⊙陳 寧［鹽城工學(xué)院人文學(xué)院， 江蘇 鹽城 224003］

作 者：陳 寧，鹽城工學(xué)院人文學(xué)院講師，碩士，主要研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)。

凱特·肖邦是美國(guó)19世紀(jì)末的一位重要的女作家。肖邦的生活經(jīng)歷豐富，見(jiàn)聞廣博，她精通法語(yǔ)，對(duì)莫泊桑的作品尤其熟悉和欣賞。和同時(shí)代的其他女作家專注于描摹浪漫愛(ài)情不同，肖邦在自己的作品中，常常用委婉隱晦的方式來(lái)刻畫和表現(xiàn)女性對(duì)自由的追尋，以及其中的痛苦、彷徨、竊喜和失望。1899年，肖邦在《覺(jué)醒》中展現(xiàn)給世人一個(gè)驚世駭俗的妻子和母親——埃德娜，塑造了一個(gè)走在時(shí)代前端，大膽追求自由的女性形象。

小說(shuō)中的埃德娜是富有商人龐德里埃的妻子，兩個(gè)孩子的母親。她和其他富有階層的妻子們一樣，過(guò)著養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。一次度假之后，埃德娜逐漸看清了自己內(nèi)心的真正渴求——作為宇宙間一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的自由和尊嚴(yán)。埃德娜追求自由的舉動(dòng)，大膽恣意，成為肖邦時(shí)代的道德家們口誅筆伐的對(duì)象。她的創(chuàng)造者，凱特·肖邦，連同《覺(jué)醒》一起，在美國(guó)文壇上沉寂下去。

20世紀(jì)60年代，美國(guó)的女權(quán)主義活動(dòng)家們對(duì)《覺(jué)醒》進(jìn)行了再解讀。到了20世紀(jì)80和90年代，《覺(jué)醒》的價(jià)值得到進(jìn)一步的肯定。西方評(píng)論家們從女權(quán)主義、女性主義、精神分析、解構(gòu)主義、新歷史主義的角度對(duì)小說(shuō)進(jìn)行了解讀。近年來(lái)，人們也從生態(tài)女性主義的角度來(lái)解讀《覺(jué)醒》。而這篇文章，將返回肖邦和小說(shuō)本身，從馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論出發(fā)，分析和探討埃德娜在追求個(gè)人自由的過(guò)程中與其所處的社會(huì)環(huán)境的互動(dòng)，揭示埃德娜最終選擇游向深海的必然性。

一、資本社會(huì)對(duì)埃德娜追尋自由的促動(dòng)

作為社會(huì)富有階層的一員，埃德娜擁有覺(jué)察自己所處的“不自由”的境地的有利條件，也擁有追求自由的有利條件。首先，埃德娜的出身和婚姻使她免于繁重的體力勞動(dòng)，從而擁有一定的時(shí)間和空間來(lái)遐想和思索。少年的她漫步在綠野中，自然的無(wú)邊無(wú)垠，令她第一次體會(huì)到抽象的無(wú)限，在她心中埋下了絕對(duì)自由的種子，而此刻她的女傭們卻只能在她的房間里洗刷地板。當(dāng)成為富商妻子的埃德娜閱讀愛(ài)默生時(shí)，約見(jiàn)友人交流想法時(shí)，作畫時(shí)，她便將孩子托付給保姆，將煮飯清潔等家務(wù)都交給女傭。正是在休閑度假中，埃德娜進(jìn)入了一個(gè)法裔社交圈，圈子中開(kāi)放的氛圍誘使埃德娜釋放出內(nèi)心壓抑多年的對(duì)自由的渴望。其次，埃德娜所擁有的經(jīng)濟(jì)條件，能夠支持她脫離婚姻、尋求個(gè)人理想的短暫實(shí)現(xiàn)。和其他中產(chǎn)階級(jí)的妻子們不同，埃德娜還擁有母親留給她的遺產(chǎn)。因此當(dāng)埃德娜對(duì)自由的渴求越來(lái)越迫切時(shí)，她可以毫無(wú)顧慮地搬離丈夫的豪宅，建立自己的小天地。母親的遺產(chǎn)幫助埃德娜短暫地?cái)[脫了龐德里埃先生所有物的身份，成為自己精神、情感和身體的主宰。再次，埃德娜的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)也為她創(chuàng)造機(jī)遇，結(jié)識(shí)了那些促使她走向自由之路的人們。也是在消遣中，埃德娜聽(tīng)到了雷茲小姐激情澎湃、敲打靈魂的演奏。而在另一次中產(chǎn)階級(jí)的度假消遣中，埃德娜遇見(jiàn)了非常重要的人——羅伯特。羅伯特對(duì)待埃德娜熱情而謹(jǐn)慎，友善而尊重。埃德娜也對(duì)他另眼相看，并在接觸中相信他和自己情志相投。羅伯特在埃德娜追求自由的道路上逐漸成為一個(gè)美好的憧憬，促動(dòng)著埃德娜在這條路上越走越遠(yuǎn)。

