唐遙原

摘 要：當(dāng)代中國，音樂界重新提起了民族歌曲作品的傳承、變異和創(chuàng)新的話題。所不同的是從20世紀到21世紀這百年間，中國民族音樂作品的發(fā)展已經(jīng)發(fā)生了重要變化，由原來的地方土民歌走向今天所謂的藝術(shù)民歌。在這發(fā)展的過程中，音樂家們進行實地采風(fēng)，深入考察研究，在忠實于原民歌旋律風(fēng)格和音樂色彩的基礎(chǔ)上，還加入更多的時代元素和創(chuàng)新思想，進行二度創(chuàng)新，形成一首新的民族歌曲作品題材，這就是今天所講的“民歌新編”。

關(guān)鍵詞：民族歌曲；再創(chuàng)作；新穎體裁；創(chuàng)新與發(fā)展

一、民歌作品的最早形式

民歌作品的起源：中國民族音樂界一般認為民歌作品起源于人類的勞動與生活。遠古時代，人類處于原始的漁獵時期，在與大自然搏斗和集體勞動中，發(fā)出的吶喊聲，勞動只余，愉快地回憶，模仿勞動情景，手舞足蹈地敲擊石塊，木棒，發(fā)出的歡快聲，謳歌聲，逐漸形成早期的民歌音樂。

二、近代新民歌的發(fā)展

（一）民歌進入新體裁

經(jīng)歷了1919年辛亥革命，1919年“五四”新文化運動，民歌進入了一個新的階段。

1.近代民歌對新音樂文化的創(chuàng)造（尤其是歌曲創(chuàng)作），產(chǎn)生了重大的影響。許多新音樂工作者用民歌曲調(diào)填詞，或依舊曲略加改編。創(chuàng)造了影響很大的佳作，形成了近代創(chuàng)作歌曲中有較大影響的一類民歌音樂風(fēng)格的歌曲作品。如：反映愛國思想，要求個性解放的《滿江紅》，直接反映工農(nóng)革命斗爭的《北伐曲》，歌頌人民軍隊的《盼紅軍》等。這些作品由于較鮮明的時代特征而表現(xiàn)了與傳統(tǒng)民歌不同的新品質(zhì)。

2.近代新民歌的音樂多采用群眾熟悉的本民族音樂（如傳統(tǒng)民歌，曲調(diào)，說唱，器樂和部分古曲歌曲）填詞或編配而成。這些新民歌以傳統(tǒng)民歌音樂填詞者為多，其填詞歌曲的曲調(diào)不變或基本不變的一類，如《盼紅軍》。

（二）新民歌的過渡時期

1949年新中國成立以后，勞動人民才真正得到尊重，中國民歌進入了一個嶄新的時期，反映人民新生活的民歌如春筍般涌現(xiàn)出來，不但體裁新穎，而且音樂格調(diào)更加活潑、熱烈、開朗、歡快，充滿了向上的激情和樂觀主義精神，由于各個民族以往的社會經(jīng)濟文化發(fā)展的不平衡，有不少民族甚至尚無文字，民歌仍然是他們的主要藝術(shù)形式，也是日常生活中不可缺少的一部分，而且打都保留者“詩、歌、舞”相傳的形式。

三、九十年代民歌作品發(fā)展的新時期——（創(chuàng)新時期）

（一）新的民族音樂藝術(shù)體裁（形式）

黨和國家號召弘揚中華民族文化，提倡嚴肅高雅藝術(shù)，為我國的民族音樂藝術(shù)發(fā)展指明了方向，增添了動力，創(chuàng)造了有利的大環(huán)境。廣大的文藝，教育工作者解除了思想隔閡和精神束縛，通過對外的交流學(xué)習(xí)和自身的學(xué)習(xí)深造，實踐提高，給我國的民族音樂藝術(shù)展示了新的局面，迎來了一個創(chuàng)作上的深度、難度、創(chuàng)新，還是對延長聲音的認識，技巧發(fā)揮作用上的深度、難度，表現(xiàn)上都突出了時代的氣息，增添和發(fā)展了民族色彩跨上了一個新的臺階，受到了廣大人民群眾的喜愛和欣賞，也引起了世界音樂界的注重和贊嘆。

（二）民族歌曲作品的二度創(chuàng)作

新時期民族聲樂藝術(shù)首先是在演唱作品體裁的創(chuàng)作色彩上的變化和發(fā)展，給人一種全新的感覺和享受，原始的民歌小調(diào)、山歌、號子也不再適應(yīng)當(dāng)前社會的需要，滿足了不少人們的審美情趣，欣賞水平的需求，也不能使演唱者充分展示自己的演唱技巧，但民歌優(yōu)美動聽的音調(diào)素材，仍然吸引著人們。依據(jù)原來短小的山歌，小調(diào)改變創(chuàng)作的新歌曲必定大量涌現(xiàn)，也出現(xiàn)了一批年青有為的優(yōu)秀作曲家，如：徐沛東、王志信、胡廷匯等。作曲家借助人們熟悉的原始民歌素材，運用現(xiàn)代的思維方式和作曲技法，把各種無聲的音符傾注在符曲上，構(gòu)成新的大型聲樂作品。這些優(yōu)秀的新民歌作品，時時閃現(xiàn)著原來民歌的韻致，是人聽來耳目一新。尚德義的《今年梅花開》，于學(xué)友的《小白菜》，白誠仁的《苗嶺的早晨》、今年來胡廷匯的《瑪依拉變奏曲》等，這一大批作品都是我國民歌藝術(shù)寶庫中的珍品，經(jīng)過改變創(chuàng)作更加適合現(xiàn)代社會人們?nèi)找姘l(fā)展變化的審美情趣和欣賞水平，深受群眾喜愛和歡迎，也讓歌唱家能充分的展示自己的嗓音技巧和藝術(shù)水平。

四、作曲家及其改編的新作品

新民歌作品的先驅(qū)者——王志信：當(dāng)我們翻開聲樂作品集時，不禁會發(fā)現(xiàn)曾是一些耳熟能詳?shù)拿窀栊≌{(diào)變成了一首首曲式新穎的藝術(shù)歌曲?！端{花花》、《桃花紅杏花白》、《昭君出塞》一系列都是聲樂必唱歌曲。

王志信的第一次嘗試：將陜北民歌《蘭花花》改編為聲樂作品，為民歌注入了新的生命。根據(jù)其對戲曲、合聲、配器等相關(guān)內(nèi)容的全面掌握，使之獲得了業(yè)內(nèi)人士的認可，并在第四屆全國民歌大獎賽中引起轟動。后來搞教學(xué)的朋友都覺得此曲對教學(xué)的幫助很大，在民族聲樂教材無序的情況下很及時，建議搞入系列。所以之后《蘭花花》也很快出現(xiàn)在全國音樂學(xué)校的教材中。然后再將自己民族的精神、美德熔鑄于作品當(dāng)中，我國有著悠久的歷史文化底蘊，幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)與道德觀念是一筆寶貴的精神財富，這是我們的優(yōu)勢和特點。

參考文獻：

[1]李曉貳.民族聲樂演唱藝術(shù).湖南：湖南文化出版社，2001.

[2]中國民歌時代.山西：山西出版社，2001.

[3]肖常緯.中國民間音樂概述.重慶：西南大學(xué)出版社，2003.