屈佳佳
(合肥師范學(xué)院,安徽 合肥 230601)
安徽儺戲藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用研究
屈佳佳
(合肥師范學(xué)院,安徽 合肥 230601)
當(dāng)前,隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展,在動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中信息化水平也是在不斷的提升,這對(duì)于我國傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承具有重要的意義.傳統(tǒng)藝術(shù)能夠?yàn)閯?dòng)畫的創(chuàng)作提供創(chuàng)新的源泉,是我國民族文化進(jìn)一步發(fā)展的重要基礎(chǔ).因此,本文以安徽儺戲藝術(shù)為研究對(duì)象,分析探討了安徽儺戲藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用,并在研究的過程中指出傳統(tǒng)的藝術(shù)形式與信息化的動(dòng)畫創(chuàng)作之間有機(jī)結(jié)合的途徑和方式,在推動(dòng)我國動(dòng)畫創(chuàng)作發(fā)展的基礎(chǔ)上,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的新生.
安徽儺戲;傳統(tǒng)藝術(shù);動(dòng)畫創(chuàng)作;創(chuàng)新;應(yīng)用
電腦動(dòng)畫創(chuàng)作是當(dāng)前動(dòng)畫創(chuàng)作最為主要的形式,是對(duì)傳統(tǒng)的動(dòng)畫創(chuàng)作形式的創(chuàng)新與發(fā)展.這種創(chuàng)新的形式可以與我國的傳統(tǒng)藝術(shù)相結(jié)合,轉(zhuǎn)變當(dāng)前動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中存在的問題,優(yōu)化動(dòng)畫創(chuàng)作的民族內(nèi)涵,這不僅是能夠?qū)崿F(xiàn)我國民族文化的進(jìn)一步傳播,還能夠?yàn)槿瞬诺呐囵B(yǎng)奠定文化基礎(chǔ)、環(huán)境基礎(chǔ),確保我國的傳統(tǒng)文化能夠在時(shí)代更替的過程中能夠進(jìn)行升級(jí)、優(yōu)化.安徽儺戲藝術(shù)具有較高的民族特色,地域特色,在動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中能夠借助于其中的藝術(shù)元素進(jìn)行再創(chuàng)新,對(duì)于安徽儺戲的傳承與發(fā)展都是具有重要的意義.
儺是我國遠(yuǎn)古時(shí)期中一種重要的祭祀儀式,是用來進(jìn)行驅(qū)鬼逐疫的重要形式.在祭祀的過程中,人們帶著面具模仿或者是裝扮成為臆想中的儺神,并且是跳著狂熱的、兇猛的舞蹈進(jìn)行相應(yīng)的驅(qū)邪活動(dòng).儺戲藝術(shù)就是在祭祀活動(dòng)中演變的一種戲曲表演形式,安徽儺戲的演出可以分為三段體,分別是儺舞、正戲以及吉祥詞三個(gè)部分,類似于史料中記載的宋金雜劇的演出形式.在安徽儺戲中也是有著不同的表演行當(dāng),其角色行當(dāng)可以分為一末、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七貼旦以及八小生這樣的幾個(gè)行當(dāng),一般在進(jìn)行儺戲表演的過程中都是由宗族內(nèi)部進(jìn)行選派男丁扮演,宗族中的女子由于宗法關(guān)系無法進(jìn)行儺戲的表演.同樣,儺戲的表演同樣有著時(shí)間的限制,一般是在農(nóng)歷正月初七到元宵節(jié)進(jìn)行表演,表演的次數(shù)多為兩三夜,也有的氏族表演三、四夜,但是,無論是表演兩、三夜,還是三、四夜,都是會(huì)在單日進(jìn)行演出.安徽儺戲的唱腔多是以儺腔為主,也有著高腔的類型,儺腔的唱腔比較具有地方特色,是一種花腔小調(diào)的類型,旋律比較平穩(wěn),并且在表演的過程中較少用到拖腔的唱法,表達(dá)功能比較強(qiáng).而高腔則是一種旋律與當(dāng)?shù)啬窟B高腔的唱腔比較類型,曲調(diào)高亢,激昂,表演的過程中其節(jié)奏比較自由,并且有著較多的變化,有著大段的行腔,戲劇的功能比儺腔強(qiáng).
