教育者應(yīng)謹(jǐn)慎地對待各種榜樣的宣傳，充分發(fā)掘榜樣人物積極的一面，宣傳榜樣正面的行為和態(tài)度，避免對負(fù)面人物本身的過分關(guān)注，切實做到隱惡揚善。同時，應(yīng)避免將榜樣人物完美化。

社會關(guān)注是人們從社會或他人得到的關(guān)愛或注意。在生活中，受到社會關(guān)注的那些人更可能引起青少年的關(guān)注，甚至成為他們追隨的榜樣人物?？梢哉f，社會對榜樣的關(guān)注是一種巨大的強化物，常常在無意中促成或強化了青少年的某些行為和態(tài)度。因此，在道德教育過程中，應(yīng)高度注意對榜樣人物的社會關(guān)注對青少年的影響。

一、青少年榜樣關(guān)注的誤區(qū)

美國著名心理學(xué)家班杜拉認(rèn)為，兒童、青少年的許多行為和態(tài)度都不是通過親身經(jīng)歷或直接經(jīng)驗學(xué)來的，而是通過觀察學(xué)習(xí)或模仿而學(xué)到的。換言之，榜樣是兒童、青少年道德教育過程中不可忽視的方面。在班杜拉看來，榜樣之所以能夠?qū)和?、青少年發(fā)揮影響，主要是因為社會對榜樣行為給予的強化（包括精神層面的表揚、鼓勵、關(guān)注或?qū)嶋H的物質(zhì)獎勵等）讓那些作為觀察者的兒童、青少年受到了“替代強化”，即看到別人的行為受到強化而使自己也受到了強化。他們會想當(dāng)然地認(rèn)為，如果自己表現(xiàn)出與榜樣類似的行為，也會得到同樣的結(jié)果。不恰當(dāng)?shù)纳鐣P(guān)注也會構(gòu)成一種巨大的強化物，促成青少年形成某些不恰當(dāng)?shù)男袨楹蛻B(tài)度。

（一）過度將榜樣完美化

所謂榜樣，總是某一方面的榜樣，換言之，任何一個榜樣人物，都不過是在某個方面的行為或表現(xiàn)堪稱榜樣，而不可能在方方面面都是榜樣。一個人可能有這樣那樣的缺點或不足，但是，只要他們在某些方面值得人們特別是青少年學(xué)習(xí)或效仿，就可以算得上真正的榜樣人物。對青少年來說，這樣的榜樣人物才更真實，更親切，更自然。對榜樣人物本身來說，這樣才能讓他們擺脫各種宣傳帶來的無謂的壓力。

時下正在熱烈討論的“道德綁架”問題就說明了這一點。據(jù)報道，2005年度感動中國人物洪戰(zhàn)輝在接受記者專訪時表示，自己成名后感到十分煩惱，人們把他看作大眾的道德楷模，時時處處都應(yīng)該注意“個人形象”，認(rèn)為他不應(yīng)該像平常人那樣計較經(jīng)濟(jì)利益，即使在被邀請做報告時也不能領(lǐng)取應(yīng)得的報酬。在這種“道德綁架”下，他對采訪和邀請選擇了拒絕和回避的態(tài)度。

事實上，我們多年來在各個領(lǐng)域樹立的榜樣顯得過分完美，因而讓人產(chǎn)生巨大的“心理距離”而感到無法學(xué)習(xí)，效果并不太好。每個人在道德上都不可能是完美無缺的。如果我們樹立的榜樣脫離了這個事實，就是一種空中樓閣式的榜樣，讓人覺得無法接受和相信。在某種意義上，榜樣是一種社會或道德規(guī)范的“象征”。這種社會或道德規(guī)范越具體，越有可操作性，就越容易為人所理解和遵守；相反，越是抽象、拔高，離大眾也就越遠(yuǎn)。換言之，符合人們基本的心理預(yù)期、貼近現(xiàn)實生活的榜樣才能讓人覺得真實、可信。

