喬琪高

【中圖分類(lèi)號(hào)】G71 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2017）02-0038-01

精彩的導(dǎo)入，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在新課改的教學(xué)過(guò)程中，這一點(diǎn)是很重要的，完成每次任務(wù)師生都需要一個(gè)快樂(lè)的學(xué)習(xí)氛圍，師生是在這種快樂(lè)相互合作的過(guò)程中完成任務(wù)。上課前，老師應(yīng)有一個(gè)精彩的導(dǎo)入，如同一節(jié)課的序幕，預(yù)示著后面的高潮和結(jié)局；如同路標(biāo)，指引著學(xué)生的思維方向。導(dǎo)入技能是上課的第一環(huán)節(jié)，導(dǎo)入能否緊扣學(xué)生心弦，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的興趣，直接關(guān)系著課堂效果的好壞。下面筆者談?wù)勛约涸谡Z(yǔ)文教學(xué)中導(dǎo)入教學(xué)的點(diǎn)滴體會(huì)。

1.談話導(dǎo)入。

語(yǔ)文課上談話導(dǎo)入雖然只有幾分鐘，幾句話，作用卻很大，它如同一把開(kāi)啟學(xué)生興趣的鑰匙，能營(yíng)造一種濃郁的學(xué)習(xí)氛圍，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生進(jìn)入良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。例如上《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》這篇課文，我的導(dǎo)入是：同學(xué)們，愛(ài)國(guó)是個(gè)古老的主題，從《詩(shī)經(jīng)》發(fā)軔，《楚辭》登程，在中國(guó)歷史上涌現(xiàn)出了以屈原為代表的眾多的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他們?cè)谠?shī)中抒發(fā)的愛(ài)國(guó)之情總是和憂慮國(guó)家的命運(yùn)相聯(lián)系的。經(jīng)歷了“文革”浩劫之苦的朦朧詩(shī)人舒婷，以其沉重的歷史積淀，將個(gè)體的“我”匯注于祖國(guó)的大形象，抒發(fā)了富有時(shí)代特征的一代人的嚴(yán)峻思考、深刻反省和頑強(qiáng)追求。今天，我們就一起走進(jìn)這與傳統(tǒng)一脈相承的《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》，去體會(huì)詩(shī)中強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之情和歷史責(zé)任感。一段談話，回顧了歷史，引出了名人，回顧了文學(xué)常識(shí)，更重要的是既對(duì)學(xué)生進(jìn)行了愛(ài)國(guó)主義人文教育也把學(xué)生帶進(jìn)一堂激情澎湃的語(yǔ)文課堂。上《人生》這篇課文我的導(dǎo)語(yǔ)是：滄海橫流，名垂青史。古往今來(lái)，許多大師用他們的生命和智慧詮釋著人生。奧斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)，當(dāng)他回憶往事的時(shí)候，不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無(wú)為而羞恥?！辈m克斯把人生比作高塔。我們?cè)撊绾闻实亲约旱娜松叻迥兀坎m克斯的《人生》或許能給我們答案。幾句話道出了人生的意義，課前設(shè)下懸念，集中了學(xué)生的注意力，引起了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.對(duì)比導(dǎo)入。

如《大道之行也》的教學(xué)，在教學(xué)過(guò)程中我選擇了毛澤東的《念奴嬌·昆侖》，“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色。飛起玉龍三百萬(wàn)，攪得周天寒徹，夏日消溶，江河橫溢，人或?yàn)轸~(yú)鱉……”由這首詩(shī)引出太平世界，再由怎樣的世界才算是太平世界這個(gè)話題將學(xué)生引入新課，讓學(xué)生在課文中找出其中描寫(xiě)太平世界的語(yǔ)句，然后自己試著翻譯。由于精彩的導(dǎo)入，學(xué)生們都很想了解《禮記》當(dāng)中所說(shuō)的太平世界究竟是怎樣的，所以這個(gè)任務(wù)完成的很快，而且理解也比較準(zhǔn)確。原文“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)?！薄澳杏蟹?，女有歸?！薄肮手\閉而不興，盜竊亂賊而不作?！薄巴鈶舳婚]。”因此，這篇《大道之行也》用一節(jié)課時(shí)間完成的較好，學(xué)生不僅了解了課文，而且也激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古文的興趣。