二、資本社會(huì)對(duì)埃德娜追求自由的姑息

在資本社會(huì)中，只要埃德娜遵循通行的社會(huì)法則，扮演好妻子和母親的角色，放棄部分的自主權(quán)，社會(huì)便能容許埃德娜享受有限的自由。她可以在她的中產(chǎn)階級(jí)生活中，安然地讀她的愛(ài)默生，欣賞雷茲小姐觸動(dòng)靈魂的演奏，為了追求自我實(shí)現(xiàn)而埋頭作畫，甚至容許她在追求自由自主時(shí)對(duì)丈夫有小小的違逆和反抗。龐德里埃先生自認(rèn)為事業(yè)成功，家庭美滿。當(dāng)他某天忽然發(fā)現(xiàn)妻子有所不同時(shí)，他只是把那看成是偶爾的脾氣乖張，生活太過(guò)安逸無(wú)聊而導(dǎo)致的過(guò)剩精力的發(fā)泄。他對(duì)此的應(yīng)對(duì)方式一如往常——大方地購(gòu)置鮮花禮物給埃德娜，慷慨到了引來(lái)了別家太太們的羨慕和嫉妒的程度。他以為事業(yè)成功，在金錢上慷慨付出，就是對(duì)家庭和妻子該盡的全部義務(wù)。對(duì)于埃德娜的變化，這位丈夫既沒(méi)有興趣，也自認(rèn)為沒(méi)有義務(wù)去深究。當(dāng)埃德娜離開(kāi)龐德里埃的華麗屋宅，宣布將開(kāi)始獨(dú)立生活時(shí)，龐德里埃先生首先想到的是去咨詢家庭醫(yī)生。在他心中，這位男性長(zhǎng)者應(yīng)該比自己更了解自己的妻子。當(dāng)?shù)玫健安贿^(guò)問(wèn)，不追究”的建議之后，龐德里埃先生就安心地照做了。這種漠然的態(tài)度，也正是整個(gè)社會(huì)對(duì)于埃德娜的需求和渴望所持的態(tài)度。也正是由于社會(huì)和家庭對(duì)于埃德娜的漠然不顧，埃德娜對(duì)于自由的追尋，開(kāi)始之時(shí)和進(jìn)展之中，都異常順?biāo)臁?/p>

三、資本社會(huì)對(duì)埃德娜追求自由的遏制

當(dāng)埃德娜真的到達(dá)了“別的女性沒(méi)有到達(dá)過(guò)的”地方，并企圖超越社會(huì)經(jīng)濟(jì)和道德體制的限制，追求絕對(duì)自由的時(shí)候，社會(huì)便不再能夠容忍她的作為。社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制，道德體制，和體制中埃德娜的朋友，甚至是情投意合的愛(ài)人，都無(wú)法再站在她的一邊。埃德娜希望從資本社會(huì)的交換法則中逃脫，不再被迫參與交換。獨(dú)立之后，她依靠母親的遺產(chǎn)，賭馬贏來(lái)的錢，以及賣畫的錢維持生活。她作畫是為了實(shí)現(xiàn)自我，有興致時(shí)便畫，感覺(jué)不對(duì)時(shí)，并不著急動(dòng)筆，畫作的水平和數(shù)量因此并不穩(wěn)定，作畫也就不可能成為可靠的經(jīng)濟(jì)來(lái)源。即使在這種情況下，埃德娜對(duì)于金錢也并不采取錙銖必較、精打細(xì)算的心態(tài)，對(duì)于她認(rèn)為值得的那些事物，即使并不必需，她也仍然愿意用金錢去換取。埃德娜在資本主義的經(jīng)濟(jì)體制里，在金錢面前，完全是超脫的狀態(tài)，她因此而獲得了物質(zhì)上的自由。只是資本社會(huì)對(duì)這樣一個(gè)無(wú)物可換，不產(chǎn)生任何物質(zhì)價(jià)值的個(gè)體，并不會(huì)容留太久。當(dāng)埃德娜用完了母親的遺產(chǎn)和賭馬贏來(lái)的錢，她生存的物質(zhì)基礎(chǔ)將會(huì)在哪里，肖邦并沒(méi)有給出答案，小說(shuō)中的埃德娜似乎也并不關(guān)心。仿佛為了追求那絕對(duì)的、無(wú)限的自由，埃德娜決定徹底擺脫物質(zhì)的羈絆，并將自己的生存問(wèn)題置之度外。