社會心理學(xué)研究表明，當(dāng)信息傳播者與被勸說者之間具有某些相似性的時候，被勸說者才更容易被說服或改變態(tài)度。類似地，對青少年來說，當(dāng)以榜樣人物為載體向青少年傳播某些信息時，如果榜樣人物與作為被勸說者的青少年具有某些相似性，這些榜樣就更容易被學(xué)習(xí)或接受。因此，我們需要樹立的是現(xiàn)實中的人的榜樣，而不是脫離現(xiàn)實的、完美主義的榜樣。在榜樣教育過程中，教育者對此應(yīng)有清醒的認(rèn)識。

（二）過度關(guān)注負(fù)面人物

在青少年思想和道德教育過程中，我們常常會走入誤區(qū)。最典型的就是對負(fù)面人物的社會關(guān)注嚴(yán)重失當(dāng)。當(dāng)我們身邊出現(xiàn)壞人壞事時，教育者常常會把這些人和事拿出來作為負(fù)面典型，反復(fù)呈現(xiàn)，尤其是對當(dāng)事人給予極大的關(guān)注。如果一個學(xué)生存在上網(wǎng)成癮、逃課，或者偷盜、打架斗毆、離家出走、殺人、自殺等問題，那么，這個學(xué)生很快會成為社會關(guān)注的對象，唏噓長嘆之余，家人和教師苦口婆心的說服教育、記者的采訪、普通大眾的相互傳揚等緊隨而至。對于情節(jié)嚴(yán)重，觸犯了社會公德和法律法規(guī)的壞人壞事，這些人還會成為媒體鎖定的對象，被追蹤報道，把這些報道整合起來看，就好像在為他們寫“個人傳記”，這些“壞人”則成為“傳主”或主人公。一言以蔽之，由于這種社會關(guān)注，他們出名了。

在一般情況下，壞人壞事可以提高人們的警惕性。根據(jù)班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論，“壞人”的社會行為及其消極后果可以讓觀察者形成相應(yīng)的態(tài)度，不去做相同的“壞事”，以避免由此帶來的懲罰，而對于一些與“壞人”有某種相似性的青少年來說，“壞人”也可能成為榜樣，成為他們心目中的“英雄好漢”。

這樣做的后果常常出乎我們的意料，甚至與媒體的初衷背道而馳。我們本想通過負(fù)面典型為青少年敲響警鐘，結(jié)果，這些典型卻被一些與“壞典型”具有類似經(jīng)歷的青少年當(dāng)作榜樣；本想通過宣傳這類壞人壞事杜絕這類事情的發(fā)生，結(jié)果，類似的事情卻屢禁不止。

二、讓青少年走出榜樣關(guān)注誤區(qū)的策略

作為教育者，我們應(yīng)當(dāng)如何避免踏入這種誤區(qū)呢？應(yīng)當(dāng)給予青少年及其榜樣什么樣的社會關(guān)注？顯然，家庭、學(xué)校和社會都負(fù)有重要的責(zé)任，發(fā)揮它們各自在青少年教育中的獨特作用，改進(jìn)教育的方式、方法，改變或調(diào)整社會關(guān)注的焦點，顯得尤為重要。

（一）家庭和學(xué)校要積極引導(dǎo)青少年確立明確的生活目標(biāo)

美國著名心理學(xué)家埃里克森結(jié)合青少年的實際，指出青少年人格發(fā)展的主要任務(wù)是自我身份感的確立。所謂自我身份感，是指人們對自己過去、現(xiàn)在和未來身份的意識或感知。如果一個青少年清楚地了解“過去我”，理解和接納“現(xiàn)在我”，看到“過去我”與“現(xiàn)在我”之間的連續(xù)性，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)起自己的“將來我”，形成未來的“自我身份”，那么，他或她就形成了明確的自我身份感。研究表明，形成了明確的自我身份感的青少年通常具有明確的生活目標(biāo)，并為之而努力，他們心理更健康，具有較高的成就動機、道德推理能力與和諧的人際關(guān)系，能夠確切地說出自己一生中想做什么，有主見，能夠抵御各種不良的影響。相反，身份感混亂的青少年心理和行為問題較多，他們?nèi)狈γ鞔_的生活目標(biāo)和必要的自信，沒有主見，生活沒有計劃，也不會將自己的想法付諸行動，基本上是“做一天和尚撞一天鐘”。這類青少年極容易受不良行為的影響。