現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作主要是借助于計(jì)算機(jī)圖形學(xué)及其與藝術(shù)創(chuàng)作的集合,實(shí)現(xiàn)了對(duì)于傳統(tǒng)的繪畫創(chuàng)作形式的改革,不僅是大大的提升了動(dòng)畫創(chuàng)作的效率,還在一定的程度上提升了動(dòng)畫創(chuàng)作的質(zhì)量,能夠借助于計(jì)算機(jī)實(shí)現(xiàn)一些高清、靈活的動(dòng)畫創(chuàng)作.將安徽儺戲藝術(shù)應(yīng)用在現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中,不僅是有著先天的優(yōu)勢(shì),還能夠大大的提升動(dòng)畫創(chuàng)作的藝術(shù)性和民族性.一方面,安徽儺戲藝術(shù)中存在較多的顏色豐富、對(duì)比度較強(qiáng)的面具,并且涉及到的角色較多,造型十分豐富,不僅如此,在對(duì)儺戲的面具進(jìn)行造型的過程中還運(yùn)用了大量的寫實(shí)、寫意、夸張以及變形等表現(xiàn)手法,這些表現(xiàn)手法不僅是能夠生動(dòng)的表現(xiàn)出儺戲中人物的面貌及其性格特征,還能夠在給與動(dòng)畫創(chuàng)作相應(yīng)的素材,借助于儺戲面具中的形象進(jìn)行相應(yīng)的動(dòng)畫創(chuàng)作,能夠?qū)崿F(xiàn)在現(xiàn)有的動(dòng)畫創(chuàng)作中豐富人物形象創(chuàng)作的效果.另一方面,在安徽儺戲藝術(shù)中不僅是有著靈活變化的面具,還有著相應(yīng)的祭祀變現(xiàn)的形式,在戲曲表現(xiàn)的過程中其唱腔、藝術(shù)設(shè)計(jì)等都是可以融入到動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中,尤其是這些唱腔、曲調(diào)等都是有著較強(qiáng)的藝術(shù)感染性,而借助于現(xiàn)代信息手段對(duì)其進(jìn)行處理,不僅是可以提升動(dòng)畫創(chuàng)作的民族性,還能夠有效的調(diào)動(dòng)受眾的情緒,吸引受眾觀賞.
安徽儺戲藝術(shù)作為一種藝術(shù)的表現(xiàn)形式,在融入到動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中并不是自然而然形成的,需要對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的選擇,制定出動(dòng)畫創(chuàng)作的目標(biāo),并對(duì)傳統(tǒng)的藝術(shù)進(jìn)行再創(chuàng)作,才能夠?qū)崿F(xiàn)安徽儺戲藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的靈活應(yīng)用.因此,本文在對(duì)安徽儺戲進(jìn)行深入研究的基礎(chǔ)上,給出將其融入動(dòng)畫創(chuàng)作中的建議,促進(jìn)我國的藝術(shù)表現(xiàn)形式與動(dòng)畫創(chuàng)作的緊密結(jié)合.
對(duì)于動(dòng)畫創(chuàng)作來說,與戲曲的藝術(shù)表現(xiàn)形式相類似,都是有著較為豐富的故事情節(jié),因此,在將安徽儺戲藝術(shù)融入到動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中時(shí),也是需要對(duì)其故事情節(jié)給與相應(yīng)的重視.以安徽儺戲中正戲《孟姜女》為例,在進(jìn)行該戲曲表演的過程中其表現(xiàn)多是一種說唱詞話,在這些戲本唱詞中多是以七字齊言體為主,在劇情表現(xiàn)的過程中從開始到結(jié)束較為緊湊,能夠以較為完整的故事情節(jié)展現(xiàn)出孟姜女的一生.因此,在動(dòng)畫制作的過程中需要充分保留安徽儺戲的特色,確保動(dòng)畫劇情制作的過程中能夠有著充分的連貫性.劇情的連貫?zāi)軌蚪o與觀眾一個(gè)完整的概念,能夠通過對(duì)動(dòng)畫作品的觀賞,感受到在儺戲藝術(shù)中的特色.另外,在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中,可以借鑒儺戲戲曲表演中入場(chǎng)的表現(xiàn)形式,尤其是對(duì)于戲曲發(fā)展到高潮的部分時(shí),其節(jié)奏較為緊湊,能夠通過表演者唱腔、所使用的樂器以及環(huán)境渲染的方式展現(xiàn)出相應(yīng)的戲劇效果,在動(dòng)畫制作的過程中這些都是可以借鑒使用.