同樣的，社會(huì)道德體制并不會(huì)容忍埃德娜離棄家庭，追求自由。最突出的表現(xiàn)，就是羅伯特發(fā)現(xiàn)埃德娜向他展示的熱情是出自內(nèi)心之后，因?yàn)楹ε律鐣?huì)道德體制的譴責(zé)和制裁，逃遁到遙遠(yuǎn)的墨西哥。后來(lái)備受煎熬的羅伯特忍不住又從墨西哥來(lái)到埃德娜的“鴿子屋”，他向埃德娜表達(dá)的希望是：“合法”地?fù)碛兴?。所謂“合法”地?fù)碛邪５履?，就是得到社?huì)道德承認(rèn)，像龐德里埃先生擁有妻子埃德娜那樣擁有埃德娜。這一次，同樣，沒(méi)有等到埃德娜對(duì)他做出確定的回應(yīng)，羅伯特又逃開(kāi)了，因?yàn)?，“他?ài)她”。因?yàn)椤八麗?ài)她”，羅伯特認(rèn)為應(yīng)該保護(hù)埃德娜，使她免受他自己不敢也不能違逆的道德體制的傷害。社會(huì)道德體制控制下的羅伯特，再次拋下了埃德娜。

同樣身處這個(gè)道德體制中的阿黛拉，埃德娜的朋友，也委婉地勸告埃德娜：“想想孩子。”這提醒了埃德娜，雖然她自己可以罔顧社會(huì)的道德評(píng)判，大膽地追求自由，她身后的兩個(gè)孩子卻還沒(méi)有抵御社會(huì)道德體制的力量。埃德娜和阿黛拉們不一樣，她并不把孩子當(dāng)做完美的“天使”來(lái)崇拜。她能夠看到孩子的真實(shí)存在，不美化他們，不把孩子看做是玩偶或是概念。她愛(ài)的，是活生生的具體的個(gè)人。也正因?yàn)槿绱?，?dāng)她意識(shí)到自己的舉動(dòng)會(huì)傷害到兩個(gè)幼小的個(gè)體時(shí)，她陷入了煩惱。為了身體和意志的自由，脫離資本社會(huì)的經(jīng)濟(jì)體系，失去經(jīng)濟(jì)來(lái)源，是值得的；為了身體和意志的自由，成為人們眼中的不道德的女性，也是值得的；為了身體和意志的自由，拋棄丈夫和婚姻，埃德娜沒(méi)有不舍和歉疚；為了情感的自由，擺脫對(duì)羅伯特這樣的男人的幻想，將他們統(tǒng)統(tǒng)置之腦后，也是必然的。可是，為了追求自由，踐踏另外兩條生命，埃德娜做不到。就此停住自己追尋的腳步，退回原地，埃德娜也做不到。巧合的是，在剛剛與阿黛拉交上朋友的時(shí)候，埃德娜曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話：為了孩子，我甚至可以放棄生命（life），但是，不是自我（self）。于是，為了逃脫這有限的自由，無(wú)盡的束縛，埃德娜游向了沒(méi)有界限也沒(méi)有束縛的大海，放棄了身后的世界。

從倚賴到棄絕，埃德娜對(duì)自由的覺(jué)醒和追求發(fā)端于資本社會(huì)為她創(chuàng)造的種種條件，也最終結(jié)束于資本社會(huì)對(duì)她追求自由的重重限制中。肖邦在小說(shuō)《覺(jué)醒》中，用埃德娜的經(jīng)歷，表達(dá)出了她對(duì)于在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)絕對(duì)自由的可能性的深深思索和清醒認(rèn)識(shí)。

[1]Bloom,Harold,ed.Kate Chopin.New York:Chelsea House Pub.,1987.

[2]Boren,Lynda S.,and Sara deSaussure Davis,eds.Kate Chopin Reconsidered:beyond the Bayou.Baton Rouge:Louisiana State UP,1992.