因此，家長應(yīng)通過有效的溝通，結(jié)合孩子的特點，引導(dǎo)他們確立明確的、切實可行的生活目標(biāo)，形成一個明確的、有意義的“將來我”。這對提高他們對社會不良環(huán)境的抵抗能力、避免不良行為的影響具有重要的意義。由于內(nèi)心具有一種明確的、關(guān)于將來的自我身份，他們就具備了奔向目標(biāo)、成為“將來我”的內(nèi)在動機，這將推動著他們?yōu)槔硐攵?，而不會輕易地被他人的行為所左右，不會輕易地改變自己的價值觀。另一方面，家長可以經(jīng)常與孩子討論各種不良行為對個人、對社會帶來的消極影響，引導(dǎo)青少年關(guān)注不良行為的惡果，以此起到懲戒作用，使之避免對這類行為的模仿或?qū)W習(xí)。

在此過程中，學(xué)校的影響也非常重要。首先，教師可以根據(jù)每個學(xué)生的認(rèn)知能力、人格和興趣特點，引導(dǎo)他們確立長遠(yuǎn)而切實的生活目標(biāo)。這實際上是一種基于學(xué)生實際而開展的理想教育。不過，這種理想教育不同于學(xué)校統(tǒng)一開設(shè)的思想政治教育，它并不要求所有的學(xué)生樹立相同的遠(yuǎn)大目標(biāo)，而是一種個性化的理想教育，它的目的在于為個人指明一條可以為之努力的方向，為每個學(xué)生開辟一條可以將心理能量引向正軌的道路。其次，學(xué)?？梢越Y(jié)合思想政治教育、公民教育、心理健康教育等課程，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自我分析。在課堂教學(xué)過程中，教師可以通過適當(dāng)?shù)陌駱尤宋?，讓學(xué)生學(xué)會結(jié)合自身的心理特征和社會發(fā)展的要求，制定切實可行的生活目標(biāo)。

（二）樹立正確的榜樣觀以避免將榜樣完美化

如前所述，將榜樣完美化是榜樣教育過程中常見的問題。學(xué)校和社會應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對榜樣人物形成恰當(dāng)?shù)目捶?，避免樹立“十全十美”“一塵不染”的道德榜樣。應(yīng)讓學(xué)生認(rèn)識到榜樣人物是來自生活的、有血有肉的人，是可以學(xué)習(xí)和效仿的人，而不是高不可攀的神圣標(biāo)桿。他們具有這樣那樣的情感需求，甚至在某些方面具有明顯的缺點或不足。他們之所以成為榜樣，是因為他們在某個或某些方面表現(xiàn)出色，值得人們學(xué)習(xí)和效仿。

在此意義上，每個人都可能在某個方面成為別人的榜樣。在學(xué)校中，教師善于發(fā)現(xiàn)每個學(xué)生的閃光點，使之成為其他學(xué)生的榜樣，有利于增強他們相互學(xué)習(xí)的意識，有利于他們思想道德的發(fā)展和心理素質(zhì)的提升。日常生活中的普通榜樣與學(xué)生更相似，學(xué)生更愿意去學(xué)習(xí)他們。