3.音樂(lè)導(dǎo)入。

以與文本貼近的音樂(lè)、歌曲導(dǎo)入新課。學(xué)生在領(lǐng)略了歌曲美的同時(shí)自然會(huì)將這種美恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到所學(xué)文本中。例如在教《云南的歌會(huì)》一文時(shí)，先播放《小河淌水》，學(xué)生在歌聲中領(lǐng)略了云南民歌的美，再讓學(xué)生從中領(lǐng)略到課文所表現(xiàn)出的生活的美好、人生的美好，從而激發(fā)他們對(duì)祖國(guó)燦爛文化的熱愛(ài)之情，激活了他們的思維。

4.視頻導(dǎo)入。

以同學(xué)們熟悉的并與文本相關(guān)的視頻作為引子導(dǎo)入新課。因?yàn)檫@些視頻是學(xué)生熟悉的，看到他們會(huì)觸動(dòng)他們儲(chǔ)存的有關(guān)信息，從而與文本接軌。在教《岳陽(yáng)樓記》時(shí)，我就先編輯了一組有關(guān)岳陽(yáng)樓的視頻。在同學(xué)們目睹了岳陽(yáng)樓的雄偉與洞庭湖的浩瀚無(wú)垠之后，再讀課文“予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖”便不是無(wú)源之水，無(wú)本之木了。也確信了“岳陽(yáng)樓之大觀”確有其事。這不僅美化了學(xué)生的視聽(tīng)，也降低了學(xué)習(xí)的難度，有利于學(xué)生理解課文，可以說(shuō)是一種成功的方法。

5.名人軼事導(dǎo)入。

這種方法符合學(xué)生求知探密的欲望。在教《茅屋為秋風(fēng)所破歌》時(shí)，我是這樣導(dǎo)入的：代表唐詩(shī)最高成就的三位詩(shī)人大家都知道吧，這三人中杜甫的命運(yùn)最為不幸。安史之亂爆發(fā)后，詩(shī)人為避戰(zhàn)禍，離開(kāi)關(guān)中，過(guò)秦州（今天水）、經(jīng)同谷（今成縣）到達(dá)四川，在親友的幫助之下，在浣花溪旁建起一座茅屋，過(guò)上了暫時(shí)安定的生活，他感到了快樂(lè)與自足，然而命運(yùn)再一次戲弄了他，我們來(lái)學(xué)習(xí)《茅屋為秋風(fēng)所破歌》看看作者是怎樣交代自己的不幸的。這種導(dǎo)入方法不僅解決了時(shí)代背景的問(wèn)題，也一定會(huì)牽著學(xué)生的思緒去追隨杜甫的足跡，了解他的生活，進(jìn)而了解他憂國(guó)憂民的思想境界，可謂“一石二鳥(niǎo)”。

6.名言警句導(dǎo)入。

這是以富有啟發(fā)性、哲理性的大家都熟悉的詩(shī)句為切入點(diǎn)，引導(dǎo)大家進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)的導(dǎo)入方法。在學(xué)習(xí)《白雪歌送武判官歸京》一詩(shī)時(shí)，我沒(méi)有從常規(guī)的詩(shī)題、作者入手，而是從“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”這句膾炙人口的詩(shī)句入手，叫同學(xué)們說(shuō)說(shuō)該句寫(xiě)的是什么景，有何好處？進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生品讀全詩(shī)，這樣不僅達(dá)到了對(duì)全詩(shī)的內(nèi)容的把握，也收到了對(duì)名句品析的好的效果。