對(duì)于儺戲藝術(shù)來說,不僅是有著正戲這種戲曲元素較多的表演,同樣還有這儺舞這種表現(xiàn)形式,在儺舞表演的過程中,由于是一種祭祀性質(zhì)的儀式,所以人們?cè)谀7聜髡f中的形象時(shí),使用的色彩比較艷麗,對(duì)比性比較強(qiáng),能夠通過較強(qiáng)的色彩對(duì)比達(dá)到震懾、威嚇的作用,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)儺舞的表演目的.因此,在將儺戲藝術(shù)融入到動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的過程中時(shí),也是可以借鑒這種突破性的人物造型的方式.具體來說,當(dāng)人們觀賞一步動(dòng)畫作品時(shí),對(duì)于某些人物的性格特征,或者是角色的類型進(jìn)行把握的過程中,其造型方面也是會(huì)產(chǎn)生一定的影響,換句話說,人物的性格不僅是表現(xiàn)在其行為上,其造型、服裝特色也是能夠反映出一個(gè)人物的形象.舉例來說,在以往的動(dòng)畫片中,像是《喜洋洋與灰太狼》中,由于該動(dòng)畫片是面向兒童,因此,在人物形象設(shè)計(jì)上都是一些比較可愛的形象,其中的紅太狼作為灰太狼這個(gè)反面人物的“老婆”,其性格特色比較鮮明,在對(duì)紅太狼進(jìn)行造型的過程中也是比較艷麗,用對(duì)比性較強(qiáng)的色彩表現(xiàn)其性格.因此,在進(jìn)行動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中也是可以借鑒安徽儺戲藝術(shù)表演中的色彩對(duì)比,以及人物造型,盡可能的實(shí)現(xiàn)的動(dòng)畫人物創(chuàng)作的豐富性.值得注意的一點(diǎn)是,將傳統(tǒng)藝術(shù)特色融入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)造的過程中,在人物造型、服裝設(shè)計(jì)上有著較多的發(fā)展空間,但是還是需要秉承著突出人物特色,豐富角色形象的目標(biāo)進(jìn)行二次創(chuàng)作.
音樂對(duì)于人們有著較強(qiáng)的感染性,能夠?qū)⑷藗兛焖俚拇氲狡渲校?duì)動(dòng)畫藝術(shù)中表現(xiàn)的內(nèi)容進(jìn)行有效的環(huán)境烘托,對(duì)于實(shí)現(xiàn)動(dòng)畫作品的情節(jié)轉(zhuǎn)變具有重要的意義.在安徽儺戲藝術(shù)表演形式中也是有著較多的音樂形式,不同的環(huán)境背景下對(duì)于背景音樂的需求也是有所不同.因此,在進(jìn)行儺戲藝術(shù)動(dòng)畫創(chuàng)作的過程中,可以借鑒部分的旋律作為情節(jié)轉(zhuǎn)換的鋪墊.值得注意的一點(diǎn)是,安徽儺戲藝術(shù)在表演的過程中有著較多的戲曲劇情突變的特征,這種突變不僅是能夠高效的提升戲曲的藝術(shù)性,還能夠較好的展現(xiàn)出表演者的表演功底.在動(dòng)畫制作的過程中雖然是不需要?jiǎng)赢嬋宋镉兄^好的表演功底,但是,采用情節(jié)突變的表現(xiàn)形式能夠深入的抓住觀賞者的心情,再加上較好的氣氛營造,更是能夠讓人們有一種身臨其境的感覺,是動(dòng)畫藝術(shù)創(chuàng)作的重要展現(xiàn)形式.安徽儺戲藝術(shù)在與現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作融合的過程中需要保留其藝術(shù)突變性,借鑒其中的氣氛營造的音樂,以現(xiàn)代信息技術(shù)手段的方式實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)的再次發(fā)展.
就我國目前的實(shí)際情況來看,傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式的發(fā)展較為緩慢,與時(shí)代的潮流趨勢(shì)之間有著較大的區(qū)別,因此,在進(jìn)行傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式傳播的過程中其難度相對(duì)較大.盡管如此,傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式是我國千百年來形成的文化積淀,對(duì)于我國的民族發(fā)展具有重要的意義,需要在時(shí)代發(fā)展的過程中,對(duì)我國的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新,借助于信息化的技術(shù)手段,將我國的傳統(tǒng)藝術(shù)融入到當(dāng)前人們普遍接受的內(nèi)容中,借助于信息網(wǎng)絡(luò)傳播的及時(shí)性,高效性和普遍性,實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式的新生.本文以安徽儺戲藝術(shù)形式為研究的對(duì)象,在深入分析安徽儺戲的藝術(shù)特色基礎(chǔ)上,指出將安徽儺戲融入到現(xiàn)代動(dòng)畫創(chuàng)作中的可能性,并給與了相應(yīng)的融合建議,期待在未來的發(fā)展中可以創(chuàng)作出更多的動(dòng)畫作品,提升儺戲藝術(shù)的影響力,促進(jìn)我國傳統(tǒng)的儺戲藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展.
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J973.1
A
1673-260X(2017)12-0055-02
2017-10-10
合肥師范學(xué)院校級(jí)科研青年基金項(xiàng)目,項(xiàng)目名稱:安徽儺戲藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的應(yīng)用與研究(2015QN54)
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版2017年24期