在學(xué)校中，教育者對那些在學(xué)習(xí)、態(tài)度和品德等方面表現(xiàn)優(yōu)良的青少年，以及通過勤勉奮斗改變自己命運的青少年應(yīng)給予充分的表揚，大力宣傳他們的行為及其結(jié)果。這可以對其他青少年起到一種積極的“替代強化”作用。換言之，由于這些青少年榜樣人物的行為得到了積極的社會關(guān)注，周圍的青少年也受到了間接的強化，他們在將來更可能表現(xiàn)出類似的行為。由于人無完人，優(yōu)秀的青少年也可能具有某些缺點或不足之處，因而在學(xué)校教育中對好人好事的關(guān)注或宣傳應(yīng)注意“揚其善，隱其惡”。這樣，才能更好地發(fā)揮榜樣應(yīng)有的作用，讓青少年習(xí)得積極的行為，形成積極的態(tài)度。

另一方面，對那些表現(xiàn)不良或具有違法犯罪等行為問題的青少年，要避免過分地宣傳他們的“劣跡”。這既是出于保護(hù)當(dāng)事人健康成長的需要，又是避免其他青少年盲目模仿的需要。如前所述，一些青少年可能會模仿這些同齡人，以獲得他們所期望的社會關(guān)注，“遠(yuǎn)近揚名”。概言之，教師和其他教育工作者在樹立“負(fù)面典型”時，應(yīng)通過宣傳引導(dǎo)學(xué)生高度關(guān)注這些違規(guī)青少年的行為后果而不是當(dāng)事人本身，應(yīng)避免對行為之外的個人情況做太多的宣傳。

（三）社會媒體應(yīng)重點報道壞行為及其后果而不是當(dāng)事人本身

媒體工作者應(yīng)盡可能地報道人們所做的好事。由于好人也難免有一些不完美的行為，因而，在報道時應(yīng)避免對這類不完美行為的追蹤，而應(yīng)把焦點放在值得人們學(xué)習(xí)的好行為上。在對各類不良公民和事件進(jìn)行報道時，也應(yīng)避免對當(dāng)事人本身進(jìn)行太多的宣傳。盡管這些人物可以為媒體提供大量的寫作素材，但為了避免青少年為了獲得廣泛的社會關(guān)注而把當(dāng)事人看作榜樣，媒體最好減少對這些當(dāng)事人的渲染。否則，盡管從輿論上對這些人的行為進(jìn)行了譴責(zé)或鞭撻，但事實上為他們“揚了名”。

因此，媒體報道的重點應(yīng)當(dāng)發(fā)生“轉(zhuǎn)移”：從報道這些“壞人”本身的情況轉(zhuǎn)為報道壞事及其對人對己造成的惡劣后果，以此發(fā)揮其警世作用。但話又說回來，對于那些積極進(jìn)取的、弘揚人間正義的好人好事，特別是“浪子回頭”的事跡，可以進(jìn)行廣泛的宣傳，特別是當(dāng)事人所做的好事以及好事所產(chǎn)生的良好的社會效應(yīng)，以“好人好事”為榜樣，給予廣泛的社會關(guān)注，可以讓知道這些好人好事的青少年受到“替代強化”，讓他們從這些榜樣人物所得到的社會關(guān)注中獲得某種向上的力量。

青少年正處于品德和態(tài)度發(fā)展的重要時期，很容易受到各種榜樣人物的影響，在互聯(lián)網(wǎng)迅速普及、價值觀多元化的時代背景下尤其如此。在教育過程中，為青少年提供什么樣的榜樣，直接影響著他們品德發(fā)展的性質(zhì)、方向和程度。因此，教育者應(yīng)謹(jǐn)慎地對待各種榜樣的宣傳，充分發(fā)掘榜樣人物積極的一面，宣傳榜樣正面的行為和態(tài)度，避免對負(fù)面人物本身的過分關(guān)注，切實做到隱惡揚善。同時，應(yīng)避免將榜樣人物完美化。這樣，才能更好地引導(dǎo)青少年成為新時代的“君子”，養(yǎng)成符合社會期望的品德和態(tài)度。

【谷傳華，華中師范大學(xué)心理學(xué)院，教授，博士生導(dǎo)師】

責(zé)任編輯︱張 麗