇通往養(yǎng)父母家中的那條看似“平坦的大路”，因為她知道即使回去也擺脫不了那個種族歧視、壓迫女性的時代和社會。她穿過一片荒涼的田地，有尊嚴地消失在湖邊，再也沒有回來。德西雷是一個棄嬰，她在大自然中被養(yǎng)父母發(fā)現(xiàn)，最終也用回歸大自然的方式結(jié)束了自己的一生。肖邦借德西雷的死亡，“向一個歧視婦女、歧視有色人種的社會發(fā)起了悲壯而有力的控訴，這種反抗是徹底的，是以毀滅自身作為代價的，是積極的”[5]207。德西雷的悲劇在男權(quán)統(tǒng)治的人類社會是不可避免的，而德西雷最后選擇回歸大自然，擺脫男權(quán)社會的控制，正體現(xiàn)了肖邦對和諧、自然、平等社會的向往。

在《一個小時的故事》中，馬拉德夫人在丈夫去世后關(guān)上房門，把自己和門外男權(quán)社會構(gòu)建的空間隔離起來。門內(nèi)便是她私人的空間，她可以毫無掩飾地表現(xiàn)出真情實感——自由了！這個房間是與通向自然的窗相連的。窗外是充滿生機與自由的春天，是充滿自由的奇妙世界，然而在馬拉德夫人帶著對未來的憧憬走出房間的時候，門外丈夫的回歸又讓她走向了絕望和死亡。

《覺醒》是一部女性在自然中覺醒及探索自我生存空間的杰出作品。主人公埃德娜從小就熱愛大自然，喜歡親近大自然，經(jīng)常讓自己置身于那片像大海一樣的茫茫草原里，邊走邊揮舞著手臂，模仿在海里游泳的樣子。當她和丈夫到格蘭德島上度假，她再也無法拒絕大海的誘惑和呼喚，在大海里學會了游泳，并在學游泳的過程中愛上了羅伯特。學會游泳這項技能讓她獲得了嶄新的力量，使她變得無所畏懼。當她和大海融為一體時，她的身體和靈魂得到了統(tǒng)一，她獲得了勇氣和一種自由獨立的感覺。“《覺醒》中至少有22處提到或者直接描寫大海，大?！鳛樽匀坏南笳髅棵拷o予埃德娜以神秘的力量的召喚?！盵6]125在回到城市家中之后，“她非常愁苦……生命對她似乎是荒唐無聊，烏煙瘴氣，人像蟲子一樣盲目地掙扎著走向不可避免的毀滅”。她已經(jīng)在與大自然的接觸中覺醒，再也無法適應男權(quán)社會令人窒息的統(tǒng)治。至此，她找回了擺脫家庭和社會束縛的勇氣，開始對抗丈夫隨意發(fā)號施令，拒絕單調(diào)乏味地每周二下午接待客人，重新拿起畫筆作畫以使自己經(jīng)濟獨立，并親手置辦自己的“鴿子窩”。埃德娜的這一系列舉動是當時的女性反抗男權(quán)中心的社會空間，構(gòu)建自我生存空間的一種積極探索。然而羅伯特“正因為與自然少了份親近，因而也就缺少了某種力量……當他接觸大自然時，還有勇氣愛上埃德娜，一旦回到社會中，他連見埃德娜的勇氣都沒有?！盵6]135在構(gòu)建自己獨立生存空間的努力失敗后，埃德娜最終以回歸大海的方式解放了自己，實現(xiàn)了自我的獨立自由。鑒于以上分析，肖邦的《覺醒》堪稱生態(tài)女性主義文學的范本。

凱特·肖邦筆下的女性生活在封閉落后、等級森嚴的父權(quán)制和男權(quán)制社會里，她們與自然一樣處于被統(tǒng)治支配的地位，也沒有話語權(quán)。在這種社會中，女人被迫屈服于男人的意志，沒有自己的身份，沒有獨立的生存空間。但是，這些女性并非完全屈服，她們“在自然中釋放自我，自然給予她們頓悟，喚醒她們的自我意識，促使她們打破文化和理性對她們的束縛，走上一條不斷尋求和探究自我身份的道路。”[3]43

四、結(jié)語

在肖邦筆下，大多數(shù)女性在與大自然的接觸中覺醒，最終被迫或者選擇在大自然中結(jié)束自己的生命，這并不意味著她們的抗爭不徹底，相反，說明了她們不屈服于男權(quán)社會的壓抑空間，寧愿以生命為代價回歸自然，探尋屬于自己的自由天地。在肖邦作品中，自然對女性意識的覺醒和女性主體身份的建構(gòu)起了很大作用，生態(tài)女性主義思想在肖邦的小說中得到很好的印證。由此可見，凱特·肖邦是一個具有濃厚生態(tài)女性主義意識的作家。

[1]吳琳.美國生態(tài)女性主義批評理論與實踐研究[M].北京：人民出版社，2011:3.

[2]付玉群，李成堅.生態(tài)女性主義文學批評及國內(nèi)研究述評[J].西南科技大學學報：哲學社會科學版，2009(3):82-87.

[3]戴桂玉.生態(tài)女性主義視角下主題身份研究——解讀美國文學作品中主體身份建構(gòu)[M].北京：中國社會科學出版社，2013:31-43.

[4]崔玉梅，夏宏.“門”的空間、時間和社會維度——論《一個小時的故事》中“門”的象征意蘊[J].中山大學學報論叢，2006(7):56-58.

[5]黃飛飛.壓迫下的吶喊——《德西雷的兒子》悲劇解析[J].河北理工大學學報：社會科學版，2011(5):205-207.

[6]萬雪梅.美在愛和死——凱特·肖邦作品賞析[M].北京：中國社會科學出版社，2012:125-135.

The Analysis of Female Living Space in the Works of Kate Chopin From the Perspective of Ecofeminism

SU Xiu-ling

(School of Foreign Studies, Minnan Normal University, Zhangzhou Fujian 363000, China)

Born in the 1970s, ecofeminism is the combination of ecology and feminism, and ecofeminist literary criticism provides a new perspective for studying the problems of environment and gender issues in literature. As a pioneer of feminsm writer in the nineteen century, Kate Chopin portrays many female characters who were struggling in the patriarchal society, reveals their limited and threatened living space and explores the ways to construct female living space in the society. From the perspective of ecofeminism, this thesis will analyze the living space of the female living space in the works of Kate Chopin and interpret the ecofeminism consciousness in the works of Kate Chopin.

Kate Chopin; ecofeminism; female living space

2016-11-23

福建省中青年教師教育科研項目(社科)“凱特肖邦作品生態(tài)女性主義研究”(JAS150369)。

蘇秀玲(1977- )，女，講師，碩士，從事英語語言文化研究。

I712.074

A

2095-7602(2017)05-0